Стихи - Фотография - Проза - Уфология - О себе - Фотоальбом - Новости - Контакты -

Главная   Назад

И.Л. Павлович О.В. Ратник Миражи над Жигулями

0|1|2|
<p>Миражи над Жигулями

Павлович И.Л., Ратник О.В.

<p>pwlrt000.jpg

Самара, 2002 г.

<p>pwlrt002.jpg

Книга самарских исследователей является первой в разрабатываемой серии «Современные мифы Поволжья» и посвящена анализу некоторых современных мифов, легенд и быличек, фиксирующих инореальность Поволжья.

В книге проводится анализ результатов поиска различных мифогенных объектов: волшебной обители «Хозяйки гор», загадочного Жигулевского водопада, скрытой кладовой Разина и Пугачева, места возведения таинственной крепости сталинской эпохи – «Белая цитадель». Авторам удалось соединить мифологическую составляющую информации о Жигулевских быличках с информацией о реальных объектах и данными полевых экспедиций.

Издание рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся историей родного края.

Рисунки в книге выполнены Д.Ю. Широковым, И.В. Черкашиным.

<p>Об авторах

pwlrt004.jpg

<p>*Павлович Игорь Львович,* 1964 года рождения. В 1987 году окончил КуАИ, факультет «Двигатели летательных аппаратов», В 1990 году окончил факультет «Методологии техническою творчества» Куйбышевского института ВОИР. В 1992 году прошел заочный курс обучения «Практической психологии» при МГУ.

Является автором большого количества статей по истории и краеведению нашего края. Имеет несколько зарегистрированных изобретений в области двигателестроения. На протяжении ряда лет возглавляет работу Самарской научно-исследовательской группы «Авеста». Принимал участие в организации и проведении ряда конференций и семинаров краеведческой и экологической направленности. Принимал непосредственное участие в нескольких историко-краеведческих экспедициях. Ведет активную переписку по данной тематике.

<p>pwlrt006.jpg

* Ратник Олег Владимирович,* 1954 года рождения. В 1975 году окончил исторический факультет КРУ. Работает преподавателем истории в СМАЛ. В лицее руководит работой учебного кружка «Тайны и загадки Земли».

Автор целого ряда статей по краеведению и истории. На протяжении ряда лет принимал участие в археологических и этнографических экспедициях. Является вице-президентом группы «Авеста». Принимал участие в организации и проведении ряда конференций и семинаров краеведческой и этнографической направленности. Увлекается спелеографией. Известен широкому кругу самарских телезрителей как один из постоянных участников телепередачи «Наедине со всеми» телекомпании «Орион».

<p>Предисловие

Фантастическая книга! Так может подумать каждый, кто неторопливо перелистает и вдумчиво прочтёт написанное здесь. Возможно и не каждый, но многие. Не соглашусь с таким мнением. Трудно отнести эту книгу к какому-либо литературному жанру. Она – не только итог умозрительных заключений, результат многочисленных опытов, не только осмысление практических наблюдений, но и попытка обобщения опыта жизни многих людей, многих культур, многих исторических эпох. Все преимущества и недостатки предлагаемого читателю сочинения происходят именно отсюда – от попытки столь широких обобщений.

Почему именно нашу матушку-Волгу древнегреческие географы называли именем древнеегипетского бога Солнца – Ра? Один из ее притоков и сегодня еще сохраняет название Самара. Напомним, что слог «ра» был очень важен, и не случайно он входит и в греческое название величайших сооружений древности – пирамид. Что по имени чего названо? Место по имени реки или, наоборот, река – Самара – по имени места ее слияния с великой Ра? В течение тысячелетий многие народы приходили, селились здесь и по-своему произносили названия гор и рек, известные их предшественникам или соседям: Шамара, Самбара, Самала, Шамбара. Может быть, одним из древнейших наименований светлых гор, окруженных обильным течением вод, было слово – «Шамбала»? Может быть, поименование Волги древними греками – Ра – всего лишь остаток еще более древнего именования наших мест?

Круг проблем, идей и гипотез, обозреваемых авторами, глобален и космически широк. Мысль, интуиция, фантазия заставляют нас вспомнить вселенские построения Е.П. Блаватской, К.Э. Циолковского, Е.И. Рерих, Д.Л. Андреева, В.И. Вернадского и многих других творцов и исследователей русского космизма, как обобщающего гуманистического направления в развитии философии XX века.

В сборнике Московского регионального Клуба исследователей аномальных явлений (АЯ) «Ноосфера» N1 за 1991 г. В.И. Шашкин обобщает многочисленные наблюдения неопознанных летающих объектов (НЛО) в регионе г. Загорска (Троицко-Сергиевска) и, как объяснение причин наблюдаемых там постоянно АЯ, предлагает следующий вывод: «…активность НЛО в северо-восточном районе Подмосковья связана с геоструктурой и тектоникой региона и проявляется по разломам кристаллического основания Русской плиты и особенно в концах разломов.»

Вывод В.И. Шашкина подтверждается мировой статистикой наблюдений АЯ вообще и НЛО в частности. Они предпочитают проявляться над геологическими разломами, сбросами, складками и т.п. Наблюдения и исследования участников ежегодной экспедиции «Звездный мост», организуемой Клубом любителей фантастики «Летящее крыло», в значительной степени также подтверждают данные выводы.

Сторонники теории тектоники плит считают Русскую платформу самой древней и сейсмоустойчивой гранью кристалла Земля. Но и здесь постоянно происходят процессы подъема и опускания, сбросы и разломы. Крупнейшим геологическим образованием типа «сброс» на Русской платформе является Жигулевская дислокация. «Равного ему нет на Русской равнине… Толща осадочных пород плавно, без разрушения слоев, изогнулась над разломом фундамента (кристаллических пород)». Что более достоверно, убедительно – свидетельства современников или старинные легенды и летописные сообщения, – читатель вправе решить сам.

Книга дает возможность сопоставить, сравнить древнейшие и новейшие знания о природе и особенностях биоэнергетических зон и аномалий на Самарской Луке.

В. Степанов.

<p>Введение

*…Никакие камни с неба падать не могут. Из заключения Французской академии наук.*

Эта книга – рассказ о некоторых мифах, легендах, современных быличках, в настоящее время сохраняющихся в Среднем Поволжье. Редкость и необычность описываемых в этих историях событий словно специально выводят их за грань нашей повседневной жизни. Ведь до настоящего времени как официальная наука, так и большая часть общества вообще отказываются их рассматривать, учитывать и изучать, ставя под сомнение саму реальность столь редких и необычных событий, явлений и, что очень важно для рассматриваемой темы, мифоявлений. (В большей части информационных источников их принято называть аномальными явлениями).

В старые и новые времена наша жизнь рождала и продолжает рождать множество легенд, мифов, преданий, быличек. Они сопровождают нас, следуя сквозь века Возникают новые поколения, а они продолжают жить, будоража наше воображение. Незаметно, передаваясь по наследству, эти мифы и легенды претерпевают изменения Новые и старые легенды – это своеобразные хранилища нашей истории. Они и сами являются пусть и легендарной, но историей, бережно хранимой народом.

К концу XX в. в современном обществе сложилось устойчивое представление, что на Земле практически не осталось неисследованного в природе, а тем более необследованных районов планеты Все как будто бы знакомо, описано и учтено.

Сегодня известно немало примеров того, как часто в научном представлении о том или ином явлении невероятное и вероятное менялись местами. Интересно, что подобное уже происходило в истории науки: рассказы о метеоритах воспринимались как выдумки суеверных невежественных крестьян. Ведь было ясно, что сверху, из газообразной атмосферы, ничто твердое падать не может. Сомнения в достоверности рассказов о метеоритах привели к тому, что из музейных коллекций были выброшены или уничтожены многие образцы «небесных камней», как злостные подделки, питающие суеверия. Даже окружающее пространство еще таит в себе немало сюрпризов. Например, в самом начале просвещенного XX в., а это сравнительно недавно, отмечались, хотя и редко фиксировались, случаи загадочной медленной и мучительной смерти людей, нарушавших негласные запреты на посещение так называемых «плохих» или «черных мест». Ученые того времени даже не предполагали, что все эти смерти вполне закономерны и научны. А все рассказы об этом воспринимались как глупые выдумки суеверных крестьян да городских жуликов. В действительности после посещения «Черного места» проявлялась лучевая болезнь, вызванная приповерхностным залеганием руд урана или высокой концентрацией радона.

Сегодня загадка смертоносных «Черных мест» решена, но сохраняются другие загадки, например, «Чертовых кладбищ», «Нисхождения огня», «Уайсбергских дождей», шаровых молний –«Огненных змей», «Громовых камней» и т.д.

Странствуя по Жигулевским лесам, можно совсем неожиданно наткнуться на старый капонир, заросший вход в бетонный бункер, или просто едва приметную «дыру». По данным реестра 1999 г., в Самарской области известна 51 пещера общей протяженностью более двух тысяч метров, несколько систем штолен и различные другие подземные сооружения. Большинство подземных сооружений и легендарных пещер, ведущих, согласно преданиям, к тайнам «Подземного мира», непроходимы – перекрыты завалами и глинисто-каменистыми пробками. Без применения специального снаряжения их невозможно даже проследить.

При входе в один из подобных объектов еще можно различить полустертую надпись: «Стой! Оставь личное оружие при входе». Это один из элементов оборонительной системы. Там, в подземных глубинах, если повезет, можно обнаружить «Сталинец» – старый дизельный генератор и другие машины непонятного назначения. Существуют описания технических коридоров обслуживания, где перемещаться можно лишь согнувшись. Там вдоль стен и по потолку, проложено множество сегодня уже ржавых труб различного диаметра, электроразводка, вентили, лопнувшие плафоны осветительных фонарей, иногда даже прожекторные установки, высоковольтные изоляторы, цистерны для хранения мазута и давно погасшие топки; какие-то распределительные коробки и системы управления из множества разнокалиберных рычагов… А дальше темнота, тупик, вода или завал, преграждающие дорогу. Ходы, залитые водой. Но это все рассказы. Хотя стоит помнить, что даже бункер Сталина в Самаре до 1991 г. был так тщательно засекречен, что открытие там музея стало настоящей сенсацией.

Любопытно рассмотреть, как распределяются подобные загадки (объекты, явления) по территории нашей страны? (Хотя более правильно было бы говорить о распределении и структуре поступающих в информационное пространство сообщений о загадках и аномальных явлениях).

В 1995 г. один из научных консультантов группы «Авеста» Самаров С.А. выступал с докладом-исследованием «Анализ распределения наблюдений аномальных явлений по территории России» на Третьей городской экологической конференции, проходившей в Тольятти.

Суть доклада: «При проведении диахронного анализа сообщений о наблюдении различных типов странных, загадочных и аномальных явлений на территории России за последние 80 лет было установлено устойчивое существование во времени четко выраженных географических зон с различной вероятностью наблюдения АЯ. Для проведения данного анализа было отобрано и проработано более 1000 случаев сообщений о наблюдениях, имеющих строгую фиксацию точки наблюдения на местности с погрешностью не более 1 км и фиксацией наблюдений по времени с погрешностью не более 5 дней.

Учитывая непостоянную плотность населения по территории России и неравномерность поступающей информации, вычислялась относительная плотность наблюдений:

<p>* d = N/(S x L), *

где *N* – число наблюдений АЯ на территории площадью *S* с населением численностью *L*.

Данное исследование указывало на явное несоответствие так называемых зон однородности наблюдения АЯ климатическому, геологическому или административно-территориальному делению. Последнее обстоятельство свидетельствует о существовании некоего фактора X (ныне неясного характера), порождающего данное явление.

Из материалов доклада видно, что в период 1910-1990 г. Среднее Поволжье занимало третье место в России по величине относительной плотности проявлений АЯ.

Ограниченность объема данной книги не позволяет более подробно рассмотреть этот вопрос и подробнее охарактеризовать области, занимающие первые два места, а также «выделенные малые области», например, «М-ский треугольник», «Хоперскую зону» и т.д., в которых характер поступающих сообщений о наблюдениях АЯ подчиняются совершенно другим условиям.

В настоящее время у авторов нет необходимого объема данных, свидетельствующих об изменении этого показателя, а так же смене тенденций, определяющих данный показатель.

По данным архива, собранного авторами на 1993 г., распределение сообщений о наблюдениях проявлений различных АЯ представляло следующую картину:

– *первая группа* – сообщения о различных типах НЛО; по всей России они составляли 53%, для Среднего Поволжья данный показатель значительно ниже – около 40% из общего количества сообщений; осенью 2000 г. в небе над Самарской Лукой членами группы «Авеста» было просчитано, а затем зафиксировано на видеокамеру появление НЛО;

– *вторая группа* – сообщения о различных «Энергетических проявлениях»; «столбы жесткого света», огненные шары, структурированные помехи на телевизионных и радиоканалах, «пересмешники», «зоны радиомолчания» и т.д.; по России данная группа составляет 35%, для Среднего Поволжья – 20%; весной 2000 г. членами группы «Авеста» на Самарской Луке на магнитофон была записана загадочная радиопомеха;

– *третья группа* – сообщения о различных «Сказочно– фантастических существах»; по России – около 6%, для Среднего Поволжья этот показатель повышается до 12%;

– *четвертая группа* – сообщения об «Инореальности» (или сложных миражах); по России – около 1,5%, для Среднего Поволжья практически на порядок выше – около 16%;

– *пятая группа* – прочие (АЯ, не учитываемые в первых четырех группах); для России – 4,5%, для Среднего Поволжья – 12%.

(Вопрос анализа природы расхождения приведенных показателей – Россия-Среднее Поволжье – слишком сложен и плохо изучен, чтобы его можно было изложить в объеме данной книги).

Авторами установлено, что разделение микро-территорий Среднего Поволжья, характеризующихся различным уровнем сообщений о наблюдении необычного – АЯ, также крайне неравномерно. Последнее, вероятно, определяется не только особенностями природно-ландшафтных зон или степенью заселенности того или иного района, но и действием неких совершенно не учитываемых факторов. (Самое сложное в работе над данной темой – это прежде всего наличие доказательств существования данных Загадок, установление их достоверности).

С 1989 по 2000 гг. самарская группа исследователей-краеведов вела изучение мифологического пространства Поволжья: сбор и, по возможности, проверку любых сообщений о таинственном и загадочном в Поволжье. В Среднем Поволжье было выявлено 108 таких объектов, из них к 2002 г. первично обследовано лишь 34. Эти сообщения были устойчиво привязаны строго к территориям конкретных районов, иногда к природным или историческим памятникам.

Проводить данное исследование было непросто – письменных источников и документов было крайне мало. Работа велась на основе многолетнего сбора старых краеведческих публикаций, поиска в архивах, анализа рассказов множества людей и материалов экспедиционных поездок.

При работе нами использовались четыре основных вида информации. Первый – то, что мы видели сами в ходе наших экспедиции. Второй – «адресные» рассказы очевидцев, между собой никак не связанных, подтвержденные вторичными внешними признаками реальности, свидетельствующими в пользу очевидца. Третий – литературные данные. Четвертый – молва и поверья, неопределенное наследие народа.

Анализом мифо-пространства Самарской Луки занималась самарская группа «Авеста» с 1987 по 2002 гг.

В журнале «Техника – молодежи» N9, 2000 г. была опубликована статья Александровых «Легенда остается», посвященная исследованию тайн и загадок Самарской Луки. Эти авторы приехали на Самарскую Луку, не получили подтверждения своим ожиданиям и принялись «развенчивать» легенду, «отвращать» других ищущих. При этом они даже не посчитали нужным встретится с самарскими исследователями, многие годы занимающимися разработкой данной проблематики. (Наш ответ на данную публикацию, отправленный в редакцию журнала, остался без ответа).

Другой пример: известный исследователь В.Н. Дёмин в книге «Тайны земли Русской» пишет: «Мой хороший знакомый, известный исследователь и автор множества публикации В.А. Чернобров, вот уже много лет пытается проникнуть в огромную подземную пещеру, расположенную на Самарской Луке, в районе притока Волги Медведицы (как раз «за рекой Росой»). Сама пещера была взорвана в 1942 г. советскими войсками, отступавшими под натиском фашистских полчищ…». Как говорится, комментарии тут излишни!

К нашему огромному сожалению, подобное «освещение» данной проблематики встречается и в Самарских изданиях: например, статья некой С. Еременко «А каменный Воин вход сторожит» (подзаголовок статьи «Как найти Шамбалу»), опубликованная в самарской вкладке газеты «АиФ» N1-2, январь 2002 г..

«Следы Хранителей Шамбалы ищущие обнаруживают повсюду. Стерегут вход в Шамбалу Конь и Воин – природные каменные скульптуры Рачейского бора. Исчезает и вновь появляется загадочное озеро Елгуши… и озеро глубиной в океан в селе Якушкино… Лучистые столбы, иногда появляющиеся у горы Верблюд прямо из воды, – это три пограничных поста у входа в заоблачный мир. Старцы, изредка показывающиеся из жигулевских пещер, – вестники Шамбалы. Поющие кусты у подножия Молодецкого кургана, дескать, напоминают человечеству о величественной космической музыке… А таинственные голоса, слышащиеся в Каменной Чаше, – это повелительный зов в Заоблачную страну…» – издевательский стиль подачи данного материала вызывает сильнейшее недоумение. Подобное «творение» можно объяснить лишь желанием дискредитировать данную тематику.

Иногда в литературе встречаются забавные курьезы. Например, после «редакционной правки» в журнале «Техника-молодежи» N7, 1990 г. на карте Самарской Луки, где обозначены аномальные зоны, город Новокуйбышевск «трансформировался» в город Новомосковск.

Достигнутые результаты были представлены в ряде статей в журналах «Техника – молодежи» (N7, 1990 г. «Миражи и призраки над Жигулями»), «Уральский Следопыт» (N10, 1991 г. «Многоэтажная Вселенная»), «Свет» (N11, 1985 г. «Серпентоиды Самарской Луки»), «Свет» (N1, 1987 г. «Пата-Кабуся. Кто он?»), «Свет» (N4, 1998 г. «Грифоны Самарской Луки») и в многочисленных газетных публикациях. Отдельные материалы представлены на некоторых страницах интернет-пространства.

Была проведена большая кропотливая работа по сбору крайне рассеянной информации.

В этой книге сделана попытка соединить мифологическую составляющую информации о Волжских чудесах и загадках с информацией о реальных объектах и данных полевых исследований.

Что говорят очевидцы?

Большинство зафиксированных группой «Авеста» рассказов очевидцев о необычном относятся в основном к периоду 1972 –1993 гг. Это время, когда своеобразный региональный «центр необычного» – Самарскую Луку – посещало довольно много людей. Сегодня в эти места ездят немногие, ненадолго и с целями крайне прагматичными, например, набрать ягод, грибов, наловить рыбы. Ходят эти люди по строго определенным маршрутам, сделали дело и скорее домой, в город.

Современные мифы, легенды, былички Среднего Поволжья о необычном в значительной степени анонимны. Рассказчики, в большинстве своем, предпочитают сохранять безымянность. Большая культура, в отличие от мифо-субкультуры, склонна считать «информацию с большим коэффициентом странности» сомнительной или несуществующей. Отсюда берут свое начало многочисленные насмешки, подозрения в мистификациях и обмане «говорящих очевидцев». Авторы не раз слышали нечто подобное: «Ладно, вам я расскажу, но вообще что это такое, я не знаю. И если вы про это говорить или писать будете, на меня не ссылайтесь». Местные жители практически не фиксируют что-либо необычное в своем окружении и не проявляют к нему любопытства. Очевидец, не желающий рисковать своей репутацией, либо вынужден молчать, либо ограничится обсуждением происшедшего в кругу своей семьи или с друзьями. Иногда, с течением времени, при определенных обстоятельствах, он может, сохраняя определенную степень анонимности, попытаться найти заинтересованных слушателей или специалистов. Но и при этом он будет рассказывать о своих впечатлениях, как умеет. Вот почему авторы книги, стараясь дать максимальное количество ссылок, выполняя личные просьбы, старались сохранить инкогнито наших рассказчиков.

<p>Свидетельства исторические

По мере проведения предварительного сбора информации о «современном необычном» появилась необходимость ознакомиться с историческими свидетельствами. В идеале нам хотелось бы обнаружить что-то подобное замечательной книге «Тысячелетняя летопись необычных явления природы» (1), но для Поволжья. Скажем сразу, такого труда найти нам не удалось. Более того, выяснилось, что даже просто записанных старых сказок и легенд мало. Первые доступные свидетельства – это случайные и разрозненные описания XVI-XVIII вв. Старые карты, документы и описания Поволжья погибли в огне пожара Москвы 1627 г. Но и многие из уцелевших карт, например, карта венецианца Фра-Мавро 1459 г., практически не изучены.

<p><emphasis>Цифры в круглых скобках – ссылка на источник литературы</emphasis>, список которой приводится в конце каждой главы<emphasis></emphasis>.

Большинство специалистов-историков сходятся во мнении, что в общих работах по истории России история Среднего Поволжья излагается с недостаточной полнотой. Объективного объяснения этому нет. Лишь фрагментарно исследованы архивы волжских городов. Совершенно неизвестны или крайне сложно доступны многие свидетельства очевидцев, например, описания Поволжья англичанина Дж. Кэстля (1737), Самарский архив Татищева В.Н. (1688-1750 гг.), бумаги его предшественника И.И. Кириллова (1733). Описания губерний и провинций путаны и противоречивы. Существует огромный историографический провал фиксации событий, происшедших на данной территории. Большая часть Самарских архивов погибла в огне опустошительной череды пожаров 1700-1856 гг. Из необычного в Самарских хрониках лишь удалось найти два зафиксированных случая «пролета над Самарой большого огненного тела» (метеорита?) 26 января 1852 г. (2) и 31 марта 1853 г.

«31 марта 1853 г. в десять часов пополудни, над Самарою в воздухе блеснул огонь в виде молнии. Из этой воздушной вспышки образовался метеор в виде белого шара, который пролетел довольно большое пространство, имея направление с юга к северу, искрами в виде бенгальских огней».

Кто и зачем мог это делать?

Поиском необычного в Поволжье уже занимались жившие и работавшие в этих местах такие таинственные исторические фигуры, как герцог Николай Лейхтенбергский (1866-1867 гг.) (указываемые здесь годы – годы проживания или работы данных лиц в Самаре), потомок древних Иерусалимских Королей и легендарной феи Мелюзины – принц Михаил де Люзиньян (1874-1878 гг.), археолог-мистик Ф.Д. Нефедов (1887-1888 гг.). Последний был первым, кто производил здесь раскопки, о которых до нашего времени дошли лишь весьма отрывочные, но интригующие слухи. Потом здесь проводил изыскания Великий князь Георгии Александрович Романов (1891), представители рода Орловых-Давыдовых, обеспечившие запрет на любые изыскания на Самарской Луке почти на сто лет (3), князья Щербатовы и, уже в тридцатых годах XX в., здесь занимался изысканиями и организовывал заповедник Алексей де Ливрон, один из прямых потомков и наследников русской ветви старинного французского рода основателей Ордена Тамплиеров. Это яркие и колоритные фигуры. А сколько было в те годы безымянных изыскателей?

И, вероятно, не случайно именно Среднее Поволжье в конце ХIХ в. стало своеобразным местом сбора приверженцев практически всех основных тайных и апокрифических учений России: Белые Голуби, Хлысты, Бабушкино Согласие, Беседники, Староверы Рябинного Креста и т.д.

Например, существует легенда, что еще в 1671 г. в район Жигулевских гор по царскому указу была снаряжена специальная изыскательская экспедиция. Вел ее Фрол, брат недавно казненного в Москве Степана Разина. Что они искали и что нашли, куда потом делся Фрол, – все это перешло в область легенд и быличек.

Детальное научное, но мало доступное изучение Среднего Поволжья и Самарской Луки, в том числе подземных пустот, карстовых пещер было произведено во время инженерно-геологических изысканий, связанных с проектированием и строительством Куйбышевской ГЭС им. Ленина в период с 1930 по середину 60-х г. и сопутствовало поиску нефти. Большинство этих отчетов либо мало интересны, либо трудно доступны. Иногда они сами формируют мифологическое пространство.

Существует легенда, что в начале 70-х гг. по заданию военного ведомства большую работу по учету и обследованию карстовых пустот, пещер, бесхозных естественных и искусственных подземных объектов провели спелеологи туристического клуба «Жигули». Но доступ к этим отчетам закрыт до сих пор.

<p>Зона биологической защиты

Проанализировав всю совокупность доступных авторам сообщений, можно предположить, что как явление *Зона биологической защиты* проявила себя в период 1989 – 1992 гг. Она фиксировалась большим числом сообщений, когда различные животные, чаще всего мелкие грызуны, птицы, обычно избегающие человека, и насекомые целенаправленно атаковали людей, пересекающих некую границу. Суслик, мертвой хваткой вцепившийся в ногу, ворона, бьющая в лицо. Все это не смертельно, но каждый раз поход, прерванный подобным образом, приходилось сворачивать.

Сюда же относится нетипичное поведение собак, отказывающихся идти через некий незримый рубеж, а при насильственном их перемещении через эту черту набрасывающихся на хозяев. К феномену биологической Зоны защиты можно отнести и ощущения внезапной тяжести в голове, вялость, апатию, сонливость, приступы необъяснимого страха, немотивированные драки, до поножовщины, между закадычными друзьями. Более слабым проявлением биологической защиты считается такой эффект, когда на маршруте не получались фотографии или впоследствии непонятным образом засвечивались пленки. Например, фотографы были уверены, что перемотали пленку в кассету и пора открывать затвор…

Анализ поступавших в этот период сообщений показывал динамику изменения как границ зоны, так и ее активности. В настоящее время что-либо подобное на Самарской Луке практически не наблюдается, вернее, авторы не имеют сообщений о чем-либо подобном.

<p>Пермская М-зона и Самарская Лука

Еще в начале 90 гг. XX в. авторов поразил довольно загадочный феномен. Большой отряд волжан, интересующихся проблемами Непознанного, отправился за сотни километров на Урал исследовать хорошо раскрученный феномен Пермской М-Зоны. И в этом не было бы ничего странного, за исключением одной детали. Большинство этих «интересующихся загадочным» были совершенно равнодушны к феноменам родного Среднего Поволжья.

Наше недоумение на этот счет лишь усилилось после возвращения первой группы. М-зона демонстрировала все тот же стандартный набор «Непознанного», уже хорошо известный исследователям по Самарской Луке: светящиеся шары, диски, фосфоресцирующие лучи, примятую по эллипсу траву, перерубленные и обугленные деревья и т.д.

Схожим был и главный источник информации обо всех этих феноменах – слухи, рассказы «очевидцев», случайные и малопонятные фотографии и, конечно, данные «экстрасенсорной разведки»… Было аналогичным и различное восприятие «неизвестного» – кто-то видел и ощущал все весьма четко, кто-то едва различал лишь некие «тени», а кто-то вообще ничего не видел.

(Последними их впечатлениями о Пермской М-зоне были испоганенная и загаженная пойма реки – через каждые 50 м кострища, мусорные свалки, почва изрыта следами машин и тракторов…).

Наши М-зонщики видели и признали эту схожесть, но странным образом они почему-то могли и хотели ехать «работать» в Пермь, но не могли этого делать у себя в Поволжье. С чем это было связано – более подробно мы поговорим в третьей части цикла «Играющие Тени».

<p>Литература к введению

1. Борисенко Е.П. «Тысячелетняя летопись необычных явлений природы», – М.: Мысль, 1986.

<p>2. Журнал «Отечественные Записки». 1852. N5. Отд. 3.

3. «Река в плену». – Москва-Самара, 1931.– Стр. 23-24.

<p>Глава I. Легенды и реальность

1. Теория современного мифа

<p><emphasis>* Очевидцы обычно не проверяют достоверность вещей</emphasis>, которые видят собственными глазами. Карл Густав Юнг, «Один современный миф». <emphasis>*</emphasis>

Проблема определения и толкования мифа – одна из сложнейших и вероятно наименее проработанная в гуманитарных науках. И это довольно странно, поскольку предполагается, что многие тысячелетия именно миф играл центральную роль в духовном развитии человечества. Различные исследователи пытались понять природу мифа, используя историческую психологию, фольклористику, религиоведение, этнологию и целый ряд других гуманитарных дисциплин. В XX в. в этом направлении работали специалисты в области информации. Но общепринятой теории мифа – так и не было создано. Понятие «миф» оказалось слишком сложным и неоднородным явлением, чтобы можно было с достаточной полнотой описать его с помощью системы взаимосвязанных и непротиворечивых понятии, осознать его структуру и определить законы развития.

<p>В этой работе нет возможности погружаться глубоко в проблему познания теории мифа, и приходится затрагивать только те ее моменты, которые важны для понимания сути рассматриваемой темы, тем более, как уже говорилось, большинство современных исследователей до сих пор расходятся во взглядах на природу мифа. Миф – это особая конструктивная система образных представлений, с помощью которых человек пытается объяснить различные явления природы и общества. Миф является составной частью двух информационных систем, выражаемых, как легенды и предания (1).

Легенда (от лат. legenda, буквально то, что следует прочесть) – сообщение об историческом событии с элементами чудесного, претендующее на достоверность.

Предание – устная форма передачи знаний из поколения в поколение. В народно-поэтической форме повествование о реальных лицах и событиях, с добавлением элементов фантастического для рассказчика или слушателя.

Быличка (бывальщина) – в русском народном творчестве короткий устный рассказ о будто бы имевшем место невероятном происшествии. Миф – это не простое повествование, а в своей основе исторически обусловленный способ восприятия мира человеком на определенной ступени развития общества и самого человека (2).

Миф не просто возникает на основе реалий бытия, а скорее использует их для своего проявления. По представлениям французского этнолога К. Леви-Строса «Миф – это поле бессознательных логических операций» (3). Мифы приурочены к окружающей местности – они как бы составляют карту освоенной территории. Это некая познавательная система неясного принципа и назначения. Миф является исходным понятием мифологии (Мифология от греч. Mythologia, Mytho – предание, сказание, loggia – слово, рассказ, учение).

(Мы пытаемся разобраться в этом наследии, подчас не отдавая себе отчета в его истинном назначении Сказочная история может казаться очень необычной, подчас даже фантастической, но это и есть процесс глубинного народного мифотворчества, базирующийся на чем то недооцененным, не до изученным историками и краеведами. Поэтому в данном издании и делается первая попытка разобраться в том легендарном наследии, которое окружает нас и является безусловно весьма интересным. Мы не сомневаемся в том, что наша книга будет интересна широкому кругу читателей интересующихся историей Отечества и краеведенья. Данная книга содержит лишь небольшую часть собранного и обработанного материала. Продолжение ждите в следующих книгах).

В конце 30 годов XX века французский ученый Л. Леви-Брюль утверждал, что миф – комбинация коллективной памяти и системы ассоциаций по смежностям.

Утверждение, что внимание избирательно, звучит почти как тавтология. Но каковы психологические механизмы этой избирательности, сегодня не знает никто. Еще античные авторы, такие как Гиппократ, Геродот, Полибий, установили, что географическая среда влияет на обычаи, нравы и некоторые общественно-исторические процессы. Климат, ландшафт, электромагнитные поля, распределение загрязняющих веществ – все формирует психологическое восприятие мира человеком. Любое восприятие и осмысление окружающей среды эмоционально окрашено. Если воспринимаемая исследуемая среда достаточно «богата», чтобы подтверждать более чем одну альтернативную точку зрения (в пределе оптимист – видит бублик, пессимист – дырку от бублика), ожидания (определяемые мифосоставляющей сознания) могут повлечь за собой кумулятивный эффект в отношении воспринимаемого.

Влияние мифа проявляется в том, что он определяет выбор именно данной информации, тогда как в отсутствие некоторых заранее имеющихся структур, а миф – это последняя обобщающая и заполняющая разрыв в опыте структура, информация вообще не может быть усвоена.

Миф работает с такими сложными психологическими составляющими, как «аберрация близости – дальности», когда в рассказах фиксируется либо значительное преувеличение грандиозности недавних событии сравнительно с более ранними, либо невероятное выпячивание далеких событий с их наложением на современность. Миф нарушает и устойчивость «аберрации состояния», когда естественное восприятие наблюдателем динамики долго идущих процессов, воспринимаемых как совокупность статических состоянии, замещается некими провалами и скачками в фиксации окружающего.

А. Буровский (4) писал: «Всякое государство и всякий народ неизбежно создает легенды про самого себя. Так получается даже против его собственной воли: события истории истолковываются так, как их бы хотелось увидеть. Желание подтвердить верность своих представлений о мире, своих предрассудков оказывается сильнее фактов. Испорченный телефон исторической памяти отодвигает в тень одно, высвечивает другое, напрочь блокирует память о третьем, придумывает четвертое… Каждый народ творит миф о самом себе, переосмысливая историю в духе, нужном ему на данный момент. При этом подвергаются анализу никакие не исторические факты, а некоторые утверждения или весьма далекие от истины представления».

Отличие классического (древнего) мифа от мифа современного есть переход от целостного взгляда на мир, где человек и мир субъективно – объективно едины и существует бинарная оппозиция «хаос – порядок», «сакральное – обыденное», к нарастающей фрагментарности осознания мира и его явлений. С течением времени в обществе меняется само распределение познавательных систем, тем самым миф охватывает не только элементы естественной природы, но и глубинные психические процессы, протекающие в сознании человека.

И сегодня действует некий фактор X, какой-то внешний стимул неясной природы, активизирующий мифологический слой мышления. Его воздействие приводит к формированию новых мифологических образов, но последние неизбежно искажаются под влиянием более молодых слоев сознания. Меняется само понятие чудесного, фантастического и невозможного. Например, идея полетов по воздуху или падение камней с неба.

Так сегодня «Архетипы» К. Юнга или «Традиция запредельного» Рене Генона нагружаются новым содержанием и предстают в новых обличьях, но создаваемая таким образом структура – все тот же миф, пусть и заметно преобразованный (6). Представляется, что современный миф – это ответная реакция общественного сознания на возникновение любых разрывов в опыте социума, когда классические источники информации или системы познания по каким-то причинам, гносеологическим или социальным, срабатывают неадекватно.

История умеет хранить свои тайны и главные помощники ей в этом сами люди. Наша память коротка и консервативна. Главным образом человек живет повседневными заботами и судит о прошлом с позиции современного ему опыта. Преодолевая эту тенденцию, авторы постарались следовать мудрому завету Геродота, который давным-давно сказал: «Я обязан передавать то, что говорят, но верить этому я не обязан».

Необходимо понять, что сообщения и факт, миф и реальность – это разные вещи. Проверка любого сообщения, а тем более мифа –дело выматывающее, порой растягивающееся на годы.

С 1909 по 1932 гг. американский исследователь Чарльз Форт собрал и составил картотеку из более чем 40 тысяч (!) описаний странных событий, имевших место в Европе и Северной Америке в основном за последние два столетия. Творчество Форта – редчайшая смесь поразительной работоспособности в собирательстве загадочных сведений, обнаруженных им в различных старых газетах и журналах, и … «убийственных», совершенно необоснованных скоропалительных выводов при осмыслении найденного.

Будучи далеки от мысли в данной работе рассмотреть все современные мифы, остановимся лишь на одном из них – мифе об иной реальности.

<p>2. Миф об иной реальности

* Существует немало историй о людях, побывавших в Иной Реальности, а потом вернувшихся и поведывавших об увиденном. Дж. Мичел, Р. Рикард «Феномены Книги Чудес». *

Хороший подбор примеров реальности иного рода представлен в книге Дж. Мичел и Р. Рикард «Феномены Книги Чудес.» (5). Мы рекомендуем ее читателям.

Английский исследователь Р. Рамсей в книге «Открытия, которых никогда не было» (6) рассказывает о целой череде так называемых мнимых открытий, зафиксированных в свое время картографами, а затем стертых с карт мира. В ней есть множество примеров таких открытии – от сверкающего золотом Эльдорадо, волнующего Южного континента, до прозаических пустынных скал-островов или областей торговцев овцами.

Интересным, на наш взгляд, примером такого рода является исчезновение в Западной Европе в промежутке где-то между 1158 г. и 1175 г. целой страны-области Импеты (Пчелиная страна), активно торговавшей с другими государствами континента.

Географы многих стран и народов фиксировали открытия, которых никогда не было сделано. В атласы, на карты попадали области и объекты, не существующие на Земле. Неведомые земли, моря, острова, страны… На каком основании они появлялись на картах, когда и почему были стерты? Это далеко не простые вопросы. Вероятно, большинство этих объектов появились в результате различных ошибок первооткрывателей, либо прямой дезинформации картографов конкурирующими группировками. Р. Рамсей (7) указывает: «В эпоху Великих географических открытий все картографические материалы классифицировались, как чрезвычайно секретные, многие из них остаются недоступными для изучения и по сей день. Возможно, что среди них есть, например, карты, указывающие на те места, где, как предполагали, находилась страна Эльдорадо или копи царя Соломона».

Ныне принято считать, что исследования обитаемых районов мира доведены до конца. Иногда допускается лишь мысль о возможном существовании неоткрытых небольших островов. Острова в современном мифосознании обладают особой притягательной силой. В существование волшебных островов: Пэнлай, Фанчжан и Инчжоу верили древние китайцы. Они полагали, что там живут Бессмертные. Слухи об этих островах казались настолько реальными, что китайский император Цинь Шихуан в III в. до н.э. послал на поиски страны блаженных специальную экспедицию. Эта экспедиция пропала без следа. Погибла или достигла островов? И если да, то каких? Некоторые исследователи предполагают, что мореплаватели попали на Японские острова или даже западное побережье Америки, но доказать эти версии крайне сложно. Через несколько десятилетии другой император – Сяо-У снова отправил другую экспедицию в край блаженных… Она также не вернулась. (8) Согласно другим легендам эфиопы так же отправляли особые экспедиции раз в 600 лет на «счастливые острова». Вероятно, в человеческой культуре был период, когда обитаемая территория мыслилась окруженной обширными неизведанными пространствами, большая часть которых являлась враждебной людям. С некоторыми областями, их обитателями можно было торговать или путешествовать туда, но большинство из них оставались запретными или закрытыми. Северо-запад Европы – край, где, вероятно, наиболее долго сохранялись контакты людей с закрытыми (или запретными?) землями – Далекими островами.

«О многих мифических странах мы узнаем из летописей русской истории: Сказания об Индийском царстве, старообрядческом Беловодье, Мангезеи – «городе бородатых», Араратском царстве молокан, земле Андреева, серебряных и золотых островах, невидимом граде Китеже. Прекрасна «зеленая земля» Ледовитого океана. Жители ее ведут уединенный образ жизни..» – пишет в своей работе «Фантомы на географической карте» (По следам мифических открытий) известный исследователь Максимилиан Эндрюс (9). Причем, как в России, так и в Европе, все эти легенды подтверждались дневниками путешественников, свидетельствами и картами. В волшебную страну Магонию верили в темные века в основном во франкоязычных странах.

<p>Другие миры

*"И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу». Апокалипсис, 4-6.*

Человек вступил на Луну. «Маленький шаг для одного человека – огромный шаг для всего человечества,» – сказал тогда Армстронг. Каждая секунда пребывания на Луне экипажа «Аполлона-II» стоила Земле десятки тысяч долларов. А ведь это была только Луна. Даже близкий к нам Марс остается пока недоступным для человека. Но судя по различным мифам в древности люди часто посещали другие миры, поэтично именуя их «Далекими островами», а их обитатели посещали Землю. Наблюдая за первыми шагами человека по лунной поверхности, астроном из Марселя Эрик Герье вспомнил, что когда-то читал нечто похожее… Память заработала, и вспомнилось неожиданное: «Бледная Лиса!» Первое в истории человечества прилунение живо напоминало описанное в догонском мифе прибытие «ковчега Номмо», а следы астронавтов вызвали в памяти след медной сандалии Номмо» (10).

Описаниями удивительных стран полна древнекитайская книга «Книга гор и морей»: «Существует страна Шоума. Если даже жители Шоума стоят прямо, то тени у них нет. Там стоит такая жара, что невозможно передвигаться. Когда они кричат, то ничего не слышно. Сам воздух там светится» (11). Сохранились описания мира, где небосвод освещало несколько солнц. В некоторых вариантах этих историй боги или герои уничтожают лишние светила, в других сказаниях люди просто покидают эти неблагоприятные земли.

Можно проследить, как в течении многих веков утрачивались знания о «Далеких островах», достоверная информация становилась слухом: «Говорят, будто к югу над нашим небом есть еще другое небо, и зовется оно Андланг, и есть над ним и третье небо – Видблаин и, верно, на том небе и стоит этот чертог, город Гимле.. Но ныне обитают в нем, как мы думаем, одни лишь светлые альвы (эльфы),» – повествует скандинавская «Эдда» (12). Австралийские племена Аранда сохранили предание, что путь в потусторонний мир открывается во время гроз, ударами испепеляющих молний…

В Библии фигурируют «окна неба», в Китае помнят «двери неба», открывающиеся время от времени по тому или иному случаю. Согласно одной из легенд, жившему в V веке китайскому императору Сюаннь-ди как-то посчастливилось узреть «Врата неба» открытыми, когда он проезжал близ горы Ляоян.

Святой Брандан, пустившийся в свое рискованное путешествие среди зачарованных островов Атлантики (484-577 гг.), был вынужден идти строго по пути другого святого мужа по имени Мернок, открывшего в глубокой древности путь в волшебные сады Эдема. Странствуя в Атлантике, святой Брандан видит много необычного –это и волшебные дворцы, и огнедышащие драконы, и крылатые ангелы и многое другое. Интересен некий волшебный купол с колонной: «Столб был таким высоким, что вершина его едва виднелась. И хотя казалось, что он близок, нам потребовалось три дня, чтобы его достичь. Он был покрыт серебряным куполом из необычайно тонкого вещества. Мы проникли через отверстие в куполе и оказались в море, воды которого были настолько прозрачными, что можно было различать основание столба, упирающегося в морское дно» (13).

Что-то подобное читаем мы в ирландской саге «Плавание Майль-Дуйна»: «Они (путешественники) плыли затем, пока не подъехали к гигантскому серебряному столбу. Четырехгранный был он, и каждая сторона в два удара корабельных весел: чтобы объехать его, требовалось восемь ударов весел. Ни клочка земли не было подле него – один бесконечный океан. Не видать было ни основания столба, ни вершины его – так высок он был. С верха столба спускалась, широко раскинувшись, серебряная сеть, и корабль со свернутыми парусами проплыл через одну из петель ее. Они услышали с вершины столба голос мощный, звучный, но не могли понять, ни кто говорит, ни на каком языке» (14).

Сохранилась память о волшебном городе Арин, некогда созданном в виде купола или башни.

<p>Подобные истории рассказывали и арабские путешественники: «И вдруг передо мною блеснуло на острове что-то белое и большое; и тогда я слез с дерева и отправился к этому предмету, и шел в его сторону до тех пор, пока не дошел до него. Это был большой белый купол, уходящий ввысь и огромный в окружности (пятьдесят полных шагов).» (15)

И сегодня в интернет-пространстве иногда появляются довольно любопытные сообщения, описывающие инореальность, но уровень их достоверности нам неизвестен. Таков, например, затерянный мир Рораймы, расположенный в юго-восточной части Венесуэлы, на границе с Бразилией, на реке Карони (правый приток реки Ориноко). Немногочисленные исследователи, якобы побывавшие в этих местах, сообщают много фантастического. Например, «вечное лето со странной сменой дня и ночи. То, по времени в несколько суток, на плато стоит ясный солнечный день, то вдруг неожиданно, на несколько часов, сгущается кромешная тьма».

«Путь Гуся»

<p><emphasis>*"Пред ней прозрачный мир</emphasis>: аркада за аркадой, и башни и столпы, чудесны и легки; мосты, повисшие над серебром реки; дома, и Бэла храм торжественной громады». В. Брюсов.<emphasis>*</emphasis>

Сохранились предания о «Старом пути в иное», известном как «Путь Гуся», «Путь Мелюзины», «Тропа Дракона», «Улитка Огней». Это путь сложной траектории, не связанный с видимым рельефом местности. Необходимо отметить, что некоторые исследователи рассматривают эти «пути» как своеобразное путешествие-посвящение.

В литературе сохранилось наиболее полное описание такого пути по территории Франции. Предполагается, что дополнительная информация о «Пути Гуся» сохраняется до настоящего времени в правилах игры в «Гусек». (Мы будем крайне благодарны нашим читателям за любую информацию о «Гуське»).

Другой путь – «Леи». Леи – «энергетическая полоса» шириной 1-2 км, это прямая линия или траектория сложной формы, практически не связанные с природным рельефом. Про Леи известно немного. Например, некоторые исследователи выдвигают предположение, что данные линии были известны еще в древности. В конце Каменного века они были отмечены различными мегалитическими сооружениями. Предполагается, что даже такое современное слово, как колея, произошло от названия «Старого пути» – Лея.

Уже в начале 30-х годов в Англии был организован «Клуб исследователей Старого прямого пути». Данные изыскания не прерывались и в последующие годы. С 1977 г. некоторые исследователи Америки и Европы приступили к осуществлению некоего проекта «Дракон». Суть его – изучение феномена Леи с самых различных точек зрения. (Детали данного проекта нам неизвестны).

Возможно европейские Леи имеют прямые аналогии в энергетической концепции древне китайского учения Фэн-Шуй. Но данный вопрос не проработан.

Другая версия толкования Лей – это восприятие их как энергетических линий неизвестной природы, соединяющих две, иногда значительно разнесенные в пространстве, равнозначные точки единого Древнего пути – Волшебные Дороги.

В Среднем Поволжье образ Волшебных дорог олицетворяется в образе «Дороги графа Орлова». (Более подробно речь об этом пойдет в главе «Дорога графа Орлова"). Данная версия перекликается с возможностью существования смежных, сопряженных пространств инореальности, а следовательно, и возможностью проникновения в них, и в какой-то степени обосновывается современной гипотезой рассмотрения Земли, как энергосилового кристалла. Согласно этой гипотезе различные сопряженные грани кристалла-пространства оказываются связаны некими устойчивыми геоэнергетическими линиями, путешествуя вдоль которых можно переходить с грани на грань, из одного пространства в другое.

Загадочные Леи современное теософское предание связывает с легендами о неких «Вратах», в древности соединявших различные миры – пространства.

В подобные «Врата» верит и пытается их активно искать профессор Э. Мулдашев (16).

Эти Врата – Мосты были крайне важны в ледниковую эпоху для выживания рода человеческого. После гибели Атлантиды и отступления льдов большинство «Врат» были закрыты, запечатаны, и «серединная Земля» (наша Земля) оказалась отрезанной от других миров. Некоторые исследователи связывают данное предание с древними легендами о «Возведении Стен"» и запирании «проклятых народов» (Гога и Магога, Яджудж и Маджуж и других). «Александр Двурогий воздвиг огромную стену из бронзы, смолы и серы, за которой и запер дикие народы до той поры, пока они не вырвутся на волю в день страшного суда…» (17).

В современных легендах «Запечатывающие» известны под именем «Ночные Сторожа».

Они – «хранители ночи» и магического «Дворца 50 Дверей» (Каббала). «На каждые из сторон горизонта выходит по 10 дверей, ведущих в иные миры, 9 других ведут вверх, в небо и только одна, главная дверь ведет в Ночь» (18).

«Запирание» Врат было не полным, вот почему еще и сегодня некоторые обитатели других миров продолжают попадать в наш мир. Откуда они могут приходить?

Современные легенды и предания позволяют предположить, что связь между различными мирами не была разорвана полностью. Используя сохранившиеся «Врата – Переходы», обитатели одних миров могут попадать в другие. Уральские легенды говорят: «Погляди по озерам и увидишь: в одном камень тычком стоит, вроде горки. С одной стороны сосны есть, а с трех голым – голо, как стены выложены. Вот это место и есть. Кто с золотом доберется до этого камня, тому ход откроется вниз, под озеро. Луга там, табуны конские, овечьи. Одним словом, приволье.» (19).

Проанализировав большинство мифо-сообщений, можно в общем охарактеризовать места появления сказочных существ. В сказках указывается некий каменный остров, чаще всего как-либо связанный с подземными полостями, окруженный водой, или мыс на болоте. (Например, вспомним, что волшебный Авалон находился на Яблочном острове. Валтийские мифы отождествляют его с небольшой возвышенностью среди обширнейших болот в графстве Сомерсет, юго-западная часть Уэльса. Это стеклянный остров валтийских легенд, сквозь который видны скалы, звезды и облака, но для тех, кто там обитает, он изобилует деревьями и травами, и кристальными родниками. Но мало кто может добраться туда и вернуться). Здесь нам надо отметить, что в древнем мифологическом сознании спуск под землю понимался, как переход в другой мир.

Стеклянный остров insula vitrea может ни с того ни с сего исчезать и появляться, может плавать по воде невидимо для глаз. (Образ стеклянного мира нашел отражение в Откровении Иоанна Богослова). К нему никто не рискует приблизиться. В ирландских сказаниях есть такая легенда: «Как-то одного рыбака забросило туда штормом, и он провёл на острове ночь. А когда возвратился домой, то оказался не в своём уме, толковал, что будто бы он целый год жил в огромном замке из стекла и золота, где невиданные ужасные чудовища караулят сокровища. За сокровищами этими так никто и не съездил, потому что рыбак, не приходя в себя, через неделю помер.» (20).

С этими островами связан и другой странный мотив, бытующий в фольклоре и письменности многих народов. Подробности рассказа различаются, но есть и устойчивое ядро: герой отправляется в иной мир (на небо или под воду, в загробное царство, в страну эльфов или фей, на остров бессмертия и т.п.), проводит там считанные часы, дни или года, а по возвращении домой не может узнать этих мест и не застает в живых свою родню. Выясняется, что он отсутствовал несколько столетий. Многие исследователи обращали внимание на удивительное совпадение этого мотива с эффектом, который представляется специальной теорией относительности и получил наименование «парадокса часов» или «парадокса близнецов». Суть его в том, что на борту космического корабля, летящего со скоростью, близкой к скорости света, время будет течь медленнее, чем, скажем, на Земле. Обычно подобный район считается запретным. Местные жители предпочитают туда не ходить. А при случайном приближении к нему человек чаще всего оказывается под проекцией сильного страха.

Фольклористы и историки литературы не дали удовлетворительного объяснения такому мотиву и его перекличке с предсказаниями теории относительности.

Из этих запретных земель приходят в наш мир «Странные посетители».

Отдельные очевидцы наблюдали их в далеком прошлом, но сообщения приходят и в наши дни: с Северного Урала, с гор Тянь-Шань, с Тибета, просторов Чукотки и Северной Америки и даже с обжитого «курортного» Кавказа.. В древности камни скал хранили их загадочные изображения, ныне им на смену пришел фото, видео– или киноаппарат. Но редко кому приходилось видеть их дважды, а специальные экспедиции по их поиску были тщетными.

Вполне резонный вопрос: каким образом в некоторых районах земного шара могли образоваться некие «затерянные миры», в которых сохраняются отдельные экземпляры фауны, существовавшие на нашей планете десятки, а то и сотни миллионов лет тому назад? Ведь для устойчивого существования необходима целая популяция, обеспечивающая воспроизводство потомства. Кроме того, многие водоемы, в которых наблюдаются странные животные (например, нео-динозавры), попросту не в состоянии обеспечить им постоянное проживание и возможность скрываться сколько-нибудь долго от вездесущего человеческого любопытства. Появление странных существ и непонятных животных, которым нет вообще места в развитии животного мира на планете, представляет почти неразрешимую загадку.

Хэяк Якутии, Комполен народов Севера, Озами-явои и существо Калга гор Памиро-Алтая – все они встречаются только в теплое время года и поодиночке, словно они приходят откуда-то. Никто никогда не замечал троп и таборов «диких людей». Но всегда (это стоит отметить особо) в сообщениях о них говорится о реке, например река Дольная в Якутии, река Варзоба в горах Памиро-Алтая, либо об озере: озеро Воже и т.д. (21). По статистике, около двух миллионов людей в мире исчезают бесследно каждый год. Некоторые из этих исчезновений настолько удивительны, что сразу заставляют думать о сверхъестественных мотивах. Наиболее знамениты исчезнувшие в древности: персидская армия Камбиса (524 г. до н.э.), боевой флот Александра Македонского (около 323 г. до н.э.), пропавшие кельтские племена (около 279 г. до н.э.), морская экспедиция (Мали 1310 г.) и т.д.

Что произошло с ними? Погибли они или ушли куда то? Рассмотрим несколько современных примеров, отраженных в литературе. (Их достоверность, а также степень приближенности к реальности – тема отдельного разговора).

Многократно описан случай исчезновения на лугу возле собственного дома и на глазах пяти человек фермера Дэвида Лэнг. Это произошло в полдень 23 сентября 1880 г. в 5 милях от городка Галлатина США и зафиксировано в полицейском отчете.

Так же сообщается, что во время Первой мировой войны 21 августа 1915 г. на полуострове Галлиполи (Турция) несколько сот британских солдат, маршировавших по дороге, вошли в опустившееся облако. И не один из них не вышел с противоположной стороны. Чуть позже облако плавно поднялось и двинулось на север к Болгарии. Солдаты же исчезли бесследно.

Подобным же образом, во время японо-китайской войны, пропал китайский полк в 3 тыс. человек. В доступных сегодня японских архивах нет никаких упоминаний о захвате полка в плен. Если бы здесь имел место случай массового дезертирства, то семьи солдат и офицеров получили бы хоть какие-нибудь известия.

До настоящего времени пропадают люди на острове Энваитен (Безвозвратный) на озере Рудольф в Кении. Некоторые исчезновения произошли сравнительно недавно. Исчезновение людей – не единственная загадка. Порой в тех или иных странах люди появляются. Так в начале XX века в Париже был обнаружен человек, потерявший память, в кармане которого нашли карту Земли, но это была не наша планета.

В 1954 г. в Японии в одной из гостиниц был обнаружен человек, имевший совершенно безукоризненный паспорт – ни подчисток, ни исправлений. Все было правильно оформлено. Но паспорт был выдан страной, именовавшейся Туаред, которой не было ни на одной карте. Человека допросили. По его словам, Туаред протянулся от Мавритании до Республики Судан, включая Алжир. До того как попасть в японскую психиатрическую больницу, этот человек дал несколько интервью. Он совершенно искренне не понимал, почему ему никто не верит.

Вероятно, самый старый пример такого рода – история появления «Зеленых детей» в Вулпите (графство Суффолк в Англии) в 1135 – 1154 гг. В это место дети попали из какой-то таинственной «Земли Святого Мартина», над которой никогда не бывает солнца и всегда клубится густой туман… Отличный пример современного попадания в инореальность приводится в рассказе Николая Волошина «Тайна»:

«Тот день с утра был какой-то особенный солнечный, праздничный, яркий и одновременно тревожный. Не то парило, не то сушило. Душно было и тяжело. В воздухе будто что-то висело и давило на тело, на психику… Моя (охотничья) собака лежала в углу на подстилке и на все мои призывы лишь воротила в сторону морду… (В этот день выезд на охоту обернулся множеством неожиданностей.)… Впереди показались знакомые жердевые мостки, возле которых мне нужно было сворачивать вправо, на узенькую тропинку. Я свернул, готовясь через несколько минут увидеть знакомые плесы, а может быть и уток вдали. Однако никаких плесов, а тем более уток не было и в помине. Вместо хорошо известной, езженной-переезженной тропинки под колеса мотоцикла бежал какой-то глухой проселок. Что за наваждение? Я остановил мотоцикл. Слез. Огляделся. Совершенно незнакомое место. Развернулся, поехал обратно, надеясь возле мостков сориентироваться и определить, что делать дальше. Но и мостков я не обнаружил, сколько ни ехал. Грязная хлябкая дорога привела меня к краю бесконечного болота, неожиданно оборвавшись. Тупик. Очень странный, жутковатый тупик. Уж не брежу ли я?

Нет, не бредил, не спал. Вот комар сильно впился в подглазье. Вот второй проколол кожу на пальце руки, а вот какая-то птичка, пролетая брызнула теплым прямо на щеку. Какой уж тут бред, какой сон? Передо мною стояла высоченная развесистая сосна. Метров в пятнадцати от нее по окаемке болотца – вторая. Откуда они здесь появились? По всей местной пойме на многие десятки верст не было никаких сосен. Я сел под ближайшим деревом на мощные корни, задумался. Что-то в мире происходило не то. Бежать надо с этого неприятного места, бежать.

Я вскочил и стал лихорадочно заводить мотоцикл. Он не заводился, заглох, хоть лопни…

…Утром я спокойно, без приключений выехал сперва к мосткам, а потом и на пойменный торный проселок, быстренько добравшись до дома.

Потом продал мотоцикл, собаку и никогда больше не приезжал в те места…» (22).

<p>3. Загадочная мифология

*"Самый неоспоримый факт может либо обратить на себя внимание, либо бесследно исчезнуть. И все это в зависимости от формы, в которой он был изложен». Урсула Ле Гуин, «Левая Рука Тьмы».*

Проведенные группой «Авеста» и ее консультантами исследования показывают, что мифологические представления в Самарском крае отличаются конкретностью и устойчивостью территориальной привязки. В них так же отмечаются географические открытия, которых никогда не было. Так, К. Серебренитский отмечал: «На туристических картах начала 80х годов время от времени отмечали какие-то поселки-призраки, которых на самом деле никогда не было… Наверное, таким образом заставляли путаться и плутать по Самарской Луке предполагаемых шпионов – в поисках села Ермакове или села Бахилова Поляна, которые почему-то отсутствовали на картах, или отмеченного, но несуществующего поселка Родниковый… Еще сто лет назад знаменитый на всю Россию Ямской тракт, соединяющий Европу и Азию, превратился в заросшую безлюдную, болотистую лесную дорогу соединяющую Сосновый Солонец и Новинки.» (23).

Прекрасный образец современной волжской мифологии о Самарской Луке сообщил К. Серебренитский. Из рассказов о необычном, собранных им, следовало, что когда-то «в Чиликиное ущелье вошла большая армия и… больше не появилась… Там был только туман» (24). Эта история выглядит так, как будто кто-то (аборигены?) открыли «Пространственные Врата» и чужеземная армия просто исчезла… Многие воины вошли в ущелье и исчезли. Там не нашли ни живых, ни раненых, ни мертвых.

Отделить сообщения о так называемых «ближних миражах» от сообщений, порождаемых неучтенной реальностью, крайне сложно. Рассмотрим данное утверждение на двух примерах.

В 1995 г. авторы случайно узнали забавную историю попадания людей в современный пустой неизвестный город. Сопутствующие происшедшему условия наводили на мысль, что в данном случае свидетели имели дело с миражом или с видением, психическим феноменом, город в физической реальности не существовал. Лишь в ходе экспедиционных поездок летом 1998 г. было установлено, что, вероятно, основой данного сообщения послужило вполне реальное существование в данном районе большого заброшенного поселка городского типа, память о котором у основной массы наших горожан напрочь утратилась. (Более подробно эту историю смотри в газете «КП в Самаре», 24.11.2000, статья «Аномальщина").

Несколько раз во время экспедиционных поездок исследователи находили не отмеченные на картах пустые заброшенные деревеньки или хутора. Что это – неучтенная реальность или «деревня-призрак»? Сказать точно не беремся, так как информацией по устойчивому существованию данных объектов, к сожалению, не располагаем. Во время многих походов нам довольно часто встречались некие странные сооружения, например, стена, сложенная из камней, делившая какой-то пустой безымянный луг.

<p>pwlrt008.jpg

Весьма характерным примером сложности учета подобной «реальности» может служить стремительное исчезновение «заброшенной пасеки», случайно обнаруженной группой «Авеста» в ходе поисков легендарного Камня Аусина. В момент обнаружения пасека представляла собой целый комплекс построек: жилой дом, омшанник, несколько сараев, летняя кухня под навесом, добротный туалет, плодовые деревья. Попав в этот район через пару сезонов, группа не только не обнаружила строений, но даже не смогла найти следов их фундаментов. Исчезли деревья (их выкопали и увезли?) и кто-то не потрудился засыпать туалетную яму.

Несколько лет тому назад группа занималась активным поиском старых волжских судов. В ходе одного из незапланированных походов (и это важно) была обнаружена уникальная баржа конца XIX века, сделаны фотографии и зарисовки…

Обратный маршрут, до ближайшей действующей пристани «Проран» занял по времени 40-45 минут неспешного хода. (И в этом не было ничего необычного). На следующий сезон группа попыталась повторить этот маршрут. Прошел час, потом еще один. И она не только не достигла цели, но оказалась в каком-то совершенно незнакомом месте. Это была либо засыпанная протока, либо перешеек между двумя озерами-протоками, близко подходящими друг к другу. Там все было завалено огромным количеством останков обгоревших стволов толстенных деревьев, наваленных друг на друга. Чем-то это весьма напоминало последствия сильнейшего смерча.

О чем-то подобном писал В.И. Степанов. В.И. Степанов собрал много разнообразных историй о разрушительных смерчах, довольно часто «посещающих» Поволжье. Он даже предполагал, что смерч в мифологическом сознании – это Змей Горыныч древних славян. «Звук такой, как будто КРАЗ или танк прет через лес… Идет на нас серо-черный колеблющийся вихрь, деревья ломает…» (25). Было очевидно, что тут сравнительно недавно бушевал сильнейший пожар. Однако огонь был ограничен некими границами и не затронул живые, окружающие поляну деревья. Некоторые исследователи предполагают, что это были следы огромного очистительного кострища, устроенного в этом месте некими «озеленителями леса».

Преодолев этот завал, группа двинулась дальше, и, в конце концов, через четыре с половиной часа хода достигла нужного затона. Но от старой баржи группу отделяло почти два километра водного пространства протоки с весьма сильным течением. Дальше сухого пути не было. Это вызвало сильное удивление. Как же удалось попасть туда в первый раз, а главное, так быстро вернуться обратно? Преградившая путь протока существовала всегда. Она есть на всех картах, есть на космоснимке Самарской Луки. Просто этого не знали в первый поход, поскольку он был внеплановым, и предварительное изучение картографической информации по данной местности не проводилось.

Возможно, здесь проходит активная Лея, обеспечивающая локальное искажение пространства? Напомним, что вторичными эффектами, свидетельствующими о возможном существовании «пространственной складки», являются места аномально сильных и частых гроз, пирогении – самопроизвольного возгорания объектов на строго ограниченных участках.

Другим примером современной былички об инореальности может служить рассказ о находке в Жигулевских горах вулкана или, если быть более точным, псевдовулкана. Рассказчик видел все признаки вулкана: вал, окружающий довольно большое и крутое жерло, следы оплавления, вздыбленный грунт, внутри обугленные стволы мертвых деревьев.

Реальность существования данного объекта была установлена лишь через пять лет после записи этого рассказа, когда жерло уже затянулось молодой порослью, надежно укрывшей останки обугленных стволов. (Более подробно эту историю смотри в одном из номеров газеты «Водолей». К сожалению, выходные данные этого номера газеты нам неизвестны).

Первый возникший после этого открытия вопрос был: «Если Жигули не вулканические горы, и вулкан здесь геологически невозможен, так что же это такое?»

Правда, просвещенный краевед мог бы напомнить нам рассказы, что «Серная гора» – это древний вулкан. А образ вечно дымящейся скрытой «трубки Степана Разина» – поэтический намек на временами идущую здесь вулканическую активность. На Самарской Луке сохранилась сказка про «Греющий камень» пудов на двести весом, что, согласно легендам, в старину лежал рядом с Подгорской церковью. Куда он делся? Есть разные версии: скатился в Каменное озеро; люди его разрушили. «Вода на него попала. Зашипел камень, как змея, паутиной трещин покрылся. На другое утро стал холодным», – так гласит легенда.

Все эти сказки и легенды были известны, но, к огромному сожалению, находились в полнейшем противоречии с данными современной геологии. (Существует не проверенная нами информация о Секретном Геологическом Докладе 40-х гг. XX в. с крайне интригующим названием «Новые данные о следах вулканической деятельности в палеозойских отложениях Второго Баку». Там речь идет о вулканах на Самарской Луке).

Но что же видели мы, а главное, что видел несколькими годами раньше наш рассказчик?

След падения неизвестного метеорита, или последствия взрыва накопившегося в земных недрах болотного газа, или точечный удар микроволнового излучения, т.к. стволы деревьев горели изнутри? Ответа на этот вопрос нет. Возможно, имеется какая-то связь данного псевдо-вулкана с невероятно сильными взрывами, происходящими иногда в Жигулевских горах. Наиболее известен взрыв 1931г. (природный или рукотворный?) на Поповой горе (или в ее недрах?). Разбираясь в данной теме, авторы обнаружили ссылки на статью «Условия образования радиационного тумана в Куйбышевской области», помещенную в «Сборнике по региональной синоптике» (26), ознакомиться с которой так и не удалось. Возможно, в этом помогут наши читатели?

А так вопросы, вопросы – бесконечная череда вопросов.

Около десяти лет назад при изучении старого «Сборника Венгерской мифологии» привлек внимание сказочный сюжет исхода – переселения людей в Волшебные Земли (Необходимо помнить, что в Венгрии еще в начале XX в крестьяне представляли наш мир как многоэтажное сооружение. Попасть на другие «этажи"' можно было через особую Дыру, которая располагалась очень далеко – в России, только где точно, люди уже забыли. В Дыре есть лестница, также где-то между Веной и Будапештом есть особая Дверь, через которую некогда Бог изгнал из Рая согрешивших Адама и Еву. Почему-то считалось, что после 1848 г. другие «этажи» людям недоступны).

Там довольно подробно описывалось, как обрушили на Землю многочисленные бедствия «Темные Силы», как боролись с ними «Смелые Герои», но не смогли победить, и пришлось их народам сниматься с обжитых мест, да уходить в неизвестность. Составители данного сборника предполагали, что данная мифология сохранила память о реальном Великом Переселении кочевых народов с предгорий Урала и из степей Заволжья в юго-восточную Европу.

Среди множества представленных сюжетов особое внимание привлекли два. Первый – рассказ о жизни некоего «Земляного Народа» – потомка низвергнутых птиц, некогда укрывшихся под землей. Их искусные мастера помогали людям совершить Исход. Они строили Дорогу в Волшебную Страну. Здесь стоит напомнить, что древне славянский бог Авсень тоже строил Великую Дорогу для своего брата Коляды.

Второй сюжет – технические подробности описания самой дороги. Работали земляные мастера только по ночам и с людьми практически не встречались, а чтобы последние знали, где проходит Волшебная Дорога, строители помечали ее фигурами каменных лошадей.

Эти мифы вспомнились вновь относительно недавно, когда началась работа над данной книгой. И вот в какой связи. В ходе экспедиционных поездок в Среднем Поволжье обнаружились загадочные места, обозначенные фигурой каменной лошади (Более подробно речь об этой находке пойдет в Приложении).

Подводя итог вышесказанному, можно утверждать, что современная научная картина мира далека от полноты и совершенства. Некоторые явления не учитываются или учитываются лишь мифологическим сознанием. Важной составной частью подобной «неучтенки» является миф об иной реальности.

<p>pwlrt010.jpg

Данная тема занимает весьма важное место в сообщениях о загадочном Среднего Поволжья. Проведенные исследования позволяют предположить, что сегодня на Волге сохранились некие Визиры – артефакты, отмечающие границы перехода из нашего привычного мира в инореальность.

<p>Литература к главе I

1. Фрейденберг О. М. «Мифы и литература древности». – М.: Наука, 1978.

<p>2. «Энциклопедический словарь». Мифология. – СПб.: АО «Норинт», 1996.

3. Леви-Строс И. «Структурная Антропология». – М.: Наука, 1985.

<p>4. Бушков А., Буровский А. «Россия которой не было. Книга N2». – Бонус, 2000.

5. Мичел Дж., Рикард Р. «Феномены Книги Чудес». – М.: Полит. Лит., 1990.

<p>6. Рамсей Р. «Открытия, которых никогда не было». – М.: Прогресс, 1982.

7. Там же.

<p>8. Евсюков В.В. «Мифы о Вселенной». – М.: Наука, 1988.

9. Маклимилиан Э. «Фантомы на географической карте». – Журнал «Мегаполис». 1991, N1.

<p>10. «На суше и на море». – Л.: Гидромет, 1978.

11. Юань К.Э. «Мифы Древнего Китая». – М.: Наука, 1987.

<p>12. Евсюков В.В. «Мифы о Вселенной». – М.: Наука, 1988.

13. Райт Дж. К. «Географические представления в эпоху крестовых походов». – М: Наука, 1988.

<p>14. Кулаков С. «Загадочные мегалиты». –Журнал «Техника-Молодежи». 1979. N11.

15. Кондратов А. «Адрес Лемурия». – Л.: Гидромет, 1978.

<p>16. Мулдашев Э. «Существуют ли Врата в параллельные миры?». – Газета «АиФ». 2002. N15.

17. Райт Дж. К. «Географические представления в эпоху крестовых походов». – М.: Наука, 1988.

<p>18. Горбовский А. «Факты, Догадки, Гипотезы». – М.: Знание, 1988.

19. Бажов П.П. «Голубая Змейка». – Южно-Уральск, 1970. – Стр. 186.

<p>20. Сборник «Легенды Авалона». – Иркутск, 1999.

21. Кондратов А. «Динозавра ищите в глубинах». – Л.: Гидромет, 1984.

<p>22. Волошин Н. «Тайна». Сборник «Сибирская Жуть 2». – Бонус, 2001.

23. Серебренитский К.И. «Дэрэде как рокот тамтамов». – Газета «Новый Водолей». N117-118.

<p>24. Серебренитский К.И. «Размышления о Чиликиной горе». – Газета «Новый Водолей». N87.

25. Степанов В.И. «Змей Горыныч на Самарской Луке». – Газета «Алекс Информ». 1996. N48.

<p>26. «Сборник региональной синоптики». 1960. N4.

Глава II. Загадочные Жигули

<p><emphasis>*"С грустью и сожалением приходится сказать</emphasis>, что легенды и предания, в которых воспеты Жигули, мало известны современному читателю. Многое уже покрылось, или покрывается пылью забвения. Сколько удивительно ярких легенд и преданий, напечатанных в старинных изданиях, превратилось в уникальную редкость, в достояние архивов и музеев». С. Кузьменко.<emphasis>*</emphasis>

Почти совсем забыты легенды о таинственном Мирном городе, только раз в году появляющемся из вод Волги, о Жигулевских Водопадах, о загадочной Трубке Разина.

В 1990 г. членами группы «Авеста» была предпринята попытка составить карту географической привязки легенд, преданий и современных быличек Самарской губернии.

DIV align="center"A href="pwlrt012.gif"IMG src="pwlrt011.jpg» align="middle"/A/DIV

При ее изучении обнаружено, что большинство устойчивых мифов располагаются по территории губернии узкой полосой, ориентированной с северо-запада на юго-восток. Эту полосу назвали «курсом 135 град.». Отмечено, что именно этим курсом движутся над Самарской Лукой различные НЛО, на этой таинственной линии располагаются области устойчивого наблюдения загадочных миражей на оз. Светлояр, на Аральском море.

Итак, мы начинаем наши рассказы о «загадочных Жигулях».

<p>1. Мирный город

*Мирный город, бессмертный город, иногда скрытый, иногда открытый всем. Даже сегодня продолжается его борьба с великим драконом, в незапамятной древности пришедшим с далеких островов.*

Удивительные небесные видения над Волгой были замечены еще в древности. Вот как, например, подобное явление описывает арабский летописец Иби-Фадлан в 922-923 гг., с посольством багдадского халифа посетивший правителя Волжской Болгарии хана Блатавара:

«Незадолго до захода солнца горизонт стал очень красным и с высоты послышался глухой рокот. Я поднял глаза к небу и увидел огненно-красное облако, которое плыло надо мной…

В облаке наблюдалось постоянное движение фигур, подобных людям и животным. При виде этого мы так испугались, что упали на колени, ища покровительства Всемогущего бога. Местные жители очень удивились нашему поведению и начали громко смеяться. Между тем мы наблюдали, как появилось второе облако и опустилось на первое, но вскоре опять отделилось. Все это длилось до наступления ночи, когда они наконец исчезли. Хан объяснил нам, что жители его страны хорошо знакомы с подобным явлением – мы видели игру демонов» (1).

Первые известные нам записанные сообщения о городе, наблюдаемом в туманах, встающих над Волгой, можно прочесть в «Исторических заметках о Самарском крае 1860 г.» известного краеведа А.Ф. Леопольдова. Там были отмечены наблюдения фантастических видов гор, замков и многого другого (2).

В начале XX в. Н.А. Степной записывает легенду об ушедшем на дно Волги волшебном городе. «Мирный город подвижный, странствующий город, в котором скрываются и который скрывается.» Народная традиция связывает его с именем Степана Разина.

<p><emphasis>*"И когда встает над Волгой солнце</emphasis>, видны над рекой дворцы и стены Мирного города. И стоит он по-старому, и ждет, когда богатства его людям понадобятся."<emphasis>*</emphasis>

В быличках, народном фольклоре содержится информация о судьбе Мирного города: «Где-то на самой границе обитаемых земель появился ужасный дракон. Один за другим уходили герои на битву с ним, но ни один не мог остановить его. И окружил дракон Город, охватил своим телом. Спасаясь от гибели, ушел город на дно Волги и увлек за собой дракона», Нам представляется, что дракон здесь является неким символом, скрывающим от непосвященных тайны энергий микромира. (Символом скрытых энергий в трактатах средневековых алхимиков была змея, кусающая себя за хвост. Но в символике алхимии часто встречаются и другие геральдические изображения, например, единорог, лев, грифон, голубь, – их геральдические значения не всегда понятны).

<p>pwlrt014.jpg

На протяжении многих лет высказывались самые разнообразные гипотезы относительно того, где может «скрываться» Мирный город? Укрыт ли в лесах Жигулей? Там защитой ему может служить своеобразная рефракция лучей в сложных воздушных линзах, возникающих над Самарской Лукой. Рефракция и укрывает город, подобно волшебной шапке-невидимке. (В дневное время меловые и известковые склоны отражают солнечные лучи, образуя волнующееся марево над поверхностью).

Есть и другая гипотеза: подобные сообщения порождаются наведенными галлюцинациями, управляющими сознанием человека.

Авторы книги придерживаются версии, что Мирный город укрыт в сопряженном пространстве и становится виден и доступен лишь при определенных обстоятельствах.

Мирный город – его наблюдали в древности, видели и в наши дни. Речь идет о середине 70-х годов XX века. Вот как об этом рассказывают: «Я поднял голову (рассказчик собирал грибы) и буквально остолбенел от удивления. Прямо передо мной поднялась из тумана огромная стена с широко открытыми воротами. Меня охватил ужас и я со всех ног бросился от этого места».

Стоп, что-то очень знакомое чувствуется в этом рассказе: «Он поднял голову и остолбенел от удивления. В двух шагах от него поднималась высокая стена из темного кирпича с широкими воротами, увенчанными башней. Всего лишь минуту назад, когда мальчик наклонялся над монетой, перед ним расстилалось безбрежное, сверкающее в лунном свете море. Теперь оно скрылось за длинной стеной с башенками и шпилями. А прямо перед ним, где только что не было ничего, кроме водорослевых отмелей, в каменной стене зияли широкие входные ворота.» (3).

Речь идет о некоем загадочном Винете. Когда-то это был богатый и процветающий город, но жители его навлекли на себя несчастья своим бахвальством и щегольством. В наказание за это город опустился на дно морское. Жители его не могут умереть, а сам город не поддается разрушению. Раз в сто лет, ночью, город поднимается с морского дна во всем своем великолепии и находится на суше ровно один час. Как только минет час, город снова спускается на дно морское, если только кому-нибудь из купцов Винеты за это время не удастся продать свой товар живому существу. Возможно смысл этою поступка – вынести из мира этого города какое-то вещество во внешний мир, где оно послужит неким якорем, удерживающим город от обратного перехода.

Приведем несколько рассказов.

В архиве группы имеется описание панорамного наблюдения: «Большая красноватая равнина на севере и северо-востоке ограничена горным хребтом. Вдоль него на юго-запад течет большая река. По обе стороны от нее простираются заливные луга. На юге они незаметно переходят в каменистую равнину, густо поросшую ковылем. У горизонта она ограничена горной грядой. Точка обзора наблюдателя находится на выступающей скальной площадке горного склона. Отсюда хорошо виден город. Он занимает почти всё пространство на северо-западе, между рекой и горами. На севере город ограничивается оборонительной системой: огромными черными квадратными башнями, соединенными белой стеной. На юге от реки его отделяют заливные луга и невысокий пологий вал.

<p>pwlrt016.jpg

Город имеет ярко выраженную кольцевую планировку. По её осям проложены две широкие центральные улицы. Одна сориентирована параллельно течению реки, другая расположена под углом к первой, строго в направлении север-юг. Они сходятся на большой площади, наводящей на мысль о замершем озере. Сам город можно условно разделить на четыре сектора. Непосредственно к площади примыкает «зона дворцов», в стиле архитектуры юго-восточной Азии. На северо-востоке раскинулись великолепные сады, простирающиеся до стен. Густым покровом они укрывают прозрачные шестигранные башни (энергетические станции современных фантастических фильмов?). На западе преобладает архитектура минаретов. Все это охватывается поясом небоскребов (хранилище?).

Над всеми строениями города возносится грандиозное здание – суперминарет, напротив него, через центральную улицу, расположился огромный небоскреб, не уступающий ему размерами. Весь город имеет цвет сухой глины, в окраске домов, улиц преобладают светло-коричневые тона.

И было неизвестно, есть ли в этом городе жители. Но что-то подсказывало, что он давно и безнадежно пуст» (4).

Некоторые самарские исследователи пытались связать легенды о Мирном городе с Асградом, предполагая, что в Жигулях сохранилась легендарная столица древних Асов – Асград.

Идею о том, что Асград сокрыт где-то на земле, высказал В. Щербаков в статье «Асград – город богов»:

«Было три группы Ариев – одна мигрировала на север (северо-запад, скажем мы), другая на юг, а третья группа построила в Жигулях неприступную крепость Асград, в которой посадила знаменитую рощу Гласир», Однажды он увидел красные стены, окружавшие удивительный город, храм у городской стены с рядами изумительных колонн и красной рощей, поднимавшихся к самым колоннам и стенам города (5). Сейчас отметим лишь тот факт, что первые исследователи Жигулей встречали в горах много одичавших растений и животных, по-видимому некогда вывезенных из Средней Азии.

Еще один рассказ из архива группы. Нечто похожее наблюдали в начале 60-х годов участники одной археологической партии, работавшей в Жигулях. Вот как запомнилось им это событие: «Из речного тумана поднялся город, Он светился различными цветами, словно ночная радуга, опустившаяся на землю. Над ночной рекой возносились многоцветные стены и башни, словно россыпь драгоценных камней была брошена со звездного неба на землю. Но даже отсюда было видно, что от многих дворцов остались одни руины. И все это окружал некий сложный клубок эмоции, будто время иных миров царило здесь. Нам казалось, что мы слышим странный пульсирующий звук – тихую погребальную песню, несущуюся над волнами реки и над этим волшебным городом.

Он был то мягким и нежным, то становился яростным и вызывал боль. Звук нарастал, делался невыносимым, а затем замирал. Но даже тогда ощущение скрытого ужаса не пропадало. И в сиянии города, всё, что было лишь легендами для нашего мира, становилось реальным, рождая страх и некую древнюю ненависть.

Этот город пропал так же внезапно, как и появился. Но у нас с этой ночи начались неприятности…»

Хороший образец современного мифотворчества, возникновения целой мифопоэмы, где некое эмоционально окрашенное событие начинает жить собственной жизнью.

Но возможно, что это – реальная фиксация многомерности мира.

Легче всего по граням многосвязной Вселенной движутся фотоны. Именно они и приносят в наш мир информацию о других пространствах, иных мирах. Если это так, то мы должны наблюдать и другие ландшафты иномиров в этих местах.

<p>2. Деревня – призрак

*"Люди просто могли забыть об истории села… Они не знали (или забыли?) о существовании здесь двести лет назад большого железоплавильного производства». В. Кукушкин, «Химеры Урочища X».*

Исследованиями «деревни-призрака» много занимался В.А. Чернобров. Его статьи публиковались в газете «Аномалия», газете «Комсомольская Правда», «Энциклопедии Загадочных мест Земли» (6).

В.А. Чернобров родился в 1965 г. в Волгоградской области. Закончил факультет космонавтики Московского Авиационного Института. Долгое время работал в качестве инженера по проектированию и производству космических ракет. С 1982 г. – член ежегодных уфологических экспедиций, большая часть из которых была организована на «Медведицкую гряду».

Вот так сам В. А. Чернобров описывает деревню:

«С 1982 г. мы каждое лето выезжали в Поволжье, уточняли на местности старые показания очевидцев, искали новых. Вначале район поиска был сопоставим по размерам с европейским государством средних размеров, затем, к 1986-му, он сократился в несколько десятков раз и составил круг с радиусом в 30 км…

Уже под вечер, по хорошо утоптанному полю, я въехал в незнакомое мне село. Очень хотелось пить воды после жаркого дня, и я стал высматривать людей на улицах. Странно, но не было никого… Я проехал деревню по единственной улице, так и не встретив ни людей, ни колодцев. Наконец, в доме на окраине заметил приоткрытые двери и осторожно постучался…

И здесь никого! Чувствуя себя неловко, все-таки решился зайти. Никакого беспорядка, вокруг разложены по полкам инструменты, а сам дом, как я догадался, принадлежал местному кузнецу. Именно кузнецу. Редкая профессия в наше время, сейчас в деревнях имеются только электрогазосварщики, этот же дом и инструменты в доме принадлежали кузнецу, работающему по старым технологиям. Невдалеке, кстати, оказался и остывший кузнечный горн. Казалось, разведи меха, и работа закипит…

Странно это все. Так, ничего не тронув на полках, я вышел и осторожно закрыл дверь за собой. Внутри все-таки было дискомфортно, может быть потому, что ощущаешь себя незваным гостем, а может еще по какой причине. В любом случае из этой деревни хотелось побыстрее уехать. Вздохнул я спокойнее, когда она скрылась за спиной… Каково же было мое удивление, когда мои местные знакомые, которые утверждали, что знают весь район как свои пять пальцев, заявили, что в этом месте никакой деревни нет! За последующие 15 лет я несколько раз порывался доказать обратное, объездил на велосипеде, на мотоцикле и машине, обошел все в округе, но… деревни все равно не было видно на ровной, как стол, степной поверхности.

Старожилы говорили мне, что была когда-то именно в этих краях деревня П., но в 40-50-х годах уехали из нее последние жители, а дома, глиняные мазанки быстро разрушились. Был я на этих развалинах, там вместо целых домов едва заметные поросшие травой бугорки; разве могло мне все это показаться при свете вечернего солнца живой деревней?! С выходцами из этой деревни я тоже разговаривал, они подтвердили, что кузнец действительно жил в этой деревне (а то как же!), и дом его действительно был на западной окраине! Так может, я у него и был в гостях?

Но, честное слово, стоя на заросших развалинах его дома в 1986 году, я никак не мог поверить, что дом, покинутый хозяином в 50-х годах, стоял, как новенький, в 1983 году! Да что дом! Вся деревня стояла «как живая», а спустя всего 3 года она предстала передо мной просто в виде пустыря. Впрочем, зря это я рассуждаю – сам и выходцы из этой деревни, ныне живущие в райцентре, в один голос утверждали, что разрушилась деревня задолго до моего визита туда. Что еще мне на это сказать? Видел ли мираж – нет, абсолютно нет, я ведь стучал в окно, открывал и закрывал за собой дверь, чувствовал прохладу дома и запах печи, я разве что воды там не напился. Может это был особый мираж? Такой, о которых мне приходилось только читать, я их образно назвал бы «миражами из прошлого» или «хрономиражами»!

А может, я просто заблудился тогда и случайно или с чьей-то помощью попал в какую-то иную деревню? Тоже маловероятно. Одно дело объяснять, что видели другие, другое дело понять и поверить в то, что видел сам. Не знаю, не знаю… История эта закончилась ровно ничем, Могу добавить только, что проезжал впоследствии мимо этих развалин много раз, но никогда больше не видел деревню внезапно воскресшей… Кстати, не знаю, имеет ли следующая новость какое-либо отношение к хрономиражу, но не могу не упомянуть о ней.

Спустя несколько лет местный охотник Николай Иванович Покатилов (на которого меня вывел хороший знакомый, местный краевед, медик по специальности Герман Майорченко) рассказал мне, как в тоже время (т.е. в 1983-ем) и там же (т.е. возле бывшей, теперь несуществующей, деревни П.) он видел необычное зрелище, которое запомнил на всю жизнь… Дело было во время зимней охоты, в лютый мороз. Николай Иванович вышел к замерзшему пруду и обомлел: с краю пруда возле берега блестела полынья теплой воды! В принципе, полынья может образоваться над действующим родником, но охотник хорошо знал эти места и готов был поклясться, что никакого родника здесь и в помине не было! Мало того, в неглубокой полынье диаметром чуть менее метра росла высокая зеленая трава и сидела… квакающая лягушка! Как такой летний оазис смог образоваться посреди зимы – до сих пор загадка. Опять чудеса со временем? Позже Покатилов возвращался на это место, ни травы, ни полыньи, ни тем более родника он так и не видел больше…» (6).

Как говорится, комментарии излишни.

Другой рассказ о подобной деревне приводится в сборнике «Сибирская Жуть»: «…Никуда не привела эта тропинка. То есть привела, но не в деревню, а в болото. Так вот и становилась тропинка все слабее, все нехоженей, вот уже постепенно заглохла в болоте. То есть было все, что геолог рассказывал, – все изгибы дороги, все приметы лесного пути. Но только вот деревни не было – ни населенной, ни заброшенной, никакой. Получалось, что и карта врала – по ней должна была быть ненаселенная деревня, а ее то и в помине нет…

И энкавэдэшники сами пребывали в полном смятении духа. Население деревни они сами в 1933 г. вывозили «в район» за уклонение от коллективизации… Потом искали. Даже на самолете сделали спецвылет, чтобы искать деревню, и тоже ее не нашли – внизу болото и болото, без всяких признаков деревни.» (7).

Руж Сенж Легер Гордон в книге «Колдовство и фольклор в Дартмуре» описывает весьма приметный домик в лесу, который видели многие, но вот разыскать его в последствии так и не смогли. Самое тщательное обследование местности не выявило в этом лесу каких либо признаков жилья.

<p>Есть «Деревня-Призрак» и на Волге

*Появляется иногда на Мордовой Поляне Изба-Призрак, Изба-Фонарь. Так записано в «Сказах Жигулей».*

Задолго до этой публикации одна наша знакомая рассказала нам весьма схожую историю. Как-то, собирая грибы, она зашла в лес глубже, чем ходила обычно. В какой то момент времени деревья расступились и на открывшемся пространстве показались небольшие дома. Желание выпить свежей, холодной воды повело ее в эту совершенно незнакомую деревню. Она прошла по улице и не увидела никого – ни людей, ни животных. В тот момент она даже не обратила внимания на это. Не особенно задумываясь, она зашла в приоткрытые двери одного из домов, там не было никого, хотя в доме был полный порядок, даже занавески на окнах и те не запылились. В глаза бросились два пустых деревянных ведра в углу дома, ощущалась тишина, оглушающая тишина. Рассказчица очень испугалась и бросилась бежать. Как выбралась из деревни, а потом из леса она уже не помнит.

Потом бабушки-старушки, что жили в той же деревне, что и женщина, услышав ее рассказ, сильно разволновались. Они посчитали, что наша любительница грибов попала в местную «деревню-призрак», что временами появлялась в их лесу.

Бабушки провели специальный сеанс омовения нашей знакомой колодезной водой, сопровождаемый очистительной молитвой. (Действительно, в некоторых деревнях после посещения человеком некоторых «особых мест» проводят ритуал омовения и читают особые молитвы).

Есть и другие варианты легенд схожей тематики. Это совсем иной район, другие люди, которые рассказывают, что иногда, после сильных гроз, в дальних лугах бывает видна деревенька. Деревенька эта невелика, так, несколько небольших домиков, сараи, загоны, может амбары, бывает мельница видна, а иногда даже церковь. (Последнее утверждение кажется нам весьма сомнительным).

Все далеко, хорошенько не разглядишь. В сенокосную пору любопытные порой интересовались у стариков: «Что это там за деревня?»

«Ненастоящая она, – отмахивались старожилы, – «Отсюда видно… А как поближе подойдешь, там ничего нет… То глаз блазнит…»

Особо недоверчивые вечерами, – днем-то сенокос, ходили искать ее. Так ничего и не нашли.

Бытуют и другие рассказы: «Оврагами да холмами можно выйти к поросшему ковылем полю, там – заброшенная деревня. И через те холмы не пролегает ни одна тропинка или дорога. Потом дома. В самой деревне не было видно людей. И там тишина – не хрюкают свиньи, не мычат коровы, не лают собаки. Да вероятно их тут и нет. Такое ощущение, что все живое избегает этого места. Сюда не летят дикие птицы; ни вездесущих комаров, ни надоедливых мух тут также не было.

Словно все здесь давно и основательно вымерло. Только высокой густой травы, да кустарника здесь было в изобилии.»

В мифологическом сознании существует строгий запрет на использование любых вещей, взятых в подобных деревнях-призраках, хотя, конечно, подобные запреты иногда нарушаются. Чаще всего нарушаются они детьми или «дураками» из новопоселенцев, случайно попавших в эти места.

Есть рассказ, что однажды мужики сняли в одном из домов подобной деревни дверь, перетащили ее к себе в село и навесили на сарай. Через несколько дней начался пожар. Сарай и несколько прилегающих к нему строений сгорели дотла. Огонь потушить так и не удалось.

На Самарской Луке сохранилось и другое предание, также связанное с пожарами: «В этих местах избы стояли, будто дворцы – высокие да красивые, все в садах зелёных. Это селение уничтожил страшный пожар, и больше в этих местах люди не селились».

Кроме огня, взятые в подобных местах вещи несли и другие опасности. Другой мужик, из новоселов, как-то пригнал из подобного места практически новую телегу и некоторое время ездил на ней. Однажды отправился в лес за дровами и больше ни его, ни лошади, ни этой телеги никто не видел.

Как уже говорилось, во время экспедиционных поездок группа «Авеста» находила какие-то пустые (заброшенные?) деревеньки, но поскольку большинство маршрутов проходились только один раз, нельзя судить, насколько данные объекты могут быть отнесены к категории «деревень-призраков».

<p>3. Объекты – призраки Самарской Луки

*"И увидел я отверстое небо». Апокалипсис, 18-11.*

Еще в 1870 г. И.Е. Репин записал: «Что всего поразительнее на Волге – это пространства. Никакие наши альбомы не вместят непривычного кругозора». (8). Необычность местного восприятия пространства определяется особыми условиями распространения света и переноса изображений в этих местах. В Поволжье возможно и довольно многократное наблюдение «Ложного Солнца», где-то 150-200 дней в году. Лишь невнимательностью наблюдателей и малой контрастностью «изображений» можно объяснить малочисленность подобных наблюдений. (9).

Возникновение особых атмосферных каналов позволяет, вероятно, получить оптическую информацию и о сопряженных с нашим дальних мирах. Так, С.А. Самаров 10 и 11.06.1989 с 20 час. 10 мин. до 20 час. 20 мин. в 2 км от села Подгоры наблюдал изображение ступенчатой пирамиды. Она была неяркой, как Луна днем, и располагалась на каком-то плоскогорье, круто обрывавшемся вниз. Там была видна долина, пересеченная рекой. Луч зрения был наклонен к плоскости этой долины примерно на угол в 15 град., словно наблюдатель находился на борту самолета, летящего на высоте 8-10 км.

<p>pwlrt018.jpg

8 июня 1990 г., в том же месте, С.А. Самаров опять наблюдал этот объект, но более бледный и всего четыре минуты с 20 час. 45 мин. до 20 час. 49 мин. В июне 1991 г. он вновь наблюдал эту пирамиду. В этот раз особенно четко был виден дым, стекающий по обрыву к далекой роще. (10).

Есть сообщение, что в июле 1955 г. утром, после дождя, на южной оконечности о. Зелененький, случайные зрители видели огромный собор прямоугольной формы. Казалось, он был сложен из красного кирпича. Строение полностью закрывало противоположный берег. Окна его не осветились. Эта картина была устойчива в течение 5-10 мин, хотя отдельные детали и скрадывались легкой дымкой. Затем изображение начало таять (или гаснуть?), что продолжалось в течение еще 5 минут. Сквозь строение стали слабо проглядывать контуры острова, затем «призрак» полностью исчез.

Некоторые туристы, неоднократно бывавшие в Жигулях, рассказывают, что где-то в горах находится некий загадочный храм. это огромный купол, украшенный множеством больших и маленьких башенок. Купол покрыт ползучими растениями и небольшими деревьями. Они растут прямо в трещинах стен. Это строение очень тяжело. Колоссальная громада здания невероятно давит на почву, делая ее влажной даже в самую сильную жару. Некоторые счастливчики наблюдали купол несколько раз, но совершенно случайно, а специальный его поиск результатов не дал.

Описание этого загадочного купола – храма, его монументальность, наводит на мысль о принадлежности данного строения к мифокультуре Атлантов. Следует отметить еще один существенный момент: главный храм Атлантов располагался рядом с двумя источниками Посейдона, – один с теплой, другой с холодной водой.

Рядом с загадочным Куполом, о котором рассказывали туристы, также отмечают два источника с различной по составу и температуре водой. Действительно, в Жигулях известно место, где, по рассказам, рядом бьют два подобных источника: один с холодной пресной водой, а другой – с теплой и соленой, почти морской водой Посейдона.

Довольно часто наблюдались в Жигулях и другие картины, например, большая красноватая равнина, поросшая негустой травой, ограниченная на горизонте заснеженными горами, по легенде именно на ней и располагается Мирный город.

В 21 час. 15 мин. 26 июня 1989 г. авторы с балкона одного из домов Самары наблюдали, как над Волгой в черных грозовых тучах появилось аккуратное, почти правильное квадратное отверстие. По его периметру пробежал красный луч, затем развернулся веером и погас. Тогда в этом «небесном окне» появилось видение – пейзаж морского залива, ограниченный грядой невысоких, поросших негустым лесом, холмов. Цепочка песчаных дюн сбегала к воде. Над призрачным морем существовало еще одно, свое собственное, небо. Картина была устойчива и наблюдалась в течение 15 минут. За это время сектор обзора медленно поворачивался в горизонтальной плоскости по часовой стрелке Холмы уходили в левый нижний угол, залив наползал на наблюдателя, открывая вторую линию прибоя. Было ясно видно, как кипели белые буруны на прибрежной отмели или барьерном рифе.

В том мире был яркий солнечный день, по небу лениво двигались два маленьких белых облачка. Внезапно над холмами появилось множество черных точек, построенных фигурой ромб. О. Ратник утверждает, что каждая точка тоже была ромбом. В этот момент окружавшие окно грозовые тучи пришли в движение и вскоре затянули удивительное видение. Но, наблюдая его, мы припомнили: «Будет им явлено новое небо и новая земля» (Иоанн Богослов, Апокалипсис, гл.21).

Эта история несколько искаженно изложена в статье В. Правдивцева «Фокус Архимеда» (11): неправильно указано место наблюдения, время и количество наблюдателей. (Как данный материал попал к Правдивцеву, авторам неизвестно). Необходимо отметить, что вскоре после данного наблюдения В.И. Степанов нашел в окрестностях Царева кургана довольно большой кусок известняка. Неправильная форма, грубая шероховатая поверхность и только одна ровная грань – словно специальный спил. На этой грани можно было различить «картину» – знакомый по миражу пейзаж морского залива, окруженный округлыми холмами. Степанов, воспользовавшись небольшой тележкой, оттащил его на свой дачный участок. Где камень и находился несколько сезонов. (После смерти Степанова, дальнейшая судьба загадочного камня авторам неизвестна). Любопытно отметить, что несколько попыток сфотографировать рисунок на черно-белую пленку «Свема» успеха не имели. Фотографии получались мутными и совершенно невыразительными.

<p>25 июля 1990 г. И. Павлович и несколько других наблюдателей в районе поселка Сергиевск наблюдали другую удивительную картину.

В 20 час. 50 мин. солнце зашло за хребет одного из отрогов Сокского Сырта, и в направлении Жигулей возник мираж. Три горные вершины, покрытые снегом, занимали обзорную плоскость, наклоненную градусов в 30 к горизонту. Местность за горами прослеживалась менее четко, но можно было различить, что дальше идет понижение, плато спускается к морю. Через всё плато, от границы снегов центральной горы к морю, была проложена широкая, ярко освещенная серпантинная дорога. Она уходила в туман, нависший над морем. Было и солнце, освещающее этот мир. Удивительно быстро оно двигалось с запада на восток (Мы предполагали, что направление сторон света в наблюдаемом мире тождественно направлению сторон света в нашем мире). Данный мираж сохранял устойчивость в течение почти четырех минут.

Еще один весьма любопытный мираж наблюдали в районе поселка Сосновый Солонец туристы где-то в конце 60-х гг.

Был теплый солнечный день. Внезапно начал сгущаться туман. Когда он разошелся, люди увидели, что стоят на каменистом пятачке.

Впереди простиралась пустыня: барханы песка, верблюжьи колючки, веточки саксаула, странное застывшее «косое солнце» сбоку, а у самого горизонта бесконечная стена. И всё это полностью реально. Затем туман сгустился опять. А когда вновь разошелся, мираж сменился. Теперь впереди была «страна озер», разделенных каменными островами. Но и этот мир исчез очень быстро.

Схожие истории о наблюдении картин иных миров рассказывают и в других районах области. В окрестностях Сорокиной горы, согласно легендам, в незапамятные времена были созданы огромные подземные сооружения – «могилы трех праведных старцев». Один раз в год над этими сооружениями появляется светящийся луч и возникает в небе удивительный храм, где «300 старцев возносят молитву».

Свечения, картины иных миров и подземные сооружения, – все это очень тесно связано в мордовских сказаниях. Вот одно из таких сказаний:

«Одному мордвину сон приснился, будто тёмной ночью он вышел за околицу села, где начинался глубокий овраг. А из того оврага сияние идёт, словно Луна туда ушла.

Приснилось и приснилось – мало ли что во сне увидишь. Но этот сон каждую ночь стал сниться. Видит он – сияние в овраге, и всё тут. Мордвин и задумался: «Может, это знак какой? Дай, думает, одну ночь не посплю – схожу и проверю!»

Дождался он полночи и вышел за околицу. А там в самом деле что-то светится в овраге.

Подходит ближе и видит – свет из ямы идёт, её весной талая вода вымыла. Он ещё ближе, видит, дверь железная, как у купцов в лавках. Мордвин сразу сообразил, что к чему. Это, думает, заговорённый клад мне открывается, только как его взять-то?

– «А ты дёрни за железное кольцо», – говорит ему голос из ямы. Дёрнул он. Открылась дверь. Вошёл он в подземелье, а там ещё одна дверь, серебряная, и перед ней стоит часовой с серебряной саблей.

– Не бойся, – говорит часовой. – Мы давно тебя ждём. Клад тебе предназначен. Бери его и уходи!

С этими словами распахнул он серебряную дверь. А дальше дверь золотая была и часовой стоял с золотой саблей. Он также пропустил мордвина.

А тот уже совсем осмелел, – «Эх, – думает, – ну и выпала мне удача. Теперь я богаче всех стану».

Только он это подумал, как раздался страшный голос: «Девятый!»

Все три двери сразу захлопнулись, и сияние погасло. Так и пропал мужик. Теперь, небось, и косточки его в прах рассыпались.

Почему девятый, спрашиваешь? Так ведь клад, может, на сто человек заговорен. Девяносто девять погибнут ни за понюх табаку, и только сотому он достанется» (Легенда рассказана одной из жительниц поселка Сосновый Солонец в июле 1998 г.).

Мы не берёмся комментировать это предание, но в нем очень хорошо отразилась связь народных представлении об иных мирах и магических подземных пространствах. Насколько достоверны эти легенды, мы не знаем.

<p>Атаманово озеро

*В Жигулях, сказывают, в самом их труднодостижимом сердце, есть озеро-икона. Если молиться, глядя в его бездонную глубину, не губной, а сердечной молитвой, можно увидеть лучезарное лицо самого Бога. Озеро-икона «Жигулевские Сказы».*

Иногда в рассказах о необычном Самарской Луки возникает образ большого и чистого озера, окруженного чистейшим песчаным пляжем. Подход к нему через редкий сосновый лес.

Чудесное место. Мечта любого туриста. И все бы хорошо, но давно известно, что на Самарской Луке практически нет озер. Известняк, карст не держат воду. А те водоемы, какие здесь есть, обычно зарастают уже к середине лета. Да и песчаных пляжей у местных озер практически нет. Их окружают камни, тина, да глина. Многие из них просто пересыхают. Авторы сами неоднократно убеждались в этом.

Путешествуя в верховьях Ширяевского оврага летом 2001 г., мы тщетно искали хоть какие-либо водоемы, которые согласно старым картам должны были находится здесь. Но была жара. Все пересохло. Воды не было даже в колодцах.

А тут большое, чистое, полноводное озеро. Правда настораживает отмеченное рассказчиками отсутствие на нем птиц и прочей живности. Ведь все живое должно тянуться к воде. А здесь нет даже вездесущих насекомых. Почему бы это?

Удивление очевидцев вызывали оценки специалистов, хорошо знающих данный район, что здесь нет подобного озера. Некоторые свидетели пытались доказать обратное, другие просто усмехались. Но все истории об озере сходятся в одном. Его находят случайно, и, вероятно, никому еще не удалось это сделать дважды. Ищут, чертыхаются, но не находят.

Иногда в рассказах у этого озера даже появляется имя – Атаманово озеро.

Сохранилась на Самарской Луке старая сказка об Исчезнувшем озере. Некогда некий грозный волжский атаман, имя его за давностью лет уже давно позабылось, грабежом да разбоем стяжал несметные богатства. Опасаясь за их сохранность, нашел он в самом сердце Жигулевских гор неприметное озеро. Вывел на его середину свою любимую лодку, нагруженную сокровищами, да и затопил ее. А уходя, наложил на то место заклятье, и стало с тех пор то озеро недоступно.

Вариантов этой сказки много. Один из них приводит в своей книге «Жигули и кругосветка» (1938 г.) известные краевед М.А. Емельянов: «Золото то на цепи закреплено и один ее конец дан в руки умершему атаману. И лишь тот сможет овладеть сказочным богатством, кто придет и найдет потерянное Атаманово озеро.» (12).

Это предание хорошо соотносится с рассказом участников одной из поездок в Жигули, заночевавших на берегу Большого озера. Ночью они видели, как плыла по озеру сверкающая лодка, а в ней стоял высокий черный человек в старинной одежде (Атаман?). Потом они несколько раз пытались найти это озеро, но так и не смогли. Здесь возникает множество вопросов. Как собственно тяжело груженая ладья могла попасть на озеро, весьма удаленное от реки? Конечно, можно многое списать на сказочность повествования. Но, возможно, в этой истории отражена реальная память о совершенно ином гидрологическом режиме Самарской Луки. (Подробнее об этом смотри первую книгу цикла «Легенды Волжских Подземелий"). Ведь если верить старинным преданиям, то Волга века два-три назад разливалась куда шире, доходила до Валов и здесь устремлялась в овраги, по которым на лодках свободно плавали скрытые дремучими Жигулевскими лесами волжские разбойники.

В местной краеведческой литературе сохранилась память об еще одном исчезающем озере Елгуши. Его описывают то как большое и полноводное озеро, то как мелкий грязный пруд, или даже просто как цепочку небольших луж, порой оно исчезает совсем. Объяснение исчезновения этого озера специалисты дают самое простое. Озеро находится высоко над уровнем реки Волги, на склоне одного из отвершков Ширяевского оврага, и его питание водой осуществляется в основном в короткий период весеннего таяния снегов, В остальное время года водой оно пополняется очень скудно, за счет дождей и возможно одного-двух родников. Но с этим озером связан один весьма любопытный и, что крайне важно, зафиксированный в литературе факт. В периодически пересыхающем озере, удаленном на десятки километров от других водоемов, сохраняется богатейшая водная фауна. Откуда она берется? Еще в 30 годы XX века предполагалось, что загадочное оз. Елгуши связано с таинственной подземной рекой Жигулей, но, насколько нам известно, никто не исследовал эту сторону вопроса. (13).

Здесь можно задать множество вопросов; аналогична ли природа исчезновения – появления Атаманова озера и оз. Елгуши? Могут ли они, или хотя бы одно из них, рассматриваться как проявление инореальности?

<p>Водопад Слез

*"Хурхур-хур (Монастырь водопада) спрятался высоко в горах. Его стены не отличишь от струй падающей воды и обрывов крутых скал. Но нашедший туда путь проникнет в хранилища тайных книг – источник древней мудрости». Старинное монгольское предание.*

Еще более таинственными, чем исчезающие озера, предстают в некоторых рассказах Жигулевские водопады. Свидетели утверждают, что даже видели некие карты, на которых помечены водопады Самарской Луки.

Все, что авторы ранее говорили о проблеме существования неизвестных озер на Самарской Луке, в гораздо большей степени характерно для воды текущей – водопадов.

Самый таинственный и поэтичный водопад Жигулей образуют «Слезы Хозяйки Жигулевских гор». Если судить по рассказам, это очень большой водопад, спрятанный где-то в глубине Жигулевских гор. «Слезы Хозяйки», падая со скалы, укрывают вход в волшебные подземные палаты. Вот один из вариантов этого предания: «Погиб молодец (Шелудяк) за толщей гранитных глыб в подземных палатах, в страстной тоске по горячему солнцу. С той поры неутешна Хозяйка Гор, И по сей день стекают в Каменную Чашу ее прозрачные слезы». Здесь даже названо место – Каменная Чаша. Только не стоит думать, что в данном предании фигурирует современное урочище Каменная Чаша, расположенное в одном из отрогов Ширяевского оврага. Данное название в прошлом было довольно распространено и, более того, неоднократно переносилось с места на место.

Другие, менее известные водопады, привязываются к иным районам Жигулевских гор. Опять проявляется уже знакомый район окрестностей урочища Елгуши, там, где «Исчезающее озеро». И вполне закономерен вопрос: «Если в данном месте может появляться и исчезать озеро, то почему бы что-то подобное не могло происходить с водопадом?» Информации по Елгушинскому водопаду крайне мало. Говорят лишь о некой «ступенчатой горе», по склонам – ступеням которой и падает вода… (Некая «Ступенчатая гора» зафиксирована на карте Адама Олеария 1636 г.).

Водопад Сергеева укрыт в одном из ответвлений Ширяевского оврага. Согласно современным быличкам, своим происхождением он обязан человеческой деятельности. Воду, питающую его, из земных недр выпустили то ли геологи, то ли… специалисты секретных служб НКВД, реализуя какой-то свой давно позабытый проект, Начальником этих работ и был человек по фамилии Сергеев. Вот почему данный водопад носит его имя.

Водопад урочища «Плачущая гора» современные былички описывают, как некий отвесный скальный массив, с вершины которого падает относительно небольшой водный поток. Падающая вода несколько раз ударяется о каменистые выступы, и струя разбивается, рассеивается в мельчайшую водяную пыль так, что подножие скалы оказывается окруженным тончайшим водяным туманом. Отсюда и поэтическое название данного места – «Плачущая гора». Подобные небольшие «водопадики"' иногда встречаются на Самарской Луке.

<p>pwlrt020.jpg

Необходимо напомнить, что нам совершенно неизвестен уровень достоверности подобных рассказов, как и во всем, что касается подобных объектов. И, что еще более важно, их современное состояние. Мифоинформация может повествовать о довольно давних временах. По данным современной геологии водопады на Самарской Луке были в прошлом довольно распространены. По информации известной исследовательницы Поволжья Г.Б. Обедиентовой на карте 1780 г. нанесены ныне исчезнувшие реки Аскула, Винновка и две безымянные реки в горах на севере. (Вероятно, здесь имеется в виду карта Самарской Луки, составленная В.Н. Татищевым в 1738 г.).

В литературе начала XX в. был даже красочно описан водопад в Жигулевских воротах. Огромное озеро-море образовалось на северо-востоке Самарской Луки после поднятия Жигулевских гор. «В Жигулевских воротах переливалась Волга через край растущего хребта, и тут образовался грандиозный водопад, по высоте и массе протекающей воды во много раз превосходящий американскую Ниагару. Многие сотни веков, а может и тысячи лет, шумела эта «речная Ниагара», низвергаясь из Верхнего Волжского моря в море Хвалынское…», – сообщает старая книжка, давно лишившаяся своей обложки.

Если верить рассказам, еще в 70-х гг. XX в. небольшой водопад существовал в истоках реки Уса. Падающая вода сверкающим занавесом закрывала вход в одну из Пещер Степана Разина. Уфологическая экспедиция летом 2000 г. установила, что данный объект мог существовать: сравнительно недавно обрушился склон внешней части пещеры, изменился характер течения и расход воды. Сегодня Усинский водопад практически прекратил свое существование.

<p>Сплав Безымянный

*Водные маршруты по малым рекам Куйбышевской области характеризуются сезонностью. Наиболее массовые походы проводятся весной, в паводок. «Водные походы по Куйбышевской области. Памятка туриста-водника.» 1974 г.*

В середине 90-х г. в кругах тольяттинских туристов-водников бытовали рассказы о необычно увлекательном весеннем сплаве по речке Безымянной. Речка как речка – наполнялась водой во время весеннего таяния снегов. В этой истории для нас любопытным представляется расположение данной речки на территории Самарской Луки, где, как известно, кроме реки Усы других рек нет. Кто и как, при каких условиях, нашел эту речку первым – неизвестно, рассказы туристов не сохранили такую информацию. Возможно, здесь помогут наши читатели? Можно ли предположить, что эта история – искаженная информация об одном из сплавов по реке Уса?

Нет. Отдельные сообщаемые детали напрочь исключают подобную возможность. Известна начальная точка маршрута – некое «стартовое поле» в районе поселка Валы, – там собирали байдарки, потом речка, петляя между округлыми холмами, поворачивала на юго-восток. Сплав занимал три дня, а это, даже с учетом двух ночевок, очень много. На Самарской Луке практически негде так долго плавать. На маршруте несколько раз встречались веселые каменистые перекаты, где мутная весенняя вода пенилась и кипела. Заканчивался маршрут в одном из отвершков Яблоневого оврага, после прохождения последнего переката, так называемого места «Каменных клыков», скорее всего, это какие-то выступы скальных горных пород. Место неизвестное, хотя в 1990-е гг. было организовано несколько экспедиций в район Яблоневого оврага для их поиска. После «Каменных клыков» водный поток терял скорость. Речка разливалась, чаще всего упираясь в ледяной затор, отмечающий границу водохранилища. Здесь, на одном из покатых склонов, разбирали байдарки, сушили их, складывали, а потом пешком добирались до Яблоневого карьера. Отсюда уже можно было вернуться домой, воспользовавшись автобусом.

Данный маршрут, несмотря на его близость к городским конгломератам Тольятти и Самары, не получил широкой известности. Почему? Здесь несколько причин. Первая и, вероятно, главная – очень короткий период времени, когда подобный сплав возможен. Приехали чуть раньше – на «стартовом поле» еще лежит снег и лед, чуть позже – воды уже нет. Лишь влажный песок да голая земля. Вторая причина – начало маршрута строго определено. Попасть в эту речку с другого места совершенно невозможно. Речку просто не могли найти. Объяснения данного факта крайне путаны. Также невозможно было сойти с маршрута ранее «Каменных клыков». Все вокруг было подтоплено, и только отдельные мокрые верхушки холмов выступали из воды. Мутный водяной поток, несущийся между кустов и деревьев, надежно пресекал любую попытку отклониться от строго очерченного маршрута. Хотя авторам неизвестно, были ли такие попытки.

Ночевки во время сплавов организовывались довольно стандартно, на одних и тех же местах: первая – на большом холме, вторая – около старого колесного буксирного парохода, где твердые породы выходили на поверхность, образуя протяженный мелководный затон. Этот буксир стоял, накренившись так, что одно его гребное колесо поднималось из воды, а другое, вероятно, глубоко ушло в ил. Как он здесь оказался? Ведь эта речка даже в весенний разлив была слишком мелководна и узка!

Кроме буксира здесь сохранялись останки старой водозаборной башни и фундаменты каких-то других строений. Можно предположить, что когда-то давно в этом месте был какой-то населенный пункт, возможно, даже с пристанью, но все это обычно заливала весенняя мутная вода. И внимательно осмотреть что-либо не представлялось возможным.

Большой интерес представляет та часть рассказа, где повествуется о том, что во время сплава его участники ни разу не видели чистого неба. Все путешествие проходило в какой-то сероватой дымке, которая лишь светлела к полудню и темнела с наступлением ночи. Единственным положительным моментом этой дымки было то, что она не создавала ощущения холода и промозглости, вечных спутников весенних сплавов. Насколько можно было понять из рассказов о природе данной дымки туристы обычно не задумывались.

Рассказ об этой загадочной дымке почему-то напоминает рассказ «Зеленых детей» из Вулпита о Земле Святого Мартина, «над которой никогда не бывает солнца и всегда клубится густой туман…». (14) Да и сама река как-то удивительно перекликается с легендами о реках, впадающих в «Дверь Земли», дорогами в иной мир. Известно, что этих «Дверей» может быть очень много и за каждой лежит свой собственный мир (15).

<p>4. «Винедусь» – или легенда о Пропавшем Гарнизоне

*Большинство людей не желают знать ничего больше того, что находится прямо перед их глазами. Пытаешься объяснить им вещи, которые выходят за рамки их обычных представлений, а они только отмахиваются, что это просто все мерещится и на самом деле ничего подобного нет. А. Нортон.*

Анализ некоторых сохранившихся исторических документов эпохи первой Петровской модернизации, впрочем, как и всех последующих, довольно противоречиво рисуют жизнь Среднего Поволжья и Самары того времени. Первая группа, более многочисленная и официально представленная, рисует историю Поволжья, как малозначимую историю глухой окраины. В то время Заволжье играло весьма малую роль в мировой истории.

Другая группа документов дает более загадочную картину, связывая историю Заволжья с легендами о «Тайной деятельности». Эта тема слишком сложна и обширна. Мы ограничимся только рассмотрением информации о «деятельности», связанной с проявлением инореальности или попытками проникновения в нее.

Территория междуречья реки Урал и реки Волга сохраняет следы грандиозной деятельности, бурлившей здесь с 30-х по конец 60-х гг. XX века.

<p>XX в. По неосуществившимся планам 1939-1965 гг. в Восточном Заволжье, на обводненной территории Великого Сталинского канала, предполагалось разместить пятую часть населения СССР и производить четвертую часть всей промышленной и сельскохозяйственной продукции.

Несколько лет назад на Урале нам рассказали такую байку: «При Петре-антихристе стал уходить он в изобильную страну, где всего вдоволь. Нашел он путь в «Малаканский Рай». Когда Петр умер, пытались наследники его той страной овладеть. Послали солдат в те земли дороги мостить, крепости ставить. Солдаты дорогу построили, но те, кого в ту страну послали, назад и не вернулись. Остались только от них дороги мощенные, крепости брошенные, да мосты резные через реки, овраги наведенные…» Конечно, это только легенда. Да вот только было в наших землях действительно большое и загадочное строительство. Если летишь на самолете к востоку от г. Самара, в направлении юг – север можно различить на земле некую темную линию бегущую сквозь поля, луга и холмы. На некоторых современных картах она обозначена как «Исторический Вал» Что это такое и как появилось?

В исторической литературе данное сооружение относят к началу XVIII в. Дело «Тайное и темное». Ведь уже в конце XVII в. военное строительство в России ведется по западному образцу – путем организации отдельных крепостей, а не пограничных черт. А тут, в соответствии с указом Сената от 14 февраля 1731 г., по инициативе и под руководством тайного советника Ф.В. Наумова в Заволжье начались секретные крупномасштабные работы по строительству Новой Закамской укрепленной линии «для лучшего охранения низовых городов за Волгою». Было возведено около 240 км сплошных земляных сооружений, построено много новых крепостей. Любопытно отметить, что уже в июне 1732 г. был отменен контроль со стороны армии за ходом работ, а затем ликвидирован и Сенатский контроль… (16).

Когда группа «Авеста» проводила полевые исследования в районе «Исторических Валов», местные жители рассказывали о существовании в этих местах особого лагеря «пожизненного заключения», его деятельность тоже каким-то странным образом была связана с «Валами».

0|1|2|

Rambler's Top100 Яндекс цитирования Рейтинг@Mail.ru HotLog informer pr cy http://ufoseti.org.ua