Стихи - Фотография - Проза - Уфология - О себе - Фотоальбом - Новости - Контакты -

Главная   Назад

А Скляров Обитаемый остров Земля

0|1|2|3|4|5|6|7|8|9|10|11|12|13|14|15|16|17|18|19|20|

Кстати, чульпы, сложенные из небольших необработанных камней и представляющие, скорее всего, более позднюю имитацию плавильных печей, подобных масштабных разрушений не имеют. Хотя мелкие камни разбросать на большие расстояния было бы куда проще, чем блоки в тонны весом…

* * *

Совсем неподалеку от Куско – столицы инкской империи – есть археологический памятник под названием Кенко. В действительности, он представляет из себя два объекта, условно называемых Кенко-1 и Кенко-2 и расположенных буквально в сотне метров друг от друга. Это – два скальных выхода, которые частично подверглись дополнительной обработке.


Рис. 212. Кенко-1

Скала Кенко-1 сильно изрезана сверху многочисленными ступенями и уступами. Вообще вокруг Куско – а особенно вблизи Кенко – пожалуй, трудно встретить скальный выход, который не был бы в той или иной степени изрезан, как будто древним местным обитателям больше нечем было заняться, как отрезать куски от гранитных скал…

Скальный выход Кенко-1 имеет естественные трещины, которые в некоторых местах специально расширены – гранит по сторонам трещин подрезан так, что образуются наклонные стены проходов, ведущих вглубь скалы к небольшому гроту. В стенках грота вырезаны углубления, ниши и полки разной формы и размера, а посередине располагается так называемый «трон Инки».


Рис. 213. Грот в Кенко-1

По одной из версий историков, грот – как, впрочем, и весь объект в целом – служил инкам в качестве места проведения сакральных церемоний. По другой версии, в гроте инки мумифицировали своих знатных покойников перед тем, как выносить их подсушиваться на солнышке…

У нас же грот вызвал ассоциации с неким командно-координационным бункером, где в нишах, на полках, уступах и «троне» стояли мониторы и экраны, на которые по протянутым кабелям подавалась информация с какого-то – возможно, радарного – оборудования, размещенного на ступенях и уступах сверху скалы.

И в принципе, одно другому не противоречит. Инки вполне могли использовать заброшенный бункер как для мумификации своих покойников, так и для проведения религиозных церемоний. Причем последнее даже более вероятно, поскольку место было священным – ведь оно было связано с богами!.. А на это указывают достаточно нетривиальные технологии, которые требуются для того, чтобы так изрезать скалу – как будто она не из твердого гранита, а из пенопласта…

Грот повреждений не имеет. Да и на верхней части скалы каких-то целенаправленных разрушений не видно – только трещины, которые вполне могут иметь естественное происхождение. Однако с северной стороны Кенко-1 скала имеет странную особенность. Тут ее поверхность выровнена так, как будто это была стенка прохода – стиль абсолютно соблюден. И далее она действительно переходит в проход, но тут… вторая стенка отсутствует!..


Рис. 214. Одинокая «стенка прохода»

Вариант первый: стенки и не было. Но тогда зачем было так выравнивать поверхность скалы на столь значительной площади, вдобавок имитируя именно стенку прохода?..

Вариант второй: стенка была. Но тогда куда она делась?.. Вместо нее – лишь обломки скал, да отдельные блоки. А характер их расположения абсолютно не соответствует простому обрушению при землетрясении или разрушении вручную – больше похоже на последствия мощного взрыва…

Конечно, можно было бы и не думать ни про какие взрывы, посчитать, что никакой стенки и не было, и списать все на «эстетические причуды» создателей объекта… Если бы не Кенко-2...


Рис. 215. Кенко-2

Кенко-2 представляет из себя скальный останец – местами более похожий на холм – сильно вытянутой овальной формы и обложенный по периметру каменными блоками, некоторые из которых (расположенные на одной из его узких сторон) сопоставимы даже с наиболее крупными блоками знаменитого Саксайуамана и весят несколько сотен тонн. Тут нет (или по крайней мере не видно на глаз) никаких внутренних помещений, аналогичных гроту Кенко-1. Зато изрезанные гранитные формы на вершине Кенко-2 гораздо разнообразней. Тут не только прямоугольные вырезы в виде ступенек и «полочек», но и замысловатые криволинейные объекты (обычно называемые историками «интиуатанами») и даже «трибуна».


Рис. 216. Образцы каменной обработки на Кенко-2

За время экспедиции мы до того уже настолько насмотрелись на разные замысловатые формы, которые массово встречаются в Перу, что объекты на Кенко-2 хоть и впечатляли, но вызывали уже вполне «обыденные» эмоции. Однако здесь целый ряд каменных глыб (как обработанных, так и без признаков целенаправленной обработки) оказался оторванным от своего скального основания!.. Более того, часть из этих глыб явно находилась не на своем «родном» месте!.. При этом на них не было абсолютно никаких признаков применения лома, клиньев или каких-либо еще инструментов, которые бы указывали на то, что их целенаправленно пытались отколоть от основания…

Сама собой родилась версия о некоем (в данном случае не очень мощном) взрыве, который был направлен на уничтожение чего-то, что было расположено на «холме», а оторванные каменные глыбы стали лишь побочным следствием этого взрыва. Если же учитывать близкое расположение Кенко-1 с его «бункером», то можно предположить, что на Кенко-2 располагалось какое-то вспомогательное или дублирующее оборудование в дополнение к тому, что было установлено на Кенко-1.

Хотя могло быть и наоборот – на Кенко-2 было расположено основное, более важное оборудование. На эту мысль наводит каменная облицовка «холма», в которой не было никакой естественной необходимости кроме затруднения доступа на вершину. Подобную цель каменной облицовки подчеркивают и «ворота», к которым с вершины спускаются ступеньки, но которые при этом странным образом «повисли в воздухе» на высоте человеческого роста от уровня земли. Похоже, что боги старались оградить себя и то, что располагалось на Кенко-2, от чрезмерно любопытных «говорящих мартышек» (то есть людей)…


Рис. 217. Ворота «повисшие в воздухе»

Есть и другой вариант того, для чего именно предназначался Кенко-2, и что находилось на его вершине. Дело в том, что «интиуатана» в переводе означает «коновязь солнца», то есть «то, к чему конь привязывается». Однако это – перевод времен испанского завоевания, когда основным средством перемещения были лошади. Если же в наше время перевести этот термин с учетом того, что солнце у инков считалось богом, то можно получить совсем иной результат – «место парковки транспортного средства бога». Боги «летали по небу», то есть имели летательные аппараты, которые, естественно, было удобнее парковать на каких-то возвышающихся местах. И как раз на вершине Кенко-2 находятся «интиуатаны», замысловатые фигурные формы которых очень сильно напоминают конструкции, служащие для отвода в сторону газов из реактивных двигателей.

Так что «повисшие в воздухе» ворота и каменная облицовка Кенко-2 могла оберегать от «говорящих мартышек» не только какое-то оборудование, а и летательные аппараты богов. Эти летательные аппараты могли быть и основной целью атаки, завершившейся взрывом, который оторвал каменные глыбы весом до нескольких тонн от их скального основания…

* * *

Гораздо более отчетливые следы Войны Богов обнаруживаются в Саксайуамане, который находится от Кенко всего в нескольких километрах. Саксайуаман широко известен своими трехъярусными зигзагообразными стенами, в кладке которых находятся огромные блоки в несколько сотен тонн весом. Однако комплекс не ограничивается лишь этими стенами, и в нем есть еще немало весьма интересных объектов. Один из них издали кажется совсем непримечательным скоплением серых каменных глыб, которых тут итак немало на каждом шагу, поэтому многие туристы проходят мимо, не обращая на них никакого внимания.


Рис. 218. Внешний вид разрушенного «храма» в Саксайуамане

Это скопление камней находится рядом с так называемым «священным озером» и считается инкским «храмом». Между тем, если подойти ближе, то на гранитных глыбах можно увидеть следы такой обработки, которая указывает вовсе не на примитивные ручные технологии инков, а на весьма нетривиальные методы обработки камня. И заметно, что мастерам явно не составляло абсолютно никаких проблем вырезать в твердом граните ступеньки, уступы и ровные плоскости высотой более человеческого роста.


Рис. 219. Руины разрушенного «храма» в Саксайуамане

Однако если оторвать взгляд от изумительной работы древних мастеров и перевести его вниз, то можно заметить, что каменные глыбы – некоторые из которых весят более ста тонн (!) – оторваны от скального основания. И более того: часть из них неведомая сила не только сорвала с места, но и подняла в воздух, перевернула и бросила на бок. Если крайне сомнительно, чтобы инки смогли столь качественно обработать гранит, то уж совсем невероятно, чтобы они могли так разрушить «храм» и сотворить подобное с многотонными блоками. Здесь все признаки очень мощного взрыва.

Интересный момент – взрывом и разрушением «храма» дело явно не закончилось. Осколки буквально «сгребли в единую кучу», не обращая особого внимания на их вес. В результате между осколками остались лишь узкие расщелины, в которые человек иногда еле может протиснуться. Зачем это было сделано – абсолютно не понятно, но явно заметно, что по крайней мере часть каменных глыб находится не только не на том месте, где они были изначально, но и не на том, куда их отбросило силой взрыва. В качестве версии можно лишь предположить, что здесь было помещение с некоей «начинкой», которая была настолько важна, что ее остатки после взрыва решили тщательно собрать, для чего потребовалось в том числе и перемещение осколков ранее монолитного сооружения.

Такое расположение обломков «храма» привлекает внимание к небольшому круглому углублению по соседству. Оно напоминает воронку от взрыва, которую инки в дальнейшем «облагородили» и обложили небольшими блоками по периметру. Похоже, что удар пришелся именно сюда…


Рис. 220. Воронка рядом с руинами разрушенного «храма»

Любопытно, что именно такое «скромное облагораживание мелкими заплатками» наблюдается практически во всех упомянутых местах со следами взрывов. Следы подобного простейшего ремонта видны в Пума-Пунку, где в кладку по периметру холма «реставраторы» умудрились уложить даже перекладину ворот. В Кенко также все ограничилось перемещением лишь небольших обломков и блоков. Из всего этого можно заключить, что ремонтом занимались лишь индейцы, не обладавшие и сотой долей возможностей тех, кто создавал эти объекты. Нигде – не только на упомянутых объектах, но и в других местах Перу – нет ни малейших признаков каких-то попыток древней высоко развитой цивилизации восстановить разрушенные или поврежденные сооружения. Это позволяет выдвинуть версию, что боги, которые обитали в Южной Америке, были представителями стороны, потерпевшей в Войне Богов сокрушительное поражение.

Среди причин конфликтов богов в легендах разных народов нередко указывается стремление овладеть какими-то важными «божественными предметами». И тогда вполне понятно стремление богов-победителей забрать все оборудование, которое находилось в уничтоженных ракетным ударом объектах и сооружениях богов, проигравших войну…

* * *

В той картине прошлого, которую представляют нам историки, места для Войны Богов не находится. Впрочем, как и для самих богов…

Но нет упоминаний о Войне Богов и в тех легендах и преданиях народов Южной Америки, которые можно найти в массовой литературе. Это кажется странным, поскольку событие подобного масштаба, по всей логике, должно было получить хоть какое-то отражение в древних мифах.

Однако причины такого «молчания очевидцев» кроются вовсе не в том, что очевидцы не хотели говорить, а в том, что идеологической фильтрации подверглась не только сама картинка прошлого, представляемая историками, но и список «показаний очевидцев» – далеко не все южноамериканские легенды и предания упоминаются в исторической литературе хотя бы в качестве «религиозно-мифологических представлений». После испанского завоевания Южной Америки было гораздо больше хронистов, собиравших и записывавших древние предания, нежели это ныне историки представляют широкой публике. Те хроники, которые коренным образом не вписывались в составляемую картинку истории региона, были просто преданы забвению.

Так случилось, например, с Монтесиносом – автором хроник, в которых история инков насчитывает не сотни, как это требовалось академической науке, а тысячи лет. Между тем, хроники Монтесиноса опираются на работу некоего «неизвестного иезуита», собиравшего легенды и предания у тех индейцев, которые тогда – практически сразу после испанского завоевания – еще сохраняли умение «расшифровывать» узелковые письма (кипу), то есть могли «читать первоисточники».

Мне и Андрею Жукову (еще одному организатору наших экспедиций, кандидату исторических наук) достаточно случайно в 2005 году удалось отыскать английский перевод хроник Монтесиноса, опубликованный в 1920 году и хранившийся в Ленинской библиотеке в единственном экземпляре, и сделать с него копию. Только представьте наше удивление, когда в ходе сканирования выяснилось, что у этого единственного экземпляра до сих пор не были разрезаны страницы – за все это время книгу так никто ни разу и не открыл!.. Вот как «делается» историческая наука!..

Так вот в хрониках Монтесиноса упоминание о масштабных военных действиях в глубокой древности есть! Правда, речь тут идет не о богах, а о гигантах, но это вполне может быть искажением, внесенным при редактировании «показаний очевидцев» либо Монтесиносом, либо тем самым «неизвестным иезуитом», ведь их католическая вера не допускала множественности богов, но допускала гигантов.

Итак, согласно хроникам Монтесиноса (то есть согласно южноамериканским преданиям или «показаниям очевидцев»), божественное правосудие взяло на себя наказание распоясавшихся гигантов, и наказало их в один момент, послав огонь с небес, который внезапно уничтожил их.

Чем это не описание массированного ракетного удара одновременно по всем объектам?.. И ведь оно полностью совпадает с той картиной разрушений, которая наблюдается на древних объектах в Перу и Боливии!..

Конечно, теоретически могло бы быть и так, что разрушенные объекты вовсе не уничтожались ракетами с воздуха, а были специально взорваны богами, решившими покинуть нашу планету и уничтожавшими следы своего пребывания – такая версия высказывалась в ходе обсуждения, возникшего в Интернете после выхода фильма «Перу и Боливия задолго до инков», созданного на базе материалов, собранных нашей экспедицией. Однако этой версии противоречат многочисленные объекты на территории того же Перу, которые остались целехонькими и без каких-либо подобных повреждений. Например, знаменитый комплекс Мачу-Пикчу…

Если бы кто-то «заметал следы» или просто разрушал все построенное собой, то целых объектов не осталось бы. А взрывать при таких целях только часть построенного – нет никакого смысла. Поэтому мы и ведем речь именно о ракетном ударе и Войне Богов.

Кстати, Мачу-Пикчу производит полное впечатление какой-то «загородной резиденции» или просто уютного места для отдыха. И тот факт, что здесь – и в других более мелких, но схожих по характеру сооружениях, – нет абсолютно никаких следов разрушений, указывает на то, что удару подверглись именно объекты, имевшие какое-то стратегическое и/или военное назначение

* * *

Однако характер разрушения объектов в Перу не имеет ничего общего с атомным оружием. Взрывы порой хоть и были весьма немалой мощности, но все-таки существенно уступали ядерным. Пожалуй, лишь единственный объект в Перу можно было бы сопоставить с применением именно атомного оружия. Этот объект находится на территории всего того же комплекса Саксайуамана и представляет из себя то, что историки считают «священным озером».


Рис. 221. «Священное озеро» Саксайуамана

Если это было действительно озером, то озером очень странным – не подчиняющимся законам гравитации, поскольку оно имеет пусть и небольшой, но явный уклон в одну сторону, куда вода должна была просто вытечь. Зато оно поразительным образом напоминает затянувшуюся со временем воронку. Причем воронку в скальных гранитных породах!...

Если прикинуть мощность взрыва, то это – как раз пусть и не очень большой, но ядерный взрыв!..

И это позволяет выдвинуть довольно неожиданную версию объяснения той странной зубчатой форме стен Саксайуамана, которая долгое время не дает покоя исследователям.


Рис. 222. Стены Саксайуамана

Три яруса мощных зигзагообразных стен длиной более трехсот метров из огромных каменных блоков выглядят очень внушительно и кажутся неприступной крепостью. Это первое впечатление и стало доминирующей версией – Саксайуаман назвали крепостью. Историки утверждают, что индейцы потратили несколько десятков лет упорного и напряженного труда на то, чтобы создать это выдающееся «оборонительное сооружение», которое будто бы преграждало врагам путь к столице империи инков.

Однако детальный анализ выявляет целый ряд странных деталей.

Например, считается, что уникальная форма стен будто бы помогала обороне крепости, так как нападающие оказывались под огнем сразу с двух сторон. Но это только на первый взгляд дает какой-то выигрыш. На самом же деле стоило бы только погибнуть небольшому количеству защитников в одном месте, и тут же преимущество превратилось бы в серьезный недостаток – между зубцами стены получается «мертвая зона», через которую нападающие беспрепятственно устремляются в крепость.

Другая странность заключается в том, что мощные ряды стен абсолютно не защищены с флангов!.. Прорваться внутрь обороны тут совсем не сложно. Но зачем тратить столько усилий на укрепление фронта, если фланги сводят все эти усилия практически к нулю?..

Более того. Именно по флангам и располагается путь в сторону Куско!.. Даже современная дорога в город проходит именно тут. Крепость вовсе не перекрывала доступа неприятеля к столице!..

Странное решение… Любой военный строитель получил бы за него «неуд» по фортификации …

Можно было бы списать все на то, что инкам, дескать, было очень далеко до современных военных строителей. Однако с другой стороны Куско есть крепость Пикулакта, которая датируется еще доинкским периодом, но выстроена уже в полном соответствии с требованиями военной стратегии. Она находится прямо на входе в долину, перекрывая путь возможным врагам с юга. И рядом – в самой горловине в начале долины – выстроен форпост: три башни, которые контролировали самое узкое место между горными отрогами. Это позволяло эффективно оберегать вход в долину Куско весьма ограниченными силами.

Как же тогда инки, которые покорили создателей Пикулакты и создали громадную империю, смогли допустить столь явные ошибки при создании Саксайуамана?..

То, что историки считают крепостью, защищавшей город от врагов, на самом деле если что-то и защищает, то только небольшой холм наверху, на котором размещалось всего несколько построек. За этим холмом – отвесный обрыв. И красивый вид на Куско…

Враг, который преодолел бы три ряда мощных стен, оказался бы на плацдарме, представляющем интерес разве что только в том случае, если б у захватчиков была современная артиллерия – тогда с этого холма им было бы очень удобно обстреливать город. А чем могли соседние инкам индейские племена обстреливать город, находящийся далеко внизу?.. Можно сколько угодно кидать камни из пращи, пускать стрелы из лука и кидать дротики – они все равно не долетят даже до ближайших домов…

Получается полная несуразица с военной точки зрения – ни оборонять, ни захватывать такую крепость не имеет никакого смысла. Тогда зачем ее создавать?..

Довольно часто можно встретить утверждение, что инки строили свой город, стремясь отобразить в его плане пуму – священное для них животное. А стены Саксайуамана, дескать, изображали зубы в пасти этой пумы. Другая версия гласит, что зигзагообразная форма стен – результат поклонения индейцев богу молнии…

И в том, и в другом случае нам предлагают поверить в то, что инки дошли до самого настоящего религиозного помешательства, раз только ради изображения каких-то форм ворочали десятки, если не сотни тысяч тонн камня. Это, во-первых.

А во-вторых, если, следуя подобной теории, взглянуть, например, на карту Москвы, то легко можно прийти к «выводу», что жители столицы России будто бы на протяжении многих сотен лет «поклонялись пауку и стремились опутать паутиной своего культа все окрестности»…

Бред?.. Конечно!..

Увы. Несмотря на свою очевидную абсурдность, теория помешательства наших древних предков на религиозных культах остается весьма популярной среди историков до сих пор…

Индейцы действительно до сих пор устраивают в Саксайуамане большие культовые праздники каждый год в день зимнего солнцестояния. Но разве проведение праздничных концертов на Красной площади возле стен Кремля указывает на то, что сам Кремль создавался именно для концертов?!.

И мы, и инки просто используем удобные для нас объекты. Мы – Красную площадь. Индейцы – поле возле стен Саксайуамана. Стен, которые они, впрочем, и не строили…

Если что-то и можно отнести к инкам, то только создание небольших сооружений на вершине холма, где уже довольно длительное время идут раскопки, и можно легко увидеть громадную пропасть между весьма примитивной кладкой инкских построек и технологичной кладкой зигзагообразных стен из огромных блоков. Создание этих стен – явно дело рук древней высоко развитой цивилизации.


Рис. 223. Остатки инкских сооружений на вершине холма


Рис. 224. Кладка стен Саксайуамана

Но зачем высоко развитой цивилизации богов могло понадобиться строить «крепость», которая вовсе не крепость?..

Ответ на вопрос подсказывает как раз странная «зубчатая» форма стен, которая в действительности оказывается очень удобной для того, чтобы гасить, например, ударную волну за счет интерференции с волнами, отраженными эти самыми «зубцами». Ударную волну, приходящую как раз с фронта – ровно со стороны «священного озера». А фланги при этом оказываются особо не важны, поэтому стены здесь заметно меньше и абсолютно не закрыты с боков…

Таким образом получается, что Саксайуаман был… полигоном, на котором испытывалось некое оружие. Было ли это именно ядерным оружием – пока сказать нельзя. Наши «пристрелочные» измерения обычным бытовым дозиметром ничего не дали – остаточное излучение тут оказалось на уровне естественного фона, хоть и ближе к его верхней границе…

Зато есть два любопытных момента.

Во-первых, странный вырез дисковой пилой куска скалы (см. Рис. 76) находится как раз на той ее стороне, которая обращена в сторону «священного озера». Да и сама скала расположена совсем рядом с этим «озером».

А во-вторых, чуть поодаль, но тоже в непосредственной близости к озеру, лежит валун со следами такой обработки, которая характерна для размягченной поверхности камня – так называемая «пластилиновая технология» (см. Рис. 112).

Может быть, боги брали образцы для исследования последствий взрыва?.. Причем с валуна образец забирался непосредственно сразу после взрыва – тогда, когда расплавившийся от высокой температуры верхний слой камня еще не успел остыть…

Кстати, проверить версию полигона довольно легко. Нужно всего лишь провести сейсмозондирование «священного озера». Если граница между рыхлым осадочным верхним слоем и скальной подложкой окажется близка к горизонтальной поверхности – чаша весов склонится в сторону озера. Если же эта граница будет иметь форму воронки – версия полигона получит серьезный довод в свою пользу.

Любопытно, что известный хронист Гарсиласо де Ла Вега называл Саксайуаман одновременно «домом солнца и военного оружия», а также «храмом для молитв и жертвоприношений». Если учесть, что солнце для инков было богом, то де Ла Вега прямо указывает на версию древнего полигона, который изначально был построен богами для испытания военного оружия, но позднее использовался инками в качестве храма!..

Есть и другое любопытное совпадение.

Один из вариантов перевода слова «Саксайуаман» – «насытившийся или удовлетворенный сокол». Сокол почитался инками в качестве священной птицы. Но эта же птица почиталась священной и в Древнем Египте, где в виде сокола изображался древний бог Гор – сын Осириса и Исиды. А Гор, помимо прочих своих функций, отвечал, в частности, и за оружие богов!..

Однако любое оружие создается не только в испытательных целях. Оно создается для того, чтобы его применять. В Южной Америке мощное оружие, испытанное на полигоне в Саксауамане, судя по всему, не применялось. Его, похоже, использовали совсем в других регионах – в Старом Свете, на что указывают косвенные факты и «показания очевидцев».

* * *

Вернемся в Старый Свет, где мы пока еще не затрагивали тему Войны Богов на территории Египта.

С одной стороны, ливийские тектиты, которые, возможно, указывают на применение какого-то мощного оружия, обнаруживаются практически в том же регионе Северной Африки. А с другой стороны, они находятся все-таки на весьма значительном удалении от основных древнеегипетских городов, которые расположены преимущественно вдоль Нила – на расстоянии почти в тысячу километров. И по сути, у нас нет каких-либо прямых оснований для того, чтобы связывать ливийские тектитные поля с какими-то военными действиями непосредственно в Египте.

Однако было бы странным, если бы конфликт, который прослеживается практически на всех континентах и явно носил планетарный характер, каким-то образом вдруг обошел стороной эту одну из древнейших стран. И если прямых непосредственных «улик», которые бы указывали на Войну Богов, в Египте не прослеживается, то косвенные вполне обнаруживаются.

Здесь не видно объектов со следами таких разрушений как в Перу и Боливии. Но это совсем не потому, что подобных разрушений тут не было вовсе. Дело в том, что в Египте – в отличие от Перу и Боливии – древние сооружения неоднократно ремонтировались, реставрировались и перестраивались. И происходило это не только в ходе современных археолого-реставрационных работ (когда древние руины переделываются в «Диснейленды» для туристов), но и в глубокой древности.

Следы древнего ремонта, например, довольно отчетливо прослеживались до недавних пор на восточной стороне Ступенчатой пирамиды Джосера в Саккаре.

Считается, что эта пирамида строилась в несколько этапов. И прежде всего была создана не пирамида, а мастаба трапециевидной формы. В дальнейшем мастаба неоднократно увеличивалась в размерах – к ней пристраивались наклонные ряды каменной кладки, а наверх водружались следующие ярусы. И глядя на пирамиду, довольно легко заметить, что постепенная достройка имела место на самом деле.

Количество этапов и порядок поэтапного строительства несколько отличаются у разных авторов (хотя и не очень сильно), но все сходятся в том, что делалось это все в период правления одного и того же фараона. Но так ли это?..

Египтологи считают, что на самом первом этапе была выстроена мастаба высотой примерно в девять метров. Однако они забывают при этом упомянуть один «маленький нюанс» – основная часть кладки этой девятиметровой мастабы резко отличается от самых нижних ее рядов, что наиболее явно просматривается с восточной стороны пирамиды.


Рис. 225. Восточная сторона Ступенчатой пирамиды (фото 2005 года)

Здесь в самом низу видны несколько рядов из довольно крупных и очень хорошо обработанных блоков плотного известняка, которые уложены без какого-либо раствора. Стиль и качество кладки этих рядов настолько не соответствуют не только 9-метровой мастабе, но и всей остальной Ступенчатой пирамиде, что буквально бросаются в глаза. Поверх (и сбоку) этих нескольких очень качественных рядов, уходящих своим основанием вглубь земли, пристроена (если не сказать – просто навалена) абсолютно небрежная и даже халтурная кладка из грубых камней заметно меньшего размера на глиняном растворе!

Неужели Джосер вдруг решил, что хорошая постройка ему уже не нужна?.. Или его строители внезапно все чем-то заболели и полностью потеряли навыки как в обработке камня, так и в строительстве?..

Гораздо более логичным представляется, что египтяне времен Джосера никогда и не умели делать ничего похожего на самый нижний уровень. Они просто строили Ступенчатую пирамиду как умели и могли поверх более качественного и более древнего сооружения, которое досталось им в наследство от цивилизации древних богов, правивших Египтом на несколько тысяч лет раньше первых фараонов.

Наиболее показателен в этом отношении северный край этой начальной постройки. Здесь на очень малом участке видно использование сразу несколько совершенно разных технологий строительства. К качественной древней кладке сбоку пристроен участок из таких же блоков, но уложенных уже не столь тщательно и плотно – просто в виде поленицы. Видимо, ко времени Джосера начальная постройка была уже частично разрушена, и его рабочие сложили поленицей валявшиеся рядом блоки, которые ранее составляли разрушенную часть. За счет того, что сами блоки были ровные, поленица также получилась более-менее аккуратной.

Но ровные блоки быстро кончились, и строители (которые не могли столь же качественно обрабатывать камень!) начали использовать грубо обработанные крупные камни. Однако, подъем на серьезную высоту таких блоков представлял для рабочих немалую проблему, и выше идет кладка уже из меньших по размеру камней на глиняном растворе. Из таких же грубых камней сложен и самый северный (на снимке – правый) участок кладки, которая пристроена в процессе расширения сооружения.

Такое объяснение столь странного участка представляется гораздо более вероятным, чем вариант быстрой и полной утраты навыков и мастерства рабочими Джосера непосредственно в ходе строительства…


Рис. 226. Северный край восточной стороны Ступенчатой пирамиды (фото 2005 года)

Сейчас идет мощнейшая «реставрация», которая (согласно провозглашенным целям) направлена на предотвращение дальнейшего разрушения исторического памятника. К сожалению, эти работы идут с таким размахом, что наиболее показательные участки Ступенчатой пирамиды на восточной стороне – в том числе и непосредственно самая древняя часть конструкции – в ближайшее время могут оказаться полностью закрыты от глаз исследователей и туристов реставрационным новоделом. Так, как это уже произошло с южной стороной, где оригинальную кладку можно увидеть, пожалуй, лишь на самом верху…

Но что представляло из себя начальное сооружение?..

Если «отбросить» верхние ряды (некачественную кладку из грубо обработанных кирпичей на растворе), то оставшаяся часть окажется приземистой полуподземной постройкой, которая мало похожа на классические мастабы и гораздо больше напоминает… хорошо укрепленный бункер!..

Еще большим сходством с бункером обладает так называемая мастаба № 17 в Медуме, которая относится египтологами к IV династии. Сама мастаба представляет из себя груду довольно мелкой щебенки, обложенную снаружи кладкой из необожженных глиняных кирпичей (адобов). Однако если зайти с ее восточной стороны, то со стороны южного края в самом низу можно увидеть изумительную известняковую кладку из блоков одинаковой толщины, но разной формы, уложенных очень плотно друг к другу без какого-либо раствора.


Рис. 227. «Бункер» мастабы № 17 в Медуме

Несколько рядов известняковых блоков образуют здесь мощное перекрытие подземного сооружения, которое египтологи считают захоронением неизвестного принца IV династии. Между тем технологии, использованные при строительстве этого сооружения, намного превышают возможности египтян периода Древнего Царства с их примитивными инструментами. Эти возможности гораздо больше соответствуют верхней части мастабы, сложенной из щебенки и адобов.

Кроме того, есть несколько любопытных моментов.

Во-первых, непосредственно «бункер» занимает весьма скромное место в южной части всей мастабы, которая имеет сильно вытянутую форму. При этом под оставшейся частью так ничего и не найдено. И по всем конструкционным соображениям, «бункер» и адобно-щебеночная мастаба представляют из себя два совершенно разных сооружения, одно из которых возведено поверх другого.

Во-вторых, адобная кладка с боков «бункера» явно обходит сооружение из известняка. Это указывает на то, что египтяне знали о его существовании. Или – что представляется более вероятным, исходя из общей планировки – узнали по ходу строительства мастабы, случайно наткнувшись на «бункер»…

В-третьих, слой щебенки толщиной чуть более метра непосредственно над «бункером» гораздо (я бы даже сказал – несравненно) более плотный, чем щебенка выше. Возникает впечатление, что его как будто специально утрамбовывали тракторами или катками. Хотя, конечно, эта дополнительная уплотненность могла возникнуть из-за того, что между созданием двух разных слоев щебенки прошло много тысяч лет…

И в-четвертых, в этом месте адобная кладка идет непосредственно поверх нижнего – уплотненного – слоя щебенки, что опять-таки достаточно четко указывает на разное время строительства «бункера» и адобно-щебеночной мастабы…


Рис. 228. Пирамида-спутница G1c на плато Гиза

Интересная особенность обнаруживается в конструкции небольшой пирамиды-спутницы (по принятому у египтологов обозначению – G1c), которая располагается на юго-восточном углу Великой пирамиды и считается построенной фараоном Хуфу (он же Хеопс) для кого-то из своих жен. Здесь на южной стороне в самом низу видны два ряда облицовки, которая имела не наклонную (как обычно у пирамид), а вертикальную внешнюю грань. Вдобавок, на известняковых блоках тут имеются полуовальные выступы – где по одному, а где и по два.

И вертикальные внешние грани, и полуовальные выступы самым тщательным образом отшлифованы. Это определенно указывает на то, что такая внешняя поверхность задумывалась изначально в качестве именно окончательной формы. Однако на каком-то – явно более позднем – этапе эти блоки попытались изменить с целью приведения всей конструкции к пирамидальной форме. Причем сделано это было простым скалыванием материала с применением простейших ручных инструментов, то есть с помощью как раз тех технологий, которые и имелись во времена Хуфу. Однако рабочие фараона так и не смогли довести работу до конца…


Рис. 229. Блоки облицовки на южной стороне пирамиды G1c

Если же – как и со ступенчатой пирамидой Джосера – «убрать» верхние ряды пирамиды G1c с более низким качеством исполнения как блоков, так и кладки, то получится опять полуподземный бункер с формой, далекой от пирамиды. Впрочем, очень многие пирамиды Египта состоят явно из двух частей: нижняя часть – полуподземное или даже подземное сооружение с высококачественным исполнением; верхняя – гораздо более небрежная поздняя достройка до пирамидальной формы. Весьма похоже, что фараоны стремились придать божественным бункерам, сохранившимся, с древнейших времен, еще более божественный пирамидальный вид.

Обращают на себя внимание перекрытия таких бункеров – они способны выдержать хоть и не ядерный, но весьма мощный ракетный удар даже в случае прямого попадания. Были такие попадания или нет – сейчас невозможно определить. Признаки разрушений порой хоть и просматриваются, но они могут иметь и вполне «мирные» причины в виде стремления египтян повторно использовать качественные стройматериалы…

* * *

Причины глобального конфликта

В том популярном варианте древнеегипетской мифологии, который излагается в подавляющем большинстве доступных книг, описаний каких-то масштабных боевых действий нет. Тот сюжет, который может иметь отношение к Войне Богов, сводится лишь к конфликту между Осирисом (который правил Египтом вместе со своей сестрой-женой Исидой) и Сетом в борьбе за власть. В кратком изложении это выглядит так.

Сет, желавший сам править Египтом, коварно заманил Осириса в ловушку, убил его и разрубил тело на куски, которые разбросал в разных местах. Исида сумела не только собрать эти куски и оживить брата, но и забеременеть от него. Осирис после этого отправился царствовать на небо, а Исида родила Гора, который и отомстил коварному Сету за убийство своего отца, сам в итоге усевшись на трон. Вроде – обычные дворцовые интриги и ничего более…

Однако на стенах храма в египетском городе Эдфу сохранились так называемые «Тексты Строителей», в которых представлено в том числе и достаточно подробное описание периода правления богов. Этот храм относится историками лишь к весьма позднему Птолемеевскому периоду. Но некоторые исследователи пришли к выводу, что «Тексты строителей Эдфу» являются копией с гораздо более раннего ныне утерянного источника – причем тот, кто наносил тексты на стены храма, уже не был знаком с языком первоисточника и просто копировал значки, нередко не понимая их смысла. И с этой точки зрения, весьма любопытен фрагмент, где изображение НЛО в виде «летающей тарелки» соседствует со значком, очень похожим на изображение авиабомбы со стабилизаторами.

Конечно, делать какие-то однозначные выводы, опираясь лишь на сугубо внешнее сходство, нельзя. Но с другой стороны, законы аэродинамики диктуют свое – они накладывают вполне определенные ограничения на выбор форм, которые будут оптимальны, с точки зрения обтекаемости и управления положением быстро летящего (в данном случае падающего) объекта. Так что сходство вполне может быть и не случайным.


Рис. 230. «НЛО с авиабомбой» на стенах храма в Эдфу

В «Текстах строителей Эдфу» противостояние Гора и Сета уже далеко выходит за рамки личностного соперничества и предстает в виде широкомасштабного военного конфликта, в который, вдобавок ко всему, оказываются втянуты и люди.

«Согласно преданию, именно в Эдфу Гор основал первую божественную металлообрабатывающую мастерскую, где изготовлялось уникальное оружие из «божественного железа». И там же Гор обучал армию месниу – «Железных Людей». На стенах храма Эдфу они изображены с обритой головой, в короткой тунике, с широким обручем на шее и с оружием в руках. Условное обозначение неизвестного оружия, похожего на гарпун, включалось в иероглифическое написание слов, обозначавших «божественное железо» и «железные люди». Месниу были, как гласят египетские легенды, первыми людьми, которых боги вооружили оружием, изготовленным из металла. Кроме того... это были первые люди, участвовавшие в войнах богов» (З.Ситчин, «Войны богов и людей»).

«Когда битва завершилась, Ра выразил удовлетворение действиями «этих Людей Железных Гора» и объявил, что с этого дня они «будут жить в святилищах», и им будут подносить дары «в награду, ибо убили они врагов Гора». Их поселили в Эдфу, столице Гора в Верхнем Египте, и в Фисе (Танис по-гречески, библейский Зоан), столице бога в Нижнем Египте. Со временем они перестали быть только воинами и стали именоваться Шемсу-Гор («Помощниками Гора»), исполняя роль смертных помощников и посланников бога» (там же).

 
Правители Египта (по Манефону)
 Продолжительность правления (лет)Время правления (до н.э.)
Птах900020920-11920
Ра100011920-10920
Шу70010920-10220
Геб50010220-9720
Осирис4509720-9270
Сет3509270-8920
Гор3008920-8620
Тот и 11 богов15708620-7050
30 полубогов36507050-3400
Период Хаоса3503400-3050
Мен (Менес) 3050-…

 

На первый взгляд, совершенно непонятно, зачем к разборкам между богами надо было привлекать «говорящих мартышек». Вдобавок, если ориентироваться на Манефона (см. таблицу), конфликт Гора и Сета приходится на самое начало IX тысячелетия до нашей эры – то есть на время задолго до периода хаоса и неразберихи в других регионах.

Между тем, у Манефона есть свой «Период Хаоса», который приходится на три с половиной сотни лет непосредственно перед вступлением на трон фараона Мена (Менеса), с которого начинается отсчет династического правления в Египте. А в другом источнике – Туринском папирусе – между полубогами и Меном в качестве правителей Египта называются смертные цари, которые подчинялись богу Гору и носили титул «Шемсу-Гор»!..

Однако это время, наоборот, оказывается существенно позднее всемирного периода хаоса и неразберихи. Как быть?..

Если ориентироваться на шумерские и индийские легенды и предания, то в их текстах легко можно увидеть, что боги непрерывно конфликтовали между собой за власть то над отдельными городами, то над целыми странами, а то и над всеми богами. В этих условиях вполне естественно, что и у Манефона, и в египетской мифологии (как это нередко бывает) могло произойти смешение совершенно разных событий. И скорее всего, противостояние Гора и Сета было одним из многочисленных конфликтов между богами, не имеющим непосредственного отношения к полномасштабной Войне Богов, которая явно выделяется из всех междоусобных разборок своим размахом и последствиями.

В пользу возможного смешения разных событий говорит и тот кусок текста, где сообщается о казни пленников. Люди «бессмертных» богов убивать не могли (по крайней мере в Египте, где убийством богов занимались только боги). Вдобавок, враг у Гора был один – Сет. Каких же «врагов» тогда казнили?.. Людей, которых Сет, по примеру Гора, собрал в свою армию?.. Или «врагами» были полубоги – «гибриды» богов и людей?.. И между прочим, период правления полубогов в Египте (которые вполне могли править от имени тех же богов!) великолепно сочетается с периодом хаоса и неразберихи в других регионах. Как сочетается это все и с тем, что в индийской мифологии в глобальном конфликте помимо богов участвуют также и многочисленные полубоги…

Несколько лет назад в Интернете мелькнула весьма любопытная статья, в которой один американский исследователь-любитель проделал странную, на первый взгляд, работу – он собрал статистику по радиоуглеродной датировке археологических находок. Казалось бы, все должно подчиняться железной логике: чем больше прошло времени, тем меньше сохраняется предметов, и тем меньше должно быть количество находок. Однако выяснилась весьма странная вещь – в логически понятной растущей кривой, отражающей рост количества находок со временем, обнаружился весьма ощутимый провал в диапазоне примерно с VI по IV тысячелетие до нашей эры. Здесь находок оказалось гораздо меньше, чем следовало бы ожидать, исходя из вышеприведенной логики.

С одной стороны, это можно было бы объяснить сугубо субъективными факторами. Дело в том, что реальные исследования по радиоуглеродному датированию допускают определенные вольности в трактовке результатов. И историки могли совершенно искусственно «растащить в стороны» датировки разных находок, рассортировывая их в соответствии с теорией линейного развития от простого к сложному – более примитивные находки отодвигались во времени назад, а более совершенные в позднее время. Как, скажем, весьма совершенные изделия ранее упоминавшейся Саккарской коллекции, которые мы склонны относить к древней цивилизации богов, то есть ко времени за несколько тысяч лет до первых фараонов, датируются египтологами – как раз из-за совершенства предметов коллекции – существенно более поздним временем, периодом I-II династий…

С другой стороны, в ходе испытаний ядерного оружия в ХХ веке был отмечен сильнейший всплеск содержания в атмосфере (соответственно, и в растениях) того изотопа радиоуглерода, по которому и производится датирование. Так что если в некий период в древности имела место Война Богов с применением ядерного (или аналогичного по воздействию на атмосферный углерод) оружия, то это также должно было привести к всплеску содержания радиоуглерода в атмосфере планеты. А такой всплеск неизбежно должен был отразиться в датировках находок, искажая результаты датирования в сторону «омоложения» исследуемых объектов. Таким образом, странный «провал» в статистике находок может быть непосредственным последствием и свидетельством такой войны. А его место на графике совпадает как раз с периодом правления полубогов в Египте, по Манефону…

* * *

Но гораздо более значимым, на мой взгляд, является другое любопытное пересечение «Текстов Строителей Эдфу» с легендами и преданиями других регионов – а именно: пересечение с одним из вариантов мифа о Вавилонской башне, которое выводит нас на связь этого мифа именно с Войной Богов.

«...еще в 1876 году Джордж Смит в своей публикации сообщал о том, что в библиотеке Ашурбанипала в Ниневии был найден «поврежденный текст части версии легенды о Вавилонской башне»... Этот текст, несомненно, является аккадской версией шумерской легенды о Вавилонской башне, и из нее следует, что события эти произошли не по вине людей, а по вине богов. Люди были только орудием в борьбе богов за власть. В первых строках представленного Джорджем Смитом текста, переведенного заново У.С.К. Боскауэном в «Истории общества в библейской археологии» (том V), указывается имя виновника случившегося, которое, однако, так и не удалось прочитать из-за повреждения таблички. Этот бог вынашивал в сердце «думы недобрые, против Отца Богов (Энлиля) замыслил он зло». Чтобы исполнить свой коварный замысел, «совратил он людей Вавилона на грех», убедив их «великое и малое смешать на холме». Когда об этом строительстве узнал «господин Чистого Холма» – так в «Мифе о скоте и хлебе» именовался Энлиль, – он «Небесам и Земле молвил... Он вознес мольбу к Господину Богов, Ану, отцу своему; молил он дать ему совет»... В части текста... которую удалось разобрать, рассказывалось о попытках Энлиля отговорить мятежников от задуманного... В последнем столбце мы читаем, что, «когда богов остановить не смог», у Энлиля не оставалось иного выбора, как только применить силу. «И их твердыню, башню в ночи до основания разрушил он. И в гневе повелел рассеять их по свету. Он приказал нарушить планы их... Их он остановил». Древний месопотамский писец так заканчивает печальное сказание о Вавилонской башне: из-за того, что они «против богов восстали непокорно, оплакивать пришлось им Вавилон; и были горьки их рыданья»...» (З.Ситчин, «Войны богов и людей»).

Данная версия мифа о Вавилонской башне переводит основные акценты с неких «прегрешений» людей все-таки на «внутренние разборки» самих богов, хотя и нельзя сказать, что люди лишь «попали под раздачу».

Конечно, легче чувствовать себя безгрешным, однако полного «снятия вины» не получится. Как следует из данной версии мифа, люди не были простыми сторонними наблюдателями, а принимали живейшее участие в происшедших событиях. И тогда «вина» их в том, что по крайней мере часть из них выступила в этой божественной междоусобице «не на той стороне» – на стороне богов, проигравших войну...

Однако субъективные предпочтения в вопросах «вины» и «невиновности» не годятся для того, чтобы разобраться в реальных событиях. Не помогут тут и лозунги, под которыми противоборствующие стороны шли в бой. Для поиска истинных причин каких-либо совершенных действий нужно смотреть на их реальный результат…

Так только ли борьба за власть лежала в основании конфликта?..

Последствия (то есть тот самый реальный результат) заставляют сильно в этом усомниться.

Если борешься за власть, то подразумеваешь, что после этого будешь властвовать над кем-то, и это будет тебе что-то давать, приносить какую-то выгоду. Тогда какой смысл в том тотальном разрушении (по крайней мере всей системы хозяйствования), которое наблюдается в Европе и Индии (а по некоторым косвенным данным – и в Америке)?.. Ведь для столь обширных регионов очень маловероятно, чтобы это было результатом лишь «досадной случайности войны»...

Если «вина» людей сводилась только к поддержке ими одной из противоборствующих сторон, то победившей противоположной стороне также не было никакого смысла в этом тотальном разрушении – достаточно было лишь «примерно наказать виновных» или «просто» уничтожить их. Ведь даже «войны на уничтожение» в XX веке (я имею в виду политику как фашистской Германии, так и сталинского режима на завоеванных территориях) не сопровождались полным уничтожением экономики…

Можно было бы попытаться воспринимать фразу «против богов восстали непокорно» дословно и трактовать ее в смысле попытки людей вообще свергнуть власть богов, но и тут далеко не все сходится.

Во-первых, могли ли люди составить серьезную конкуренцию цивилизации, ушедшей от нее вперед на тысячелетия в своем развитии?.. Вряд ли…

А во-вторых, не очень ясно, что тогда делать с конфликтом между самими богами. Неужели часть из них решила свергнуть собственную власть над людьми?.. Конечно, в ходе революции 1917 года и последующей Гражданской Войны в России представители властвующих сословий выступали как на одной стороне, так и на другой, да и среди «зачинщиков смуты» их было немало, но в Войне Богов люди все-таки не были сколь-нибудь серьезной движущей силой.

Хотя сравнение тут с событиями начала ХХ века оказывается не совсем уж неуместным и привлекает внимание к той трактовке конфликта богов, которую в своих трудах дает Е.Блаватская, анализируя с достаточно неожиданной точки зрения тему так называемой «борьбы добра со злом». В этом анализе в центре конфликта оказываются все-таки люди. Точнее: не сами люди и не власть над ними, а взаимоотношение богов и людей. Борьба шла между двумя кардинально разными стратегиями в области отношения высоко развитой инопланетной цивилизации к местным аборигенам.

По Блаватской (не вдаваясь в подробности): одна противоборствующая сторона сделала ставку на познание (сегодня бы мы сказали, на интеллектуальное или научное познание), а другая – на веру. Одни боги считали, что людям нужно давать знания, поднимать их в своем развитии. Другие – что давать знания людям знание богов опасно для самих же богов, и люди должны не знать, а верить. То есть, говоря другими словами, служить, и служить слепо…

Результат в общем-то известен – победили те, кто ставил на веру.

Естественно, что в полном соответствии с идеологией любой войны победитель именно себя объявил «добром», а побежденного «злом». Вряд ли он поступил бы иначе... В результате в мифологии сложилась весьма парадоксальная, на первый взгляд, ситуация – «злые боги и Змии (Драконы)» дают людям знание, а «добрые боги» призывают людей к слепой вере. Недаром даже в том же Ветхом Завете так называемый «первородный грех» человека сводится к нарушению запрета «доброго» бога и вкушению плодов «древа познания», на что Адама и Еву толкает «злой» Змий...

Так что в Войне Богов за борьбой «добра» со «злом» стояли прежде всего глубочайшие мировоззренческие (а следовательно, и идеологические) разногласия. И это была не просто борьба за власть, а жесточайшая «гражданская война» представителей двух антагонистических идеологий за господство, война на истребление противоположной стороны.

Я вполне понимаю, что затрагивая тему «добра» и «зла» в подобном аспекте, вызываю в свой адрес явное неудовольствие приверженцев веры. Однако без этого нельзя разобраться в том запутанном клубке внешних противоречий мифологии, в котором боги предстают то в виде добрых и благосклонных помощников людей, то требуют от них беспрекословного слепого подчинения, жестоко карая за малейшую провинность.

На деле же более внимательный взгляд способен выявить в этом «клубке противоречий» довольно ярко выраженную хронологическую последовательность двух вполне самостоятельных пластов.

Первый пласт связан с так называемыми богами-цивилизаторами. Именно они помогают человечеству преодолеть последствия Потопа, обучают ремеслам и дают основные знания. Пусть и изначально сугубо в своих личных интересах…

Другой же пласт мифов ставит акцент на предназначении людей служить богам.

Как видим, мотивация в этих двух пластах имеет прямо противоположную направленность. При этом второй пласт начинает доминировать именно в более поздних (!) легендах и преданиях. И именно «подход Блаватской» (назовем его условно так) позволяет логично объяснить такую странную последовательность двух идеологий в мифологии и противоречивые требования богов (то они сами дают людям знания, то запрещают пользоваться этими знаниями под угрозой наказания вплоть до смерти; сначала запрещают человеческие жертвоприношения, а затем наоборот – начинают требовать как можно больше крови и т.п.).

* * *

Итак, в период богов-цивилизаторов людям передается «джентльменский набор» цивилизации. Причем, как мы видели ранее, жестким «необходимым минимумом» дело вовсе не ограничивается – люди получают и те знания, которые совершенно излишни для простого служения богам в качестве рабов. Боги-цивилизаторы явно увлеклись. И вполне возможно, что это было вольно или невольно спровоцировано людьми – ученики оказались куда способней, чем на то изначально рассчитывали учителя.

Среди многочисленных шумерских «научных» текстов, основная часть которых сводилась лишь к тому, чтобы передавать друг другу готовые решения, был найден и такой, где имела место попытка выстраивания причинно-следственных связей между разными событиями и действиями!.. Люди переставали зубрить и начинали думать!.. Думать и искать!.. Искать и творить!..

А это – приоритет богов, а не рабов…

Более того, среди списка различных причинно-следственных связей в упомянутом шумерском тексте были и такие, которые мы сейчас бы назвали относящимися к «практической магии»!..

Конечно, исследователи, переводившие текст, приняли это за «религиозные суеверия» древних шумеров. Однако если исходить из реальности мира духовного и его теснейшего взаимодействия с миром материальным, «практическая магия» оказывается ничем иным как технологией по использованию закономерностей взаимодействия двух миров в практических целях. И выявление причинно-следственных связей между событиями и действиями в двух мирах оказывается ничем иным как первым – причем базовым (!) – шагом на пути к освоению этой технологии!..

А это – уже покушение не просто на приоритет, но и на монополию богов!..

Естественно, что разные боги могли по разному отнестись к такому развитию событий. Кому-то это нравилось, а кому-то могло и не понравиться.

И если группа богов-цивилизаторов явно стремилась добиться подъема человеческой цивилизации, приблизить ее к своему уровню (своего рода «прогрессорская деятельность», хорошо описанная Стругацкими), и не видела в этом ничего «плохого», то у «второй волны» богов (не в смысле взаимосвязи поколений, а в смысле последовательности стратегий во времени) на это был прямо противоположный взгляд.

Стремление людей приобрести «знание богов», подняться «до уровня богов», «сравняться с богами» и тому подобное в глазах «второй волны» богов представляется как покушение на их монополию, на их власть над людьми. Так чем же это может называться на их языке как не «прегрешением» и «гордыней»?..

Не правда ли, тот самый мотив, который мы видим в более поздних (в том числе и в библейской) версиях мифа о Вавилонской башне?!.

Вот в чем причина тех глобальных драматических изменений, произошедших где-то ориентировочно в V-IV тысячелетии до нашей эры, о которых мы упоминали ранее!.. Перед богами «второй волны», победившими богов-цивилизаторов, в отношении человечества стояла задача не просто «наказать виновных», а заставить людей изменить все свои привычки, все свои мировоззренческие установки, заставить превратиться из «младшего брата» в «слугу». Нужно было «поставить на место зазнавшихся мартышек», посягнувших на то, чтобы «подняться до уровня Неба», с которого пришли сами боги…

До какого-то времени боги, несогласные с просветительством человечества, просто терпели. Но с некоторого момента их терпению явно пришел конец, и они стали выступать против безудержной прогрессорской деятельности. Естественно, что «говорящих мартышек» никто не стал посвящать в суть разногласий – им конфликт был представлен в виде борьбы богов за власть. Ведь, думается, что даже боги-цивилизаторы при всей их «гуманности» вовсе не хотели полностью терять контроль над людьми.

Конфликт явно то усиливался, то слабел. Где-то сторонники прогрессорской деятельности разворачивались в полную силу, а где-то периодически контроль за событиями брали в свои руки их противники. По крайней мере именно на это косвенно указывают шумерские и индийские предания. Но как бы то ни было, противоречие двух стратегий лишь разгоралось, дойдя до прямого противостояния, и в конце концов вылилось в полномасштабную Войну Богов. Войну, в которой «добрые» боги «второй волны», стремившиеся вернуть человечество в рабское состояние на базе «веры», одержали верх над «злыми» богами-прогрессорами, делавшими ставку на развитие знаний людей.

* * *

Наверняка, многих читателей еще гложут сомнения в корректности столь непривычного и странного отождествления «добра» и «зла». Но давайте посмотрим более детально на последствия конфликта…

В Мезоамерике бога-прогрессора, который выступал категорически против кровавых жертвоприношений, побеждает бог, по требованию которого эти жертвоприношения возобновляются. Да еще с каким размахом!..

Во время завоевания Мексики Кортес и его спутники, осматривая один из больших ацтекских храмов, «очутились перед большим камнем из яшмы, на котором производилось заклание жертв; их убивали с помощью ножей из обсидиана – вулканического стекла, – и увидели статую бога Уицилопочтли... Тело этого бога – бога войны ацтеков – было опоясано змеей, сделанной из жемчуга и драгоценных камней. Берналь Диас... отвел взгляд; и вот тут-то он увидел нечто еще более страшное: все стены этого обширного помещения были залиты кровью. «Смрад, – писал он впоследствии, – был сильнее, чем на бойне в Кастилии». Он бросил взгляд на алтарь: там лежали три сердца, которые, как ему показалось, еще трепетали и дымились. Спустившись по бесчисленным ступенькам вниз, испанцы обратили внимание на большое здание, стоявшее на холме. Войдя в него, они увидели, что оно до потолка заполнено аккуратно сложенными черепами: то были черепа бесчисленных жертв. Один из солдат принялся их считать и пришел к выводу, что их должно здесь быть по меньшей мере 136 тысяч».

Поскольку для постоянного принесения жертв нужен был «жертвенный материал», государства-соседи нередко заключали между собой соглашение о периодическом возобновлении войны с единственной целью – для захвата пленных, которых затем и приносили в жертву. Особый цинизм сквозит в названии этих войн – их называли «цветочными», хотя цветок у индейцев соотносился с Кетцалькоатлем, который выступал изначально как раз против жертвоприношений. Вытравить память о боге-цивилизаторе победители из числа богов «второй волны» не смогли (или даже просто не захотели), но зато кардинально извратили его идеологическое восприятие.

Любопытна в связи с этим оказывается и религиозная (то есть все та же идеологическая) подоплека жертвоприношений. Испанцы застали у народов Центральной Америки представление о том, что необходимо регулярно поддерживать жизнь божеств человеческой кровью. Особо важное значение придавалось кормлению бога солнца, чтобы он мог совершать свой каждодневный путь по небу. Без регулярной человеческой крови боги погибли бы, а смерть богов означала бы всемирную катастрофу. Это представление обуславливало практику обязательных и регулярных человеческих жертвоприношений. А богов-победителей обеспечивало непрерывным потоком духовно-нематериальной энергии…

Другой аспект последствий Войны Богов можно проследить в предании мезоамериканских индейцев киче, в котором о войне как таковой даже не упоминается:

«Вот имена первых людей, которые были сотворены и созданы: первый человек был Балам-Кице, второй – Балам-Акаб, третий – Махукутах, а четвертый был Ики-Балам. Таковы имена наших первых матерей, и отцов…

И так как они имели внешность людей, (то) они были люди; они говорили и вели беседы, они хорошо видели и слышали, они ходили, брали вещи руками; они были хорошими и красивыми людьми, и их фигура была человеческой фигурой.

Они были наделены проницательностью; они видели, и их взгляд тотчас же достигал своей цели. Они преуспевали в видении, они преуспевали в знании всего, что имеется на свете. Когда они смотрели вокруг, они сразу же видели и созерцали от верха до низа свод небес и внутренность земли.

Они видели даже вещи, скрытые в глубокой темноте; они сразу видели весь мир, не делая (даже) попытки двигаться; и они видели его с того места, где они находились.

Велика была мудрость их, их зрение достигало лесов, скал, озер, морей, гор и долин. Поистине они были изумительными людьми, Балам-Кице, Балам-Акаб, Махукутах и Ики-Балам!

Тогда Создательница и Творец спросили их: «Что вы думаете о вашем состоянии? Не видите ли вы? Не слышите ли вы? Не хороша ли ваша речь, так же как (ваша) походка? Смотрите тогда! Созерцайте все, что находится под небом, посмотрите, как появляются горы и долины! Попытайтесь же это увидеть!» – сказали они (первым людям).

И немедленно они (люди) увидели полностью все, что существовало в этом мире. Тогда они воздали благодарность Создательнице и Творцу: «Поистине воздаем мы вам благодарность тысячу раз. Мы стали людьми, нам даны рот и лицо, мы говорим, мы слышим, мы думаем и ходим, мы совершенно чувствуем, и мы знаем, что находится далеко и что находится близко. Мы видим также большое и малое в небе и на земле. Мы воздаем вам благодарность поэтому за то, что вы сотворили и создали нас, о Создательница и Творец, за то, что вы дали нам существование, о наша Праматерь, о наш Праотец!» – говорили они, воздавая благодарность за сотворение и создание их.

Они были способны познать все, и они исследовали четыре угла неба, четыре точки неба, свод небес и внутренность земли.

Но Создательница и Творец услышали эту (благодарность) с неудовольствием. «Это нехорошо, что говорят наши создания, наши творения; они знают все: большое и малое!» – сказали они.

И поэтому Великая мать и Великий отец устроили совет снова: «Что же мы будем делать с ними теперь? Пусть их зрение достигает только того, что близко; пусть они видят лишь немногое на лице земли! Это нехорошо, то, что они говорят. Разве они по своей природе не простые создания нашего творения? Разве они тоже должны стать божествами? А что если они не будут рождать и умножаться, когда наступит заря, когда поднимется солнце? И что (будет), если они не умножатся? – так говорили они. – Давайте немного сдержим их желания, потому что нехорошо это, что мы видим. Разве они должны быть равными нам, своим творцам, кто может видеть далеко, кто знает все и видит все?»

Так говорили друг другу Сердце небес, Хуракан, Чипи-Какулха, Раша-Какулха, Тепеу, Кукумац, Великая мать и Великий отец, Шпийакок, Шмукане, Создательница и Творец. Так они говорили, и немедленно они изменили природу своих созданий, своих творений.

Тогда Сердце небес навеял туман на их глаза, который покрыл облаком их зрение, как на зеркале, покрытом дыханием. Глаза их были покрыты, и они могли видеть только то, что находилось близко, только это было ясно видимо для них.

Таким образом была потеряна их мудрость, и все знание четырех людей, происхождение и начало (народа киче) было разрушено».

Если отбросить весь антураж и возвышенно-восхищенное отношение к богам, то можно констатировать в сухом остатке, что люди были лишены технологии ясновидения. Оно и понятно, это относилось как раз к тому «знанию богов», которое у людей надо было отнять в первую очередь, дабы они не покушались на монополию власти богов в духовно-нематериальной сфере. Как именно это было сделано – из мифа не ясно. Но вовсе не обязательно было для этого переделывать людей каким-то магическим образом. Достаточно было истребить небольшую группу самых одаренных, а оставшимся запретить заниматься соответствующей практикой, оставив «отдушину» лишь для случаев «прорицания» и «общения с богами». При грамотно поставленной организации и технологичной идеологической работе (что высоко развитая цивилизация, естественно, умела делать) истребить реальное знание, переведя его в русло слепых ритуалов, не столь уж и сложно…

* * *

Утеря божественного знания

Однако отследить потерю таких экстрасенсорных знаний как технологии ясновидения все-таки весьма сложно. Гораздо проще выявить признаки утери более «приземленных» знаний, которая в Мезоамерике вдобавок демонстрирует связь с искусственно введенными запретами.

Так, скажем, долгое время считалось, что индейцам колесо не было известно вплоть до прихода испанцев. Однако затем на американском континенте были найдены древние детские игрушки на колесиках.


Рис. 231. Ольмекские игрушки на колесах

Как же могло получиться, что будучи все-таки знакомы (!) с колесом, индейцы не использовали на практике его преимущества?!. Принятая у историков точка зрения заключается в том, что причиной «игнорирования индейцами выгод колеса» явилось отсутствие в западном полушарии тягловых животных.

Но почему бы не запрячь в легкую повозку людей, которые все равно таскали грузы на себе?.. Были хотя бы рикши...

Несуразность?.. Конечно. Особенно если вспомнить, что в Южной Америке обнаружены мощеные дороги протяженностью в многие тысячи километров!..

Но еще большей «несуразностью» оказывается то, что знаменитый календарь майя (который прослеживается и у других народов Мезоамерики) со странной продолжительностью в 260 дней – так называемый «тцолкин» – базируется на использовании принципа... двух взаимодействующих шестеренок, которые представляют из себя не что иное как «колеса»!!!

«Тцолкин» основан на сочетании 20 наименований месяцев с цифрами от 1 до 13. Но счет ведется не последовательно, как в нашем календаре. Здесь основа совсем иная: смена дня сопровождается не только сменой числа в месяце, но и сменой самого месяца. У нас бы это выглядело так, что после, скажем, 1 января вместо 2 января наступает 2 февраля, потом – 3 марта, и так до 12 декабря, после которого наступило бы 13 января...

Понять подобную систему счета гораздо проще, если представить ее в виде вращения двух сцепленных зубчатых колес, которое как раз и дает данную последовательность смены календарных дней. Но...


Рис. 232. Принцип счета календаря майя

Майя не знали колеса!!! И возникает закономерный вопрос: каким образом культура, не знающая колеса, создала календарь, основанный на том самом незнакомом ей колесе?!.

Однако все встает на свои места, если предположить (как уже было сделано ранее), что «тцолкин» со своей странной продолжительностью в 260 дней является календарем не индейцев, а представителей инопланетной цивилизации. И призван отсчитывать дни не столько на Земле, сколько на планете богов.

После окончания Войны Богов (в которой победила ставка не на знание, а на веру) подобное знание, естественно, нужно было у людей истребить вместе с другим «знанием богов» – знанием практических применений колеса. Колесо просто попало под запрет со стороны победивших богов. А календарь сохранился лишь потому, что к нему сделали привязку расчетов по определению жрецами тех дней, в которые нужно было совершать особо важные жертвоприношения богам – ведь «получатели» этих жертвоприношений ориентировались все-таки на свой календарь, а людей было достаточно лишить только знания о его первоначальном предназначении…

0|1|2|3|4|5|6|7|8|9|10|11|12|13|14|15|16|17|18|19|20|

Rambler's Top100  @Mail.ru HotLog informer pr cy http://ufoseti.org.ua