Стихи - Фотография - Проза - Уфология - О себе - Фотоальбом - Новости - Контакты -

Главная   Назад

Николай Николаевич Непомнящий Крик мамонта

0|1|2|3|

Разговаривая с Линдой, я все больше убеждался в том? что ей это было хорошо известно. Но она еще и живет так — не причиняя зла другим, а делая все возможное? чтобы им помочь. Линда людей жалеет, потому что, как она говорит, ей открылось нечто большее. ^fJ fiKCbJMa. «Везде, где бы я не была, я слышала голоса родных, близких, а иногда и вовсе незнакомые. Меня ктото звал, ходил за мной, но, обернувшись, я никого не замечала.

В январе 1986 года исполнилось три года со дня смерти отца. В те же дни я услышала голос, раздавшийся какбудто издалека: «Ты прошла через испытания и тернистый путь…», и еще чтото, но я уже не помню.

Однажды вечером вдруг слышу треск, будто за окном сломали дерево, и голос: «Не бойся, это я…» «Кто вы?» — спрашиваю, однако, не ответив, голос продолжал: «Я знаю, что вас ждет, что ожидает вашу землю. Если мы захотим, вы все пропадете. Мы отбираем людей для жизни на другой планете, ибо ваша погибнет. Мы умеем читать мысли людей на расстоянии, летать, делаться невидимыми, растворяться, а также думать то, что думает наш Бог (этого я не поняла). Я спросила: «У вас есть Бог?» Он ответил, что их боги руководят всей вселенной. «Откуда вы?» — спрашиваю. «Мы живем на 1^й планете в созвездии трех звезд, которые видны только в определенное время». Какое, он не сказал. Я спросила, зачем они здесь. «Чтобы спасти землю. Время прошло, но люди не поняли слов, данных им Богом, много злобы. А должно остаться только добро…»

Несколько раз голос исчезал, затухал и вновь появлялся. Я услышала: «Бог сказал, что в 1990 году появится на свет человек, который удивит весь мир и спасет землю. Но если этого не случится, земля погибнет. Он будет третьим и последним человеком». «А кто первый?» — спрашиваю. Он ответил: «Первый — Разрушитель, второй — Голодный с отметиной на лбу, третий будет меченым на затылке. Он станет последним, так решил Совет Планет…» Потом он заговорил о том, что у них нет войн, а они такие же, как и мы. Они вселяют в некоторых людей свою силу и руководят ими… И много всего, я подробно уже не помню. Иногда голоса звучали на незнакомом языке…

Вскоре я второй раз вышла замуж, но вольного счастья все же не было — детей Бог не давал, то выкидыш, то рождались мертвыми».

И все же второе замужество, для Линды оказалось счастливым, несмотря на то, что муж был болезненным человеком — у него болела спина, мучился головными болями. И както ей пришлось даже дома сделать ему операцию, удалить на позвоночнике гнойник —а он и не почувствовал боли.

. По дому муж помогал существенно, Линда на работе выматывалась. Я вообще удивляюсь, как такая слабосильная физически женщина могла работать ветеренарным врачом. Труд тяжелейший, а если сердце не очерствело? то и волнения постоянные. Поэтому до сих пор помнит Линда, как лечила она теленка. Заболел он внезапно — заворот кишечника, изо рта пена идет. Телятницы в один голос советовали прирезать его — все равно не вылечить. А Линда и уйти от него не может — смотрит ей жалобно в глаза и слезы текут…

В час ночи телятницы разошлись по домам, а она положила теленка на колени, гладит его, чтото говорит, успокаивает… Так и уснула. Утром просыпается — нет теленка. Смотрит, а он вместе с остальными жует сено. После ей самой приходилось его кормить, так как у телятниц он корма не брал.

Однажды приехали ветеренары из района делать телятам инъекцию сыворотки от инфекционной болезни, которая их якобы поразила. Линда воспротивилась — инъекция могла вызвать аллергию, ведь у телят обычный грипп. Не послушались. И ее любимец захрипел. Линда послала мужа в больницу за димедролом. Так спасла его она во второй раз. Но уже не в силах была спасти в третий? когда телят повезли на бойню. Теленок не шел, ревел, и Линде пришлось самой заводить его в кузов машины. Его прощальный взгляд она запомнила на всю жизнь…

Однако и скотина бывает разной. Както Линда брала кровь для анализов у коровы. Той это не понравилось, и она боднула ее так, что Линда отлетела к стене и сильно ударилась головой. Из рассеченного лба хлынула кровь. Совсем не соображая, что делает, Линда бросилась к крану и сунула голову под холодную воду. Потом выбежала во двор и упала лицом в снежный сугроб.

Дальнейшее она помнила смутно. Ее отвезли в больницу, и как сквозь сон она слышала голос врача: «Быстрее, у нее остановилось сердце…» И вдруг Линда увидела свое тело, неестественно белое, распростертое на операционном столе, и все, что с ней врачи делали. Глядя на себя сверху? она почувствовала, как ее словно ктото толкает к телу — оно все ближе, почемуто движется к ногам и… заходит через левую ногу…

Линда помнит, что коща она открыла глаза, врачи плакали.

По медицинскому заключению Линда пережила клиническую смерть.

Сейчас часто пишут о том, что сильные экстрасенсы и ясновидящие в прошлом все перенесли если не клиническую смерть, то нервное потрясение обязательно. Могу только подтвердить это и, как еще одно доказательство? привести рассказ болгарской ясновидящей Веры КрумовойКочевской. Ей исполнилось одиннадцать лет, когда она попала в катастрофу. Очнувшись, она открыла глаза? но увидела все в перевернутом изображении — врачи ходили по потолку, на нем же стояла тумбочка и не падала. Белый халат врача поначалу показался ей стеной, которая постепенно стала удаляться и превратилась в фигуру человека. Но совершенно необычного, и тут догадалась, что видит все его внутренности. И испугалась. Голову сильно чемто сдавило, и она услышала голос: «Не бойся, ты была с нами, мы тебя отпускаем. Даем тебе возможность сделаться такой, какой ты должна быть…» С того момента Вера стала ясновидящей…

С Линдой дело обстояло несколько сложнее. Судя по всему, у нее все шло более целенаправленно, как будто кто с детства вел или направлял ее. Отец Линды знал, что она обладает сильной энергетикой, предвидел и предсказал, что дочь будет лечить людей, хотя Линда о том и не подозревала. Осознание этого пришло к ней гораздо позже. 10 ноября 1990 года она закончила курсы Джуны и получила диплом. Однако в ночь с II на 12 декаоря, то есть спустя всего месяц, Линде приснилась женщина, которая велела ей пойти в церковь и там получить благословение. Перекрестила ее и пропала. Линда проснулась в два часа ночи с сильными болями в руках, и тут услышала голос — громкий, четкий, как наяву: «Не пользуйся чужими достижениями, лечи сама…»

На следующий день, когда Линда вышла из общежития? на улице ее остановила старуха и протянула ей листок бумаги. Сказала, что это молитвы, которыми она лечила? но теперь у нее не хватает сил, стара стала. А ты, мол? молодая, людям еще можешь помочь. И ушла. Больше ее Линда не видела.

^fa лысь^кд. «…9 мая 1989 года я была дома одна, когда вдруг услышала голос: „С сегодняшнего дня ты дашь жизнь великому человеку — у тебя будет сын. Береги его, иначе потеряешь“. Я почувствовала чьето прикосновение к животу, но опять не поверила. Однако через месяц поняла? что действительно беременна. Сын родился, как и было предсказано, меченым — на затылке у него большое родимое пятно. Мальчик спокойный, с пяти дней уже реагировал на звук — муж хлопнет дверью, он вздрагивает. Часто задумчивый, по часу смотрит в одну точку. Любит? когда его массажируют, разговаривают с ним. В два месяца подолгу и внимательно смотрел на экран телевизора. Сейчас ему 9 месяцев, любит слушать, как я играю на гитаре? иногда подпевает. Когда играет сам с игрушками, чтото бормочет, смеется. Но ночью урчит и крутится, спит неспокойно…»

В начале февраля 1990 года (буквально за несколько дней до родов) Линда пошла утром в сарай и почувствовала тяжесть в животе, потом резанула боль в ногах, появилась слабость. Пошла в дом, хотела лечь, но не могла, чтото ее заставляло постоянно двигаться. Так целый день и ходила по комнате. Вечером легли с мужем спать, однако Линда тут же снова вскочила, присела к столу. И вдруг тело ее словно оказалось в невесомости, стало легким и будто не своим. Она перепугалась, легла, и тут ребенок в животе начал крутиться в самом прямом смысле. Мелькнула мысль: «Ведь сейчас рожу…», хотя схваток не было? зато все тело ныло. А в животе словно шар катался, вотвот выскочит. От страха за ребенка толкнула мужа: «Держи!» Он обхватил ее за живот, и в этот момент Линда услышала резкий голос: «Отдай, отдай…»

— Нет, — закричала Линда, — не отдам, мой, никому не отдам…

Она судорожно начала читать молитву. Всетаки чувствовала свою вину, ведь возникло у нее однажды желание сделать аборт. Сама не знает, как такие мысли вообще могли появиться. Правда, издергалась она вся, измучилась. За время беременности такой приступ с ней случается уже четвертый раз. Как по расписанию, через каждые два месяца. И всегда спасала молитва. Славу богу, в детстве еще тот самый батюшка этой молитве и научил. Говорил? что перед сном обязательно надо перекрестить окна, двери? стены, кровать и читать молитву: «Крестом окрещаю? крест накладаю, отойдите сатаны от нашей храмыны. Здесь живут ангелы, архангелы, Гавриил, Гориил и Гавраил. Ангелы, архангелы храните наши душу и тело с вечера до утра, с утра до вечера». И самой перекреститься двенадцать раз.

Линда этому следовала всегда, помогло и теперь — отпустило живот, боль ушла.

Утром ее отвезли в роддом — начались настоящие схватки. Врач сказал, что сейчас будет рожать. Сделали укол — ввели в вену хлористый кальций, чтобы усилить процесс. У нее же случилось обратное — появились адские боли, отошли воды, но рожать не могла. Сказали, что все? ребенок вряд ли выживет. Мучилась Линда трое суток? решили делать кесарево сечение. Лежа на операционном столе, Линда почувствовала прикосновение, будто ктото положил ей руку на живот. И начались роды. Из нее словно выдавливали ребенка…

В ночь после родов Линде приснилась та самая женщина в белом — и она ощутила блаженство. Теперь уже свой венок из белых цветов женщина надела на голову Линде и чтото долго говорила ей.

А следующей ночью приснился отец и сказал: «Не называй сына моим именем». Он будто знал, что Линда давно так решила. Страх за сына не отпускал ее, она даже ночью бегала смотреть, на месте ли он. А утром осматривала голову — не заменили ли?

Вскоре ее выписали, и Линда надеялась, что теперьто голоса оставят ее в покое, но этого не случилось. ^з лысь^иа. «Голос неизвестного и сейчас слышу, только во сне. Кстати, он еще раз сказал, что я буду лечить людей. А снятся мне церкви, я летаю везде, побывала на какихто далеких планетах. И при этом постоянно звучит голос: «Ты мо1уществениа, ты умна, ты должна жить…» А недавно дою корову и слышу с улицы муж кричит: «Не спеши доить, я сам выгоню корову». Я ему: «Что ты, ведь опоздаешь на работу». «Ничего, — отвечает, — успею». Я все же корову подоила, выхожу

— никого нет. Ну, выгнала я скотину, собираюсь домой, опять слышу мужа: «Не ходи домой, я ключ забыл оставить, зайди, возьми его». Подумала, подумала, пошла к мужу в контору. Спрашиваю у него: ты к сараю подходил? Да нет, говорит. А вот ключ действительно забыл оставить.

Недавно приснились два голубя, вроде бы они залетели в окно. Ударились об пол и превратились в двух стариков. Ну прямо как в сказке. А вот говорили они мне что или нет, не помню…»

Както вечером они с мужем смотрели телевизор, когда она снова услышала голос. Но на этот раз он прозвучал для нее довольно неожиданно. Взрогнув, Линда спросила: «Кто ты? Что вы от меня хотите?» Ответ ее удивил: «Я — твое дыхание, ты жила много тысячелетий назад и родилась заново». Линда возразила, что, мол, человек про изошел от обезьяны, и она раньше никак жить не могла. Но голос продолжал: «Нет, вы произошли не от обезьяны? это мы заселили землю сдалекой планеты Галактики, куда человек шкоща не долетит. Мы такиб же, как и вы, люди? только более развитые и состоим из другого вещества». «А из чего мы состоим?» — спросила Линда. «Из биомассы. Мы наделяем людей умом. Но скоро люди вымрут, очень скоро…» Последние слова голос повторил несколько раз и пропал. Линда почувствовала, что в ней чтото захудело? тело напряглось, а руки отяжелели. Ее стало клонить ко сну.

Проснулась она от явного колокольного звона. Линда встала, прошла на кухню и снова услышала голос: «Посмотри в окно». Она машинально повернула голову и увидела зарево яркокрасного цвета, из него лучи были направлены прямо в окно. Линда вышла из дома, не осознавая, зачем она это делает. Метрах в ста низко над землей висел объект, по форме напоминающий крылья в плавном размахе со сглаженными углами, или составленные вместе основаниями два треугольника. Наверху посредине выступала полусфера с широким окном, затянутым сеткой и светящимся красным светом. В окне Линда увидела движущиеся фигуры. Из этой сферы торчали усы, очевидно? антенны. Снизу по бокам из аппарата били два желтых луча. Свет от правого падал на странное существо с руками и ногами и округлым выступом вместо головы. Оно стояло в нескольких метрах от Линды. Как и аппарат, он был серебристым, с поясом, напоминавшим патронташ. Неожиданно в середине аппарата открылась дверь, вниз спустилась лестница. При этом раздался мелодичный звук? как будто кто провел молоточком по ксилофону. На лестницу вышла женщина в плотно облегающем серебристом костюме, похожим на рыбью чешую, со светлыми волнистыми волосами до плеч. Пояс на ней был такой же, как у робота, но отливал перламутром. Следом показались двое мужчин — они были выше ростом, в таких же костюмах. Линду поразило, какие большие были у них глаза — голубые и лучистые.

Женщина дотронулась рукой до своего пояса — и от нее пошли волны к роботу, который окутался вдруг туманом, стал уменьшаться, словно плавился, и исчез. Потом она заговорила с Линдой, хотя голоса ее она не слышала? но понимала, что женщина ее от чегото предостерегает. Затем они скрылись за дверью, куда заползла и лестница. Линда снова услышала мелодичный звук ксилофона. Антенна на аппарате втянулась вовнутрь, раздался свист, шипение, аппарат чуть накренился, показав «брюхо», и исчез в небе.

«Прощай, я скоро вернусь…» — снова услышала голос Линда.

О встрече с НЛО Линда утром рассказала мужу. А вечером у нее начало чесаться все тело — такое омерзительное чувство, будто по ней чтото ползало и жгло. Это продолжалось три недели, и ни на минуту Линда не могла сомкнуть глаз, ни днем ни ночью. Однако усталости не испытывала, спать ей совершенно не хотелось. Потом жжение постепенно прекратилось.

<p>НЕ ОТРИЦАЯ БОЖЕСТВЕННОЕ

Теперь жизнь Линды перед вами, как на ладони. Вы знаете о ней столько же, сколько и я. Это жизнеописание простой и доброй женщины может комуто показаться вымыслом? комуто бредом больного человека. Ведь мы очень любим причислять непонятное и странное, творящееся с кемлибо, к болезненному состоянию психики. Но не значит ли это, что мы сами оольны? Отсутствием веры во что бы то ни было, а главное — в самих себя, в свои силы и способности.

В истории Линды нет вымысла. И она — не исключение? подобных примеров хватает, только не открываются люди? и это тоже симптом. Обретайте веру! — не просто библейский призыв, это ключ к существованию, к сохранению жизни на земле, человечества, ибо отсутствие веры — та пустота, которая жестким коконом пеленает человека и держит его, пока он не задохнется под плотным колпаком. Но жизнь — открытая система, иначе она никогда не зародилась бы.

Конечно, в рассказе Линды немало противоречий, неточностей. Но надо иметь в виду, что это не стенографический отчет, многое у нее вообще стерлось из памяти. Но и такое свидетельство довольно любопытно. Хотя Владимир Забелышенский в своей книге «НЛО — неосознанная реальность» и убеждает читателей, что информация? исходящая от существ с НЛО, есть не что иное, как специально поданная дезинформация, что ж, сделаем скидку и на это. И все же…

Вот что пишет о жрице Феоклее в книге «Великие посвященные» Э. Шюре: «Молодая Феоклея принадлежала к коллегии жриц Аполлона. Она происходила из семьи, в которой звание жреца было наследственное. Величавое впечатление святилища, церемонии и торжественные гимны, праздники Аполлона пифийского и гиперборейского питали ее юность. Она была, вероятно, одной из тех молодых девушек, которые питают отвращение к тому, что привлекает остальных. Они не любят Цереру и боятся Венеры, ибо тяжелая земная атмосфера тревожит их, и физическая любовь, смутно предчувствуемая, кажется им насилием над душой, разбиванием их целомудренного существа. И наоборот, они необыкновенно чувствительны к таинственным влияниям, к астральным воздействиям. Когда Луна освещала темные рощи вокруг Кастальского источника, Феоклея видела повсюду скользящие белые тени. При дневном свете она слышала голоса. Когда она глядела на лучи восходящего солнца, их световые вибрации погружали ее в экстаз, и ей слышались невидимые хоры. И в то же время она была совершенно равнодушна ко всем внешним проявлениям культа; статуи богов оставляли ее совершенно безразличной, и в то же время она испытывала ужас при жертвоприношении животных».

Это написано про Линду. Даже такая деталь, каквидедие «световых вибраций» совпадает. Она сама мне призналась, что видит солнечные лучи, и как льется дождем свет от электрической лампочки. И удивлялась этому. Вполне возможно, что в прошлом Линда и была Феоклеей. Ведь явление реинкарнации не отрицают и некоторые современные ученые. Но мы не верим, потому что искусство предсказания потеряло свое значение в наше время. Но стоит ли этому удивляться? Вопервых, такое произошло благодаря тц^у, что испорченность нравов вызвала возможные злоупотребления, а вовторых, — прекрасные явления в этой области возможны лишь через посредство людей исключительной духовной чистоты и высоты.

На фронтоне Дельфийского храма виднелась надпись: «Познай самого себя», а на входной двери — другая: «Да не войдет сюда никто с нечистыми руками». Когда стали нарушаться эти заповеди, пришел упадок и настоящих оракулов и ясновидящих, их заменили шарлатаны.

Советский исследователь Юрий Александрович Фомин в своей работе «Философские аспекты проблемы межпланетных контактов», анализируя «многомерные структуры», доказывает, что смерть можно рассматривать именно как нарушение связей в этих сложных структурах, однако это вовсе не исключает сохранения накопленной информации. Но ведь и с позиции теории многомерности, как утверждает Варвара ИвановаКиссин, можно объяснить и такие сложнейшие явления, как филиппинскую медицину, реинкарнацию, ясновидение, яснослышание, телепортацию.левитациюит.п.

Ю.А. Фомин пишет: «Понятие „души“ — не так абсурдно, как это может показаться на первый взгляд. Душа может быть признана реальностью, если ее понимать как некоторый комплекс информации, оплодотворенной самосознанием». И далее: «Учитывая, что высшая психическая деятельность связана с высшими измерениями, и что именно там, по всей вероятности, проиходит накопление информации и формируется самосознание, становится понятным, почему душа остается неуловимой для современных исследователей и не признается многими учеными.

В свете всего изложенного правомерно заметить, что физическая смерть организма еще не означает гибели его самосознания, накопленной информации. Однако окончательный ответ на этот вопрос может быть получен только после познания тайн многомерности».

Однако, признавая «живучесть» информационной структуры человека после смерти, можно и предположить? что эта структура тяготеет к взаимодействию с разумом живого человека. Информация — это энергия. От ее проникновения в мозг человека надежно защищает экранчереп. Тем более, что уловить эти тонкие структуры — непросто, необходима предельная концентрация сил и воли. Но повседневность распыляет их. Поэтому, очевидно? взаимодействие сознания человека с окружающим его информационным полем происходит во сне. Правда, нам пока неизвестен механизм взаимодействия бестелесной информационной энергии умерших с живыми, но если таковое все же существует, тоща многое можно объяснить. И в первую очередь — предсказания рождения человека. Например, Пифагора, сына богатого самосского ювелира и его жены Парфенисы. Э. Шюре так описывает это событие: «Дельфийская пифия, спрошенная во время путешествия молодыми новобрачными, предрекла им „сына“, который принес благо всем людям во все времена»; по совету оракула, супруги отправились в Израиль, чтобы предназначенный им сын появился на свет вдали от волнующих влияний их родины. Еще до рождения их ребенок был посвящен своими родителями свету Аполлона. Коща ему исполнился год, его мать, по заранее данному дельфийскими жрецами совету, понесла его в храм Адоная, находящийся в Ливанской долине. Там великий жрец Израиля благославил его'».

Предсказание это сбылось, как и то, которое было дано Линде. Разница лишь в том, что рождение сына сьоего она должна была еще заслужить. И здесь у меня есть довольно фантастическое предположение. В жизни Линды существует очень странное обстоятель ство. Оно заключается в том, что девочка никогда не знала своей матери, не было даже ее фотографии. А отец, что еще более странно, никоща Линде ничего о матери не рассказывал. Умерла после родов — и все. И придумал правдоподобную версию: во время эмиграции он жил некоторое время в Италии, там полюбил женщину и назвал дочь ее именем. (Напомню, что настоящее имя Линды я не указываю.) Но вот в детстве отец не раз называл Линду святой девой Марией, хотя поведением своим на святую она явно не «тянула». Кстати, так иноща называл ее и дед. Но вот умирает отец, и к Линде является женщинапризрак и называет себя ее матерью. Но это не во сне, а наяву.

Спрашивается, почему именно Линде выпала такая честь родить человека для спасения мира? Судя по тому длительному и жестокому испытанию, которому подверглась Линда, она проходила серьезную проверку. Так в чем же дело?

Прежде, чем ответить на этот вопрос, обратимся к Библии и посмотрим, как произошло рождение Иисуса Христа. Бог посылает в галилейский городок к деве Марии архангела Гавриила. Она вела девственную жизнь в доме своего мнимого (?) мужа Иосифа Обручника. Архангел Гавриил сообщает ей, что у нее родится сын Иисус, который будет сыном божьим, то есть зачат духом святым без разрушения девственности материи.

И опять возникает вопрос: почему выбор пал именно da Марию? Родители ее Иоаким и Анна до преклонных лет не имели детей. Когда в очередной раз Иоаким явился в храм с жертвой, его оттолкнули на том основании, что его бездетность — очевидный знак отверженности, и жертва его, значит, неугодна богу. Старец ушел из дома и жил с пастухами, оплакивая свою судьбу, пока ангел не велел ему возвращаться к жене, обещав рождение младенца. Такое же обещание получила на молитве и Анна. После рождения Марии они три года воспитывали дочь, а ' затем по данному им обету посвящают ее богу и отдают в хра^.

Получается, что здесь нет никаких случайностей. Только Мария и могла родить сына божьего, потому как ? сама являлась дочерью божьей, то есть и была для этого j предназначена, j А вот что пишет Владимир Забелышенский в той же j книге «НЛО — неосознанная реальность»: «За неделю до ^ рождения Христа ко двору царя Ирода прибыли три тем— 1 нокожих человека с восточным разрезом глаз. Они про— j изводили впечатление богатых и воспитанных людей… Религиозные сообщения говорят о том, в какое возбуждение привели они царя и его двор своим откровением о предстоящем рождении щето в Иудее необычного реб°нка. Они рассказали свою историю, предупредив, что сообщение о рождении должно быть занесено в дворцовую летопись и сохранено на века. После этого вся троица «с востока» направилась в Вифлеем, где также произвела суматоху сообщением о святом младенце Христе. Затем, вместо того, чтобы вернуться, как они обещали Ироду, и сообщить о рождении Христа, все трое «отправились домой другой дорогой».

Если эти трое пришли из Индии или откудато подальше, то путешествие до Иерусалима должно было продолжаться месяцы, если не годы. Кроме того, они должны были заранее откудато знать о предстоящем событии, а вернувшись в Индию, наверняка рассказать о нем там.

…Они появились в районе события до самого события. Они явились к наиболее важным лицам в данном районе? через которых распространили свою историю, а затем исчезли…

Вся история Христа выглядит как заранее запланированное «программирование» человечества, как действие с целью утверждения новой моральноэтической концепции в жизни людей. Надо было оставить на земле «программу», основанную на «страхе Господнем» как начале «всякой премудрости».

Но и это еще не все. Еще раньше предстояло родить Иоанна Крестителя, «предтечу» мессии Христа, родственнице девы Марии — Елисавете, у которой также не было детей. Но вот ее мужу Захарию во время службы в храме явился все тот же архангел Гавриил и предсказал ему? что у них родиться сын, которого следует назвать Иоанном. Захарий засомневался было, так как возраст их преклонный, за что и был наказан — потерял дар речи вплоть до рождения сына. Елисавета пять месяцев скрывала свою беременность, когда к ней в гости приехала Мария, девственно зачавшая Христа. И снова родственные связи. Случайно ли? Кстати, о способе или методе духовного зачатия рассказывает китайская мифология. Есть там богиня, помогающая родам, Данай Фужэнь. Своим рождением она была обязана Гуаньинь; превратившей один из своих пальцев в луч, который вошел в утробу матери Данай фужэнь и оплодотворил ее. Поэтому девочку назвали Цзиньгу («де вочка, принесенная богиней"*). Ее изображали с ребенком (цзы) на левой руке и веткой коричного дерева (уй, «корица») в правой, причем ребенок держал в правой руке губной органчик (шэн), а в левой — цветок лотоса (лянь)? что давало в целом выражение (то есть расшифровывалось) — «непрерывно рождать знатных сыновей».

Так после всего сказанного, какой напрашивается вывод? Или, вернее, предположение, даже намек. А только один — Линда сама является «дочерью божьей». Только поэтому она и смогла родить человека для такой важной? мировой миссии.

Ну а ниспосланные Линде испытания? Она должна была очистить душу отца от грехов, там, на небесах, просто родственные связи не действуют, запятнанных грехами не принимают. В связи с этим, существует и еще одна причина, почему я осмелился сделать такое предположение. Отец Линды убил ее деда, то есть своего отца, только за то, что тот не открыл ему тайны их родового клада. Где тот запрятан, дед рассказал Линде со словами, что только ей дано отыскать его. Но у меня есть основание думать? что в данном случае речь идет не о драгоценностях и золоте, а о нечто более существенном — реликвиях древнего княжеского рода, которые, возможно, и таят в себе разгадку происхождения «небесной родословной» Линды. И не только, очевидно, ее.

Жрецы Юноны говорили Пифагору: «Небеса богов явились ранее земли. Твоя душа происходит оттуда. Проси богов, чтобы она могла вознестись обратно на свою родину».

В ночь с 8 на 9 декабря Линда не могла долго уснуть. Вдруг у нее перед глазами пошли яркие отчетливые портреты. На первом был изображен темноволосый молодой мужчина в черном с горящими глазами. От него шел ощутимый страх. На втором — женщина, очень похожая на мужчину одеянием и обликом. Затем Линда отчетливо увидела цифру «7», после которой возник белобородый старец в белой одежде. С его появлением страх у Линды сразу пропал. Старик смотрел на нее, и тут Линда услышала голоса: «Ты будешь лечить только семь лет.» Она вздрогнула — неужели сбудется и второе предсказание цыганки? Через семь лет ей исполнится 34 года, когда, по предсказанию, она и должна умереть. Но цыганка еще добавила «если». Если что?

Линду неудержимо, как бывало не раз, потянуло на улицу, посмотреть на Луну. Она торопливо оделась и вы шла. На черном фоне неба сиял белый полукруг Луны, от которой шли желтые лучи. Линда протянула к ней руки и вскоре ощутила в ладонях жар. К Луне крадучись подбирались тучи, она стала тусклой и от нее уже тянулись редкие красноватые лучи. Линда вдруг отчетливо увидела черную оболочку вокруг земли, которую Луна пытается пробить. И тоща она неожиданно подумала о том, что через семь лет должно действительно чтото случиться…

8 декабря был ее день рождения. Л/з ммсь^ид. «Вы только скажите, что надо сделать, чтобы спасти землю. У меня появился страх за людей, сердцем чувствую чтото плохое…»

Гигантские пирамиды Египта, Юкатана, Месопотамии… Нет, речь совсем не о них!

Невидимая пирамида… Быть может, колоссальный египетский монолит, ставший для нас символом забытой мудрости — всего лишь кристаллизованная тень совершенной пирамиды внутри нас? Возможно, то, что мы ищем, есть пирамида, существовавшая в умах древних ^мечтателей? когда они закладывали первый камень в долине Гизе. Смогли ли они перевести это видение в известняковую гору? Способны ли были воплощать свои мысленные формы в реальность? Где теперь эти «умственные» сооружения? Мы боремся с секре+ами каменных пирамид? подкапываем их и измеряем, — не в том ли дело, что мы никак не можем прийти к единому мнению с древними строителями? И какое мнение нам наиболее важно? Не та ли самая мысль о невидимой силе?

Вот если бы с помощью какойнибудь уловки нам удалось вернуться к их складу ума, их образу мышления… Уж так ли мы в действительности интересовались бы спрятанными среди скал загадками?

Великая пирамида олицетворяет великий памятник утраченным знаниям. Мы уверены — скорее интуитивно? чем благодаря конкретным данным — что чудеса замурованы в ее необъятные стены, и эти секреты однажды откроются.

Как долго мы верили, что загадка откроется лишь с помощью молотка и зубила, и мы ошиблись! Мы долго думали, что разгадаем ее код измерениями, компасом, математическими расчетами, и мы заблуждались! Позже мы вообразили, что сможем расшифровать этот громаднейший из сделанных человеком ящиков Пандоры гидролокаторами и прочими измерительными приборами, но — увы! — ; никакого результата!..

Тем не менее, один сигнал был принят. Форма пира— ^ миды — составная загаДки. Открытие того, что маленькие ^ пирамиды, построенные согласно конструкции Великой и : выровненные по оси северюг, производят необычный эф— ! фект, пролило на поиск новый свет: пирамида оказалась ; универсальной, то есть, знания, которых нужно было до— ^ стичь, не ограничивались темными коридорами Египта. 1 Но самый большой сдвиг произошел в самом способе ис— 1 следования: не нужно было ехать в Египет с лопатой, ло— j гарифмической линейкой и справочником по иероглифам. 1 Расследование можно было проводить в собственном доме, ; в своем жизненном пространстве. И сведения эти оказа— 1 лись действенными не только для волшебных таинств еги— . петских жрецов, но и для нашей повседневной жизни — ; применительно к здоровью и питанию, словом, ко всему тому, с чем постоянно сталкиваемся мы и наши близкие…

Каждый из нас может внести свой вклад в исследование пирамид. Достаточно построить модели из дерева, пластика, стекла или чего угодно и — наблюдать за поведением металла, растений, жидкостей. Но наиболее важные наблюдения — за собой — за своими ощущениями внутри пирамиды.

<p>ПУТЕШЕСТВИЕ ВНУТРЬ СЕБЯ

«Я не могу это выразить… Мне странно назвать это „громким безмолвием“, но именно это сравнение и приходит на ум». В гостиной американского исследователя Тома Гаррета в Оклахоме сидела 26летняя женщина, занимающая значительный пост в одной из больниц, и пыталась рассказать ему о том, что она испытала, впервые побывав внутри пирамиды.

Гаррет сконструировал пирамиду высотой два метра и попросил друзей провести внутри нее немного времени. Им посоветовали о чемнибудь поразмышлять или просто посидеть там в течение получаса, а потом рассказать, что они почувствовали.

«Я была какойто невменяемой, Том. Неведомая сила притянула меня к центру и держала там. Я ощущала внутри себя подвижное энергетическое поле. Сама я чувствовала себя расслабленно, но думалось лучше, чем когдалибо. Я не была одна внутри пирамиды. Даже не знаю, что я имею в виду… Нет, я не чувствовала там когото еще, но ощущала присутствие доорожелательной силы, охранявшей меня и руководившей мною… Свет от камина принес кусочек реальности из другого мира, как будто духи огня собрались здесь на празднество. Я прикрыла веки до узких щелочек и старалась рассмотреть каждый уголек.,.»

Что же чувствует человек, находясь внутри пирамиды? Ощущения его чаще всего новы и, как правило, удивительны для испытуемого. Он чувствует изолированность от мира, но она приятна, человек находится в состоянии умиротворенности. И хотя он сознает, что материал, из которого сделана пирамида — пластик, дерево — не может отрезать его от звуков улицы или разговоров в соседней комнате, тем не менее, ему кажется, что он находится в особом изолированном мире. Иноща испытуемые сравнивают это ощущение с состоянием человека в глухом лесу или на берегу тихого озера. Слышны шумы и звуки, но они воспринимаются как нечто отдаленное и второстепенное.

Чувство безопасности и защищенности овладевает всяким, кто входит в пирамиду. Человек осознает, что внутри нее нет ничего, что оберегало бы его от опасности или испуга. И все же чувство, что тебя охраняют, остается. Однажды летом группа исследователей решила уединиться в горах Колорадо. Она построили пирамиду из пластика? довольно большую, чтобы в ней можно было спать, и спали по очереди одну ночь. Она стояла несколько вдалеке от основного жилья на поляне в окружении деревьев, пройти к ней в темноте можно было только с фонариком. Две женщины из группы потом сказали, что по пути к пирамиде они чувствовали страх, но как только вошли внутрь, все волнения изчезли.

Часто случается, что испытуемый перестает чувствовать время. Можно пробыть внутри час или всю ночь, время все равно исказится. Иногда человеку кажется, что он пробыл в пирамиде дольше, чем на самом деле, в другой раз он вообразит, что был там меньше, но правильную оценку, сколько времени он там пробыл, не давал еще никто…

Сон внутри пирамиды более эффективен. Часто те, кто вздремнул там на некоторое время, чувствовали себя так? как будто проспали несколько часов… Во время экспериментов в Колорадо некоторые говорили, что спали внутри пирамиды очень мало, но тем не менее чувствовали себя совершенно отдохнувшими и бодрыми весь день.

Хотя внутри пирамиды испытываешь чувство одиночества, чувствуешь чьето присутствие. Оно не приобретает черты личности или потустороннего духа, это скорее добрый ангелспаситель.

Некоторые исследователи настаивают, что пирамиду можно использовать как место, ще можно легко сосредоточиться на своей научной работе.

Испытуемые отмечали, что сны становятся здесь более яркими и образными, лучше организованными и понятными и помнятся при пробуждении.

Половина испытуемых ощутила присутствие необычного силового поля. В центре пирамиды они чувствовали его сильнее, оно как бы вдыхало новые силы.

В книге «Открытая сила пирамид» Вил Шал и Эд Петит описали эксперименты с растениями внутри и снаружи макетов пирамид. И экспериментальные, и контрольные растения наблюдались с помощью фотографирования через определенные промежутки времени. Растения внутри пирамид проходили через резко выраженное вращение на запад, делая дугу на юг и отклоняясь на восток каждые час и пятьдесят минут. Эта схема проходила неизменно со многими пирамидами и растениями. А потом растения останавливались на несколько дней и начинали двигаться в североюжном направлении. Примерно через неделю снова останавливались.

Озадаченные внезапной сменой поведения растений? исследователи принялись изучать климатические и сезонные различия, а также различия в среде. Однако лучшим объяснением до сих пор кажется отношение странного поведения растений к снижению солнечной активности. Когда активность солнца нарастает, растения возобновляют танец. Причем пирамида увеличивает солнечное и космическое влияние на растения. Когда с западной стороны от растений был помещен алюминиевый экран, растения сдержали движение. Это показывает, что металл как бы вбирал в себя действующие силы. Возникла мысль о том? что главный агент, подвергаемый воздействию в растениях — это их водяное содержимое.

<p>ПРЕВРАЩЕНИЯ С ВОДОЙ

В книге «Скрытая сила пирамид» авторы неоднократно упоминают об удивительных свойствах воды в пирамиде. В частности, вода, хранящаяся там две недели, использовалась одним из экспериментаторов как лосьон для лица. Женщина забыла о всех кремах и прочих средствах! Через пять недель друзья начали интересоваться: «Инее, как ты ухаживаешь за лицом, оно у тебя просто сияет!»

Некоторые добровольцы говорили, что используют воду из пирамид для мытья волос, те делаются мягче и податливее. Волосы Эда Петита начали редеть четыре года назад и он решил лечить из раз в неделю водой из пирамид. Теперь парикмахер испытывает трудности при их стрижке — настолько они густые. Известно, что вода из пирамид стимулирует рост волос, если ее использовать как ополаскиватель после шампуня.

Явно вода претерпевает какието изменения внутри пирамид. Выяснилось, что она достигает оптимального уровня сохранения энергии от десяти дней до двух недель. Это было определено с помощью проверки воды на растениях и измерением уровндиэ роста. Причем сосуды из керамики, пластмассы или стекла для хранещы^дади одинаковый эффект. Нельзя использовать металлические крышки: например, молоко под алюминиевой крышкой быстро скисает. Видимо, металл поглощает часть энергии.

Можно придумать множество опытов, таких, как питье воды из пирамиды вместо водопроводной; использование этой воды как лосьона; мытье волос этой водой вместо шам пуня и (или) ополаскивание; наконец, можно этой водой чистить зубы. Словом, любое ее применение не принесет вреда. Ею можно пользоваться как бальзамом при синяках и ссадинах. Зимой, коща воздух в домах сухой, можно ставить сосуды с водой из пирамид для увлажнения.

Интересно проверить, сможет ли человек отличить воду из крана от той, что была под воздействием. Можно провести опыты с домашними животными, предложив им два сосуда: какой они выберут? Напишите нам, что получится!

С обработанной водой легко проводятся эксперименты на растениях. Выберите четыре семени овощей. Поместите по два в одинаковые емкости с одинаковой почвой: одни поливайте водой из пирамиды, другие обычной. Заметьте? какие семена первыми поднялись, а коща растения вырастут на 34 сантиметра, измеряйте их рост три раза в неделю. Используйте воду из пирамиды для своих комнатных растений.

Можно испытать обработанную воду в аквариуме. Если хотите, поставьте второй аквариум как контрольный и измеряйте рост мальков.

Другие эксперименты могут быть такими: заливание воды из пирамид в батарею, использование ее как бодрящей ванны, улучшение вкуса кофе и чая. Количество экспериментов бесконечно, так как воду мы используем везде. Ее можно, наконец, брать в путешествие как тонизирующий напиток!

« Вода из пирамиды обладает лучшим вкусом и полезнее для желудка, она бодрит, — сообщает в письме один из американских экспериментаторов. — Она как бы вливает энергию в солнечное сплетение».

Это интересное замечание, поскольку солнечное сплетение входит в семь так называемых энергетических центров человека. В йоге оно является реципиентом (приемником) солнечной энергии и ассоциируется с огнем. Одно из определений древних, предложенных для пирамиды — «огонь в центре». Царская комната в Великой пирамиде расположена как раз в середине пирамиды, а сплетение находится в «середине» человека…

Но вернемся к опытам. Ученые из США Вил Керел и Кэти Гоген проводили интересные опыты с морскими креветками. Они вывели целые поколения этих креветок, всякий раз с теми же результатами. Поместив емкость с креветками в пирамиду, они обнаружили, что и сама пирамида, и просто вода изпод нее влияют на жизнь креветок. Почти в каждом случае контрольный выводок жил семь и менее недель, а под воздействием пирамиды

— го раздо дольше и вырастал в три раза по сравнению с контрольным.

Эти же ученые замечают: «В ЛосАнджелесе вода хлорирована. Под действием пирамиды она теряет специфический привкус, становится приятнее».

«Во всех наших экспериментах, — говорят Керел и Гоген, — растения, поливаемые водой из пирамид, росли лучше и выглядели здоровее. Цветы в вазе дольше стоят в такой воде, а цветки вообще не опадают внутри пирамиды».

<p>НЕВЕДОМЫЙ ЦЕЛИТЕЛЬ

Начиная свои изыскания, ученые и не предполагали, что предметом обсуждения станет и вопрос о таинственных лечебных свойствах пространства внутри пирамиды. Совершенно случайно удалось обнаружить, что сидение внутри пирамиды облегчает боль. Когда это произошло вторично, начались эксперименты. Стали приходить письма от людей, описывающих свое необычное состояние. Сначала поместили в клетку грызуна и поставили ее внутрь пирамиды. Грызун разодрал мордочку о клетку? но рана быстро зажила и шрама не стало видно. Здесь было чтото необычно. Потом люди стали лечить ушибы и ссадины либо сидя в пирамиде, либо помещая пораненное место под маленькую пирамидку — каждый день на несколько минут.

Один из самых интересных случаев произошел с Эдом Петитом. Было это так:

— Я закончил основание для деревянной пирамиды? когда моя правая рука скользнула по лезвию циркулярной пилы. Жена сразу вызвала врача. Терапевт осмотрел руку и констатировал, что мне нужна восстановительная пластическая операция.

Через два с половиной часа меня отправили в хирургическое отделение. Затем сказали, что верхние суставы на двух пальцах придется отнять, так как кровяные мешочки, снабжающие кончики пальцев кровью, не смогут выполнять свои функции, они совершенно разрушены. Читаем историю болезни:

«Пальцы пациента попали в пилу. Множественные переломы и повреждения. Были даны титарус тодоксоид, антибиотики, успокоительное и бутадионовая жидкость после удовлетворительной пальцевой обработки. У пациента было две рваные раны. Одна на мизинце, другая на среднем пальце… Раны обработаны, покрыты перлином. К счастью, не задеты нервные окончания… На кисть на ложена шина. Рентген показал, что пальцы двигаться не будут, даже если их не ампутируют и вылечат».

— Следующие две ночи я сидел внутри картонной пирамиды, — рассказывает Эд, — по часу каждую ночь, а потом пошел к доктору обследоваться относительно инфекции. Там мы увидели, что кончик среднего пальца стал угольночерным, значит кровь туда совсем не поступала. Мне предложили вторично ампутацию кончика пальца до сустава. Другой палец был в удовлетворительном состоянии. Я продолжал лечить руку в пирамиде.

Через пять дней, снова придя на прием, я был твердо уверен, что вернусь домой оез кончика пальца. Однако? когда палец разбинтовали, все с удивлением увидели, что он из черного стал здорового розового цвета. Только маленький участок кожи остался черным. Конечно, кончик пальца не нужно было ампутировать, но предполагали сделать пересадку кожи на черной поверхности. Через неделю стало ясно, что и это делать ни к чему, так как черный участок начал покрываться новой тканью…

Вскоре я еще раз зашел к врачу, чтобы сделать рентгеновские снимки. Они показали восстановление кости? что и записано в отчете врача. Сейчас, коща после травмы прошло семь недель, я могу двигать Фончиками пальцев и, думаю, вся кисть полностью восстановится.

Я постоянно держал руку в пирамиде с тех пор как случилось несчастье и склонен объяснять заживление ран не только мастерством хирурга, но и целительными свойствами пирамиды.

Имеется множество свидетельств и о том, как сидение в пирамиде помогает от головной боли и бессоницы: «Через 20 минут пребывания там начинает казаться, что тело получает свежий заряд кислорода и энергии. Сон в пирамиде очень глубокий. Никто из моей семьи не проводил там более часа, но чувство хорошего сна остается надолго». Таких сообщений сотни. Еще одно:

«Я наблюдал действие пирамид на животных, в частности, на лошадей. У меня есть друг, который занимается конным спортом, растит лошадей, ухаживает за больными. Он спросил меня, не повлияет ли пирамида на них. Я предложил роместить пирамиду в каждом деннике над кормушкой. Разница стала заметна на следующий же день. У одной лошади было не в порядке дыхание, она не могла долго работать. Теперь оно в норме».

О собаках: «Наша собака Шэм тяжело астматически : дышала, особенно при возбуждении. Сегодня мы вспом— j нили, что этого не случалось с тех пор, как она побывала ^ в пирамиде вместе с нашей дочерью». ; «Нашему коккерспаниелю десять лет. Несколько лет он болеет ревматизмом. Мы построили ему будку в виде пирамиды и он начал поправляться».

«Наша собака живет в гараже, примыкающем к пирамиде. На собаке выросла такая густая и красивая шерсть? какой мы никогда раньше у нее не видели».

<p>АЛХИМИЯ ПИТАНИЯ

Пирамиды не превратят металл в золото, но, похоже, они совершают свои превращения с продуктами питания.

В течение трех лет экспериментаторы использовали пирамиды для сушки овощей и фруктов. Хотя степень дегидрации не всеща одинакова, продукты питания никоща не портятся внутри пирамиды. В высушенном виде они могут храниться любое время.

Лабораторные исследования показали, что внутри пирамиды рост Микроорганизмов останавливается или вообще прекращается и не происходит порчи продуктов. Высушенное мясо мы клали на полку без всякой заморозки и его можно было есть через месяцы. Обнаружилось, что алюминиевая фольга, подержанная в пирамиде, приобретает свойства самой пирамиды. Она «впитывает» силу пирамиды и сохраняет ее несколько дней. Продукты могут храниться завернутыми в нее несколько дней без холодильника.

Впервые попытались хранить пищу без холодильника? исследователи заинтересовались, а не будут ли на нее садиться насекомые? И заметили, что влетающие в пирамиду насекомые быстро оттуда вылетают. То же происходит и с фольгой: они подлетают к ней, но потом сразу же ретируются. Может быть, внутри пирамиды существует некое частотное поле, «выгоняющее» оттуда всю живность?

Один экспериментатор решил проверить отпугивающие свойства пирамиды на муравьях. Он собрал муравьев из муравейника у себя в саду и поместил одну группу в пирамиду, а другую — возле. Для каждой группы налил немного подслащенного молока. Муравьи в пирамиде направились было к молоку, но тут же ушли. Они присоединились к насекомым рядом с пирамидой, которые жадно возились у молока. На растениях внутри пирамиды не было жуков, но растительную тлю заметили на контрольных растениях снаружи.

Пирамида также влияет на вкусовые качества продуктов. Была проведена серия слепых тестов с людьми, которых просили отобрать из ряда продуктов те, которые подвергались действию пирамиды. В каждом случае экс периментальный и контрольный продукт были или частями одного куска, либо налиты из одной бутылки. Девать из десяти отобрали продукты из пирамиды — с лучшим вкусом!

<p>ОСОБОЕ МЕСТО

Индейский знахарь из племени яки дон Хуан говорил этнографу Карлосу Кастанеде, что есть такое особое место? и он, ученый, должен найти его. Это место находится на крыльце дома, и если он найдет его — а он должен сделать это один — то он обретет мир, спокойствие и силу. Карлос Кастанеда сидит, ложится, катается по полу, но ничего не происходит. Затем ему удается сконцентрировать взгляд на пятнышке перед собой, и мир становится зеленоватожелтым. «Гдето в центре комнаты я заметил изменение оттенка, — говорит он в своей книге „Учения дона Хуана“. — Чуть правее желтый цвет стал лиловым. Я сконцентрировал на нем внимание. Лиловый стал бледным, но еще достаточно ясным, и этот цвет не менялся».

Он пытался лечь на это место, но «почувствовал нечто необычное. Какбудто меня ударили в живот. Я вспрыгнул и отскочил в сторону. Ноги подогнулись, волосы встали дыбом. Невольно я двинулся назад и… упал на пол». Кастанедо нашел свое место!

«Многие годы у меня было любимое место в лесу недалеко от дома. Мне кажется, оно меня нашло, а не я его? — рассказывает молодая женщина. — В любую погоду я ходила туда поразмышлять и всегда чувствовала себя спокойно. Но когда я впервые вошла в пирамиду, меня переполнило чувство, что я нахожусь в другом, еще одном особенном месте. Я закрыла глаза и вообразила, что я в своем лесу».

Американский ученый Элис Вейли в одной своей книге описал специальные места на земле, предназначенные для определенных целей: исцеления, поклонения, размышлений… Эти места являются, по его мнению, результатом работы грандиозных силовых полей. Где они скрещиваются, там образуются места со специальными энергетическими силами.

Древние, якобы, знали такие точки, на них они строили соборы и школы. Согласно этой теории, Великая пирамида стоит на одном таком месте и вбирает в себя все силы земли. Макеты, построенные с учетом специфики пирамиды? создают в своем пространстве поле, отличное по свойствам от окружающей среды. Пирамида, возможно, создает свои силовые поля, так как энергетические силы земли притягиваются пирамидами.

В книге «Вера в чудеса в кельтских странах» В. ЭвансВенц пишет: «Существуют определенные благопрятные места на земле, где магнитные и другие поля наиболее сильны и чувствуются людьми. Карнак* является одним из таких мест на земле. Он поэтому, так думается, был выбран древними для своих построек, праздников, церемоний, астрономических наблюдений, для обучения священнослужителей».

Древние считали, что Великая пирамида стоит в центре континентов, так как она находится в точном центре массы земли. Возможно, древние знали об энергетике и построили ее именно на пересечении силовых полей. С другой стороны, пирамида сама могла быть генератором этих невидимых сил, а другие пирамиды и соборы на точках пересечения полей могли быть сходными станциями, только поменьше.

Есть много подтверждений тому, что пирамида в комнате меняет силовое поле. Необычные явления наблюдались и на вершине макета пирамиды, и экспериментаторы ощущали присутствие силового поля, исходящего от вершины. Наблюдатели говорили, что видели свечение у вершины пирамиды и в это время внутри регистрировалось нарастание энергетического поля. Трассы авиарейсов проходят прямо над пирамидами Гизе, так как приборы лайнеров показывают искаженные данные. Обнаружено, что стрелка компаса над макетом ведет себя неуверенно. Но компас не всегда ведет себя так, и это означает, что магнитное поле ослабляется. Количество энергии внутри пирамиды тоже непостоянно, это видно по различным движениям растений, по разной продолжительности сушки продуктов.

Карл Дрбал, чешский инженер, открывший, что модель пирамиды заостряет лезвие бритвы, заявил както, что формы, в которых мы проводим большую часть жизни? влияют на наше здоровье и что сфера и пирадмида оказывают благоприятное воздействие. Выводы Дрбала были основаны на многолетних исследованиях. Растения внутри пирамиды растут и цветут быстрее тех, что находятся извне и быстрее тех, что помещены в кубические формы. Когда поместили грызуна в пирамиду, он выглядел более удовлетворенным, ел и ухаживал за гнездом с большим удовольствием. Коща клетку поставили в куб из того же материала и такого же"об%"°ма, животное занервничало? перестало есть и раскидало гнездо. Клетка была та же.

Руины Мексики, Месопотамии и Древнего Египта попрежнему хранят свои тайны. Но давайте допустим, что самая величественная и выразительная невидимая пирамида лежит в сердце всякой цивилизации, созданной человеком. А в ней — бесконечные возможности нашего самосовершенствования — маленькие глиняные кирпичики крохотных построек, и устремленные ввысь стоэтажные небоскребы… А главное, в ней — биологически заложенное в нас стремление выйти за пределы допустимого, желание совершить несовершимое и открыть неведомое…

Поезд не пропускал ни одного полустанка. Пассажиры плотно сидели на длинных скамьях, верхних бщажных полках и на полу, засыпанном шелухой земляного ореха и другим мусором. После очередной остановки мне удалось занять место Между женщиной и стариком с четками в руке и даже вытянуть ноги. Но радость былА недолгой, их пришлось поджать — рядом на пол плюхнулась молодая женщина с грудным ребенком, за ней расположились в проходе другие, тоже с детьми всех возрастов. Рано увядшая кожа лица и рук, вылинявшая одежда моих попутчиков приобрела цвет выжженной солнцем земли. Все женщины курили маленькие индийские сигареты — бири. Когда у одной ребенок закапризничал, мать выпустила на него струю табачного дыма, и тот моментально успокоился.

Наконец поезд прибыл на станцию Рампурхат. Шесть миль на автобусе до деревни Тарапитх пролетели незаметно. В тот день сюда на какойто праздник съехалось довольно много паломников. Здесь находится храм, посвященный местной богине Таре, или, как ее ласково называют, Тарама («Мать Тара»). Он был построен из кирпича в стиле атчала в начале прошлого века — с двухъярусной четырехскатной кровлей и терракотовыми панелями.

В очереди у входа в храм стояло много молодых пар с детьми. В руках они держали кулечки с подношениями богине. Коща я вошла в небольшое помещение, сразу увидела ее статую почти с меня ростом, укутанную в теплую одежду. Лицо металлическое, его нижняя часть и высунутый язык покрыты красной краской. Это говорило о том? что богиня в качестве приношения принимает кровь. Когдато к ее ногам ставили глиняный сосуд с человеческой кровью, который теперь наполняют только козьей. Люди просят богиню исполнить их желания.

Место для забоя коз находится под навесом напротив входа в храм богини. Жрец стискивает голову животного в большую металлическую вилку, закрепляет ее и отсекает ударом жертвенного ножа. В обычный день здесь таким образом режут двухтрех козочек, а в праздники — до двухсот.

Я не стала дожидаться жутковатого момента заклания животных. Купив несколько книг о Тарапитхе и фотографии местных святых, я пошла к водоему с «живой водой»? который расположен недалеко от храма.

У реки посреди небольшой рощицы находится шмашана — место кремации и кладбище. В Индии кремирование покойников считается законом для всех индусов, только сектанты боштом в Бенгалии хоронят в земле. При входе в шмашану пожилой человек предлагал за небольшую плату посторожить обувь — там ходили только босиком.

Я сразу увидела холм из человеческого пепла и древесной золы от погребального костра. На холме сидел старик и блаженно улыбался. Рядом с ним на расстеленной тряпице лежала большая берцовая кость. Чуть в стороне устроились на отдых шелудивые кладбищенские собаки. Вслед за группой индийцев я шла прямо цо холмикам могил, на которых среди деревьев стояло несколько глинобитных домиков. В стене веранды одного их них были вмазаны черепа с красными пятнами. Из этого странного жилища вышел мужчина в темнокрасном одеянии с бусами из семян какогото растения на шее. Заметив, что я с интересом разглядываю дом, пригласил войти.

Внутри дома оказалось темно и неуютно. Ни одного окна, свет проникал только через открытую дверь. Справа было устроено нечто вроде алтаря: изображение богини Тары, кокосовый орех на глиняном кувшине, вода, ароматические палочки — агарбати, лампадки и другие предметы, необходимые для религиозного ритуала пуджи. Слева стоял большой портрет Бамакшецы («Юродивого Бамы»), умершего еще в 1911 году. Он провел большую часть своей жизни на кладбище в Тарапитхе и до сих пор популярен в БенгАлии.

Хозяин дома сообщил мне, что живет на кладбище уже шестнадцать лет. Был ли он сам настоящим религиозным подвижником или прикидывался таковым, судить трудно — его плотная фигура, круглые щеки вызывали недоверие. А выяснить так и не удалось — мы говорили на разных? хотя и близких языках: он — на бенгали, я — на ория.

Но вскоре у меня произошла еще одна встреча. Среди могил на кладбище я заметила несколько надгробий, на одном из них сидел пожилой мужчина. От всей его сухой фигуры с длинной седой бородой, лежащей на груди, веяло спокойствием, полнейшей отрешенностью от житейской суеты.

— Можно с вами поговорить? — спросила я его на хинди.

. — Пожалуйста, — ответил он поанглийски. — Что вас интересует? — Вы тантрик?

— Пока еще садхака — ученик. Пять лет назад, когда у меня умерла жена, я решил стать садхакой. И коечего уже добился. — Чего же? — Так просто не ответишь. Проживите #; нами на клад бище девяносто дней, как это сделали одна молода» итальзнка, и вы увидите много удивительного…

Кто же такие тантрики^ Само слово произошло от понятия «тантра», то есть сочинения религиозного содержания, среди которых наибольшую известность получили «Маханирванатантра», «Шактисамгаматантра» и «Куларнаватантра». Первым из европейцев эту литературу стал собирать и публиковать в конце прошлого века судья Верховного суда в Калькутте анг.щчанмн Джон Рудрофф (печатался под псевдонимом АртурАвалон)."Тантризм — это секта, сохранившая сильную связь с древней магией», — сообщает Большая Советская Энциклопедия. По определению современного востоковеда Алана Мориниса, тантризм есть «эзотерическое течение в философии и культовой практике индусов, ритуалы которых держатся в тайне, так как некоторые из процедур сомнительны с точки зрения общепринятой морали».

— А что умеют тантрики вообще? Какие способности развить в сеое они в состоянии?

— Люди, идущие по пути тантрической садханы — религиозного подвижничества, стремятся достичь восьми сиддхи — оккультных целей. Тантрик способен входить в тело мертвого человека и оживлять его. Он может принимать такие огромные размеры, что даже Вселенная оказывается внутри него. Ему по силам сделать свое тело легким, как воздух, парить в нем, преодолевать огромные расстояния. Или, наоборот, тяжелым, и тело станет подобным горе. Может добиваться во всем успеха, предсказывать будущее, понимать незнакомый язык, читать чужие мысли и сохранить вечную молодость, даже подчинить своему контролю все живое на земле. То есть приобрести власть над Вселенной.

— В такое трудно поверить! — сказала я, хотя в литературе читала об этом не раз. — А что самое простое? чего они могут достичь?

«— Сидя в закрытом помещении или на берегу реки? тантрик может слышать божественную музыку, которою кроме него, никто не слышит, вдыхать аромат цветов, который никто, кроме него, не ощутят, испытать чувство блаженства, решать житейские проблемы без напряжения? преодолевать козни врагов, — ответил старик.

Но тантрики могут, как мне рассказывали индийцы? использовать свои знания и во зло. Мысль способна убить человека, утверждают они. О могуществе религиозных подвижников существует множество легенд, пословиц и поговорок. Одна из самых древних гласит: «Если бог на тебя разгаевается, то гуру (религиозный учитель) спасет, но если же гуру во гневе, то никакой бог тебе не поможет». — А достиг ли ктонибудь всех восьми сиддхи? — Прежде всего великий индийский религиозный реформатор и философ Рамакришна. Будучи по рождению индусом, он изучил религиозную практику мусульман и христиан. Прошел успешно по пути тантрической садханы и, как он сам говорил, никоща не воспользовался ее плодами. Ему это было не нужно. — А что необходимо сделать, чтобы стать садхакой? — Прежде всего — найти учителя. Г^ру подберет для вас нужную маитру. Это вроде заклинания, но точно слово перевести нельзя. Мантра — одно или несколько священных слов. Некоторые мантры дают человеку необычайные способности, другие — власть и богатство, но приводят к душевному опустошению.

Однако старик не открыл мне главного: что нужно делать, чтобы оживить мантру, заставить ее действовать. Наскслько мне было известно, мантру требуется повторять много тысяч раз изо дня вдень не один год.

— Допустим, я нашла учителя, он дал мне соответствующую моему характеру и наклонностям мантру. Что дальше?

— Он обучит вас приемам йогов, — старик отвечал охотно, мои вопросы его не раздражали.

О йоге написано много исследований. Известный индийский философ С. Радхакришнан писал: «Йоги считают? что вокруг нас существует более обширный мир, чем мы обычно в состоянии себе представить. Когданибудь, когда наши глаза откроются для созерцания его, наши восприятия смогут расшириться в такой же громадной степени? как у слепого человека, коща он получает способность видеть… Реальность (собственного) «я» обнаруживается не путем целенаправленного использования разума, а путем подавления его деятельности и проникновения под те умственные наслоения, которыми обычная жизнь и деятельность скрывает нашу божественную природу. Хотя зерно духа присутствует в каждом из нас, оно не осознается человеческим сознанием, слишком занятым другими вещами».

Цри помощи Логических приемов можно отключить ра— : зум и прекратить поток мысли. Пути его достижения заключены в восьмиричном методе, включающем «яму» (воздержание), «нияму» (соблюдение правил), «асану» (положение тела), «пранаяму» (регулирование дыхания)? «пратьяхару» (удаление чувств), «дхъяну» (фиксирова— ? нре внимания), «дхарану» (созерцание) и «самадхи» (со— :

средоточенность). Последние стадии йоги требуют большой физической выносливости, поэтому йогами разработана система упражнений (хатхайога), которые способствуют укреплению здоровья, приостанавливают процессы старения организма.

— А чему уделяют особое внимание тантрики? — спросила я старика.

— Самим себе. Еще древние индийцы пришли к выводу? что человек (микрокосм) и Вселенная (макрокосм) тесно связаны между собой. Вселенная

— это отражение человеческбго тела, в ней те же закономерности, что ив организме человека. Чего нет в теле, того нет во Вселенной. Про нади и чакры знаете? В нашем теле находится 72 тысячи нади, то есть каналов, вен, артерий. Три канала самые главные: сусумна идет от основания туловища до головы? ида выходит из правого яичника и выходит через левую ноздрю, а пингала — из левого яичника и выходит через правую ноздрю. Если дышать только через левую ноздрю с расвета и до заката, а после захода солнца — только через правую ноздрю, то можно продлить свою жизнь. — А местоположение чакр можете показать? — Первую чакру «муладхару» показать не могу, — старик слегка улыбнулся. — Она находится в оснований туловища между половыми органами и анальным отверстием. А вот вторая чакра расположена тут, — садхака ткнул себя в низ живота. Следующая оказалась в его верхней части, четвертая — в районе сердца, пятая — в горле и шестая — между бровей. Есть еще один важный центр в теле человека — «сахасрара чакра». Через нее душа покидает тело после его смерти…

Современные западные ученые называют такие центры биологически активными зонами, энергетическими точками. С каждой из них связаны определенные физиологические функции, органы, железы, нервные сплетения? отделы спинного мозга. Современные исследователи считают, что система чакр — это автопилот, с помощью которого люди двигаются по жизни, или биокомпьютер? которым пользуются йоги, чтобы получить более полную картину мира и своего тела. Они могут воздействовать на него и управлять физиологическими процессами. По представлениям тантриков, в основании туловища лежит сотворивщая мир сила Кундалини. Тантрики представляют ее себе в виде спящей змеи.

О Кундалини старик сказал, что сила ее жара равна 10 миллионам солнц. Пробужденная посредством йогических приемов, Кундалини восходит вверх от чакры к чакр°, растворяя их в себе. Коща Кундалини поднимается, все тело поет. Таким образом, человек освобождается от цепей явленного мира и приобретает подлинную свободу.

Я раньше встречала довольно забавное определение йога: мудрец, уставившийся в свой собственный пуп. Оказывается, как я теперь поняла, эти слова не содержат иро?1и. Однако сейчас мне было интересно узнать, какова роль в садхане тантрических янтр (диаграмм), фотографии которых я встречала неоднократно.

— Очень важная, — ответил старик. — На взгляд еаропейцаэто абстрактная живопись кистью на холсте? или изображение геометрических фигур резцом на металлической пластинке, или скульптура. Для тантриков же — это предмет, в котором сконцентрирована энергия. Янтры тоже служат объектом фиксирования внимания.

Пока старик молчал, я обдумывала следующий вопрос. Я решила не спрашивать его об эротических ритуалах? Описания которых занимают важное место в книгах индийских авторов о тантризме. Меня больше интересовала философская сторона учения. — А как вы представляете себе бога? — Для меня бог — не создатель мира, ибо мир, переполненный страданием, не может быть создан безгранично милосердным существом. Бог — это учитель истины, он сам рождается, умирает, сам занимается йогой, чтобы достичь духовных высот. Он стоит щето на полпути между людьми, просветленными религиозными подвижниками? и Брахманом. Если тантрик добился своей цели, соединился с Брахманом, то бог ему не нужен^ он сам — бог. ' Изображения богов, пуджа, требуются лишь на ранней стадии обучения садхаки. ;!

Исследователи тантризма пишут, что Брахман, или Аб— ^ солют, или Всемирная душа, или Истина, — это танеиз— 1 вестная космическая сила, к соединению с которой ^ стремится тантрик. При этом он испытывает состояние ^ экстаза, которое описать, наверное, невозможно. Пере1 жившие такое состояние люди говорили, что в этот момент ^ нарушается связь с внешним миром, возникает чувство ^ «божественного безумия», блаженства, свободы. Извест— ^ но, Фго Платон, святой Павел, поэты Теннисон и Рабин— 1 дранат Тагор испытали подобные мистические состояния. ^ Верующие полагают, что в состоянии транса человек об— ^ щается с богом. Тантрики же утверждают, что каждая ду^ ша потенциально божественна, видения и гласы божьи ^ рассматриваются в тантризме как обнаружение, проявле— ^ ние творческого духа человека. ' ; Ученые сообщают также, что тантрики бывают «дакшиначари» (идущие направо) и «вамачари» (идущие налево). Между йогами и «дакшиначари» нет существенной разницы в садхане. Но если старик сидит на кладбище? значит, он «левый»? В ответ на мой вопрос старик лишь молча кивнул.

— Скажите, — всетаки решилась я задать старику еще один вопрос, — почему тантрики живут на кладбище?

— Садхака обязан совершить ряд ритуалов на восьми различных кладбищах. Он должен постичь, осознать ту грань, что отделяет жизнь от смерти. Здесь лучше медитировать (так .западная литература называет йогические приемы) на Махадеви (Великую богиную) и десять ее воплощений: Кали, Тару, Содаси, Бхайрави, Бхубанешвари? Чиннамасту, Камалу, Багаламукхи, Дхумавати и Матанги. Тара — второе воплощение Махадеви, поэтому здесь? в Тарапитхе, что значит «святое место богини Тары», в определенные дни собираются тантрики и садхаки со всех концов Индии. Настоящих тантриков сегодня тут мало.

Садхака в своем тантрическом обучении проходит и через практику «оживления» трупа, который выкапывают из могилы. Труп может быть любого пола, но обязательно из низкой касты, желательно убитый молнией, или умерший от укуса змеи, или утопленник, а лучше всего воин? павший в бою. Нельзя брать труп человека, умершего от эпидемии, тяжелой болезни, двухлетнего мальчика, прокаженного, слишком старого. Труп должен пролежать в земле после смерти не более семи дней. Как сообщают письменные и многочисленные устные описания этого страшного ритуала, садхака садится на грудь трупа, а гуру в это время произносит нужные заклинания и оживляет мертвое тело. По свидетельствам очевидцев, труп начинает подниматься и открывает глаза, взгляд его лишен осмысленности. Двигаясь как манекен или кукла, он стремится уйти от садхаки. После окончания ритуала труп или расчленяют, или сжигают, чтобы никто другой им не воспользовался. Некоторым смельчакам, как мне рассказывали бенгальцы, удалось в результате этой процедуры обрести ясновидение.

О таком ритуале в Тибете писала известная французская путешественница, тибетолог Александра ДавидНеэль. Многочисленные свидетельства этого обряда рассыпаны по многим книгам, посвященным шаманству. Можно вспомнить практику «зомби» на Гаити и оживление умерших вБенине…

— И труп на самом дел^ пюднимаегся? — затаив дыхание) торопливо произнесла к.

— Поднимается. Даж(; может' возникнуть борьба. Поэтому желательно брать труп женщины или слабого мужчины. Садхака должен быть сильнее трупа.

Так что же я всетаки уводила бы удивительного, если бы осталась на кладбище в Тараяитхе на три месяца) как мне пре.^лагал пожилой ^дхакд? Честно говор.и, не знаю. Знакомые индайцы не смогли ответить определенно на этот вопрос. Может быть, а упустила возможность убедиться, как писал наш замечательный поэт К. Бальмонт в стихотворении «Индийский мотив», что «жизнь с восторгами и блеском заблужденья есть сновидение иного сновидения»?

<p>Н. НЕПОМНЯЩИЙ. БЕЛАЯ ДАМА С ГОРЫ БРАНДБЕРГ

Среди десятков африканских загадок вопрос о Белой Даме — один из самих таинственных и проблематичных. Домыслов и соображений, касающихся интерпретации знаменитого ааскального рисунка в пещере Маака? расположенной в ущелье Цисаб, в ЮгоЗападной Африке? — было уже предостаточно)— интерпретаций противорег чивых и порой просто фантастичных. В своей работе «Белая леди Брандберга» покойный аббат Анри Брей писал: «Я и сам не уверен в том, что мы достигли того уровня знания, который позволил бы нам полностью истолковать значение данного рисунка. Так достигнем ли мы этого уровня когда либо?»

Действительно, удивительный рисунок, обнаруженный в начале века в Намибии, перекликается с древней средиземноморской художественной традицией. Но можно ли говорить о какихто заимствованиях, когда речь идет о двух местах, удаленных друг от друга на десятки тысяч километров? Средиземноморье и Южная Африка — ^то может быть общего в археологических культурах обоих регионов?»

И Мэак, и А. Брей, известный французский археолог? и десятки других людей, специалистов или просто зрителей, «5ыли поражены загадочной Белой Дамой в ущелье Цисаб, нарисованной на скале в числе прочих фигур. Посмотрим на рисунки внимательнее. Маленькая скала, сохранившая изображения и привлекшая к себе столько внимания, всего около шести метров в длину и два в высоту. Нижняя часть сильно попорченатоли золой от костров, толи близостью сырого грунта. Наиболее ясно виден центр, к краям композиция просматривается хуже. Увидев рисунок, А. Брей сразу задал себе вопрос: кто создал его, что он может означать? Вот его суждение.

Костюм Дамы удивительно похож на одежду девушек' 'матадоров» из дворца Миноса в Кноссе, раскопанного Эвансом в начале нашего века: короткая куртка и нечто вроде трико, прошитых позолоченными нитками. Похожи и головные уборы. Дама вся устремлена вперед. Основная линия движения намечена верхней частью тела и отставленной назад согнутой в колене ногой. По положению руки с луком можно судить о динамичности движения, сила же передана характерным положением лука. Ритмичность подчеркивается изображенной на заднем плане фигурой в танце. В одной руке у Дамы заряженный лук и еще три стрелы, а в другой — цветок (может быть, чаша?). Кносские девушки' 'матадоры» пользовались большим почетом, их наряжали в лучшие одежды. Культ цветов отразился там на вазах и золотых украшениях, а они очень похожи на цветок, что несет Дама. У некоторых участников процессии можно видеть на руках короткие повязки с бахромой. Во время религиозных ритуалов в Кноссском дворце такие повязки завязывались сзади на шее — об этом свидетельствует критская керамика. (В первом томе огромного многокрасочного труда Эванса «Дворец Миноса в Кноссе» показаны образцы одежды — почти точные копии одежды Дамы.) Благодаря развитому мореходству и удачному географическому положению Крит испытал воздействие других ^ цивилизаций. Как и у шумеров, страной правил вождь— . жрец. Под его руководством строили здания с куполообразными сводами, которые считают копиями ливийских сооружений. Возможно, из Ливии критяне заимствовали ; и некоторые похоронные обряды. Не мог не оказать вли— ^ яние на Крит и Египет, находящийся от него всего в нескольких сотнях километров… .

Все эти размышления А. Брея ведут к тому, что в кар— ^ тине на скале есть еще и древнеегипетские черты. Напри— ; :!

мер, он обращает внимание на ленту и бретельки на плечах, унизанные бусинками. И на фигуру человека с головой крокодила и с рогам?. И на зазубренный кол, который несет фигура, следующая за Дамой. «Крокодилочеловек» наводит ни более глубокие размышления, чем чисто внешние элементы сходства— одежда и оружие. В Древнем Египте он участвовал восновной части таинств, церемоний религиозного характера. Среди сопровождающих Даму «крокодилочеловек» — третья главная фигура. Для египтян он символизировал монстра на службе у Сета, бога зла и дальних стран, и культ его дошел до римских времен. В Египте его изображали обычно в двух цветах — черном и золотистом, он нес рога антилопы и пальмовую ветвь. И на нашем наскальном рисунке предплечья у «крокодилочеловека» черные, бедра желтые, а в руках он несет какието ветки…

Надписи в храмах рассказали, что жрецы бога солнца Ра совершали священнодействие, чтобы побороть крокодила. Для этой церемонии пресмыкающихся убивали и сжигали три раза в день. На рисунках отчетливо видны процессии жрецов' 'гарпунеров», идущих на борьбу с Сетом. «Гарпунерами» их назвали потому, что они несут длинные предметы, похожие на гарпуны. Две богини с головами львиц направили вверх металлические копья. На одном из папирусов видна богиня с головой пресмыкающегося, тоже с острым предметом в руке. В этих деталях А. Брей усмотрел сходство с художественным ансамблем Белой Дамы.

Итак, люди и боги шли на борьбу против Сета с оружием типа гарпуна. Фигура сзади Дамы несет в руке странное оружие с треугольными зазубринами. Оно вполне может быть гар^пуном или длинным шестом, видным на многих египетских украшениях; его несут различные божества, зазубрины на нем означают годы жизни человека.

В последнее время Белую Даму стали все чаще и не без основания сравнивать с критской богиней Дианой. В «Золотом осле» Апулея есть такие строчки: «Единую владычицу, чтит меня под разнообразными видами вся Вселенная… Критские стрелки называют Дианой Диктинской… а богатые древней ученостью египтяне почитают меня как должно, называя меня настоящим именем — царственной Исидой «. На наскальном изображении рядом с Дамой можно видеть меднокожих лучников, и вполне вероятно, что Диана могла нести цветок, как это делает Дама, ведь в Египте был обычай класть цветок лотоса на алтарь богов. Эти мотивы прослеживаются в финикийском искусстве.

Однако если рисунок действительно изображает таинственную процессию, то почему она нарисована на скале в гроте, ще ее могут увидеть все? Но это можно понять. Диодор Сицилийский сообщает во «Всемирной истории^: «В Кноссе был закон^ по которому все таинства должны были быть видны всем и вещи, которые обычно сокрыты в тайне, должны были быть на всеобщем обозрении…»

Что можно добавить к этому? Пока всего несколько дополнительных предположений ученых. Если Дама — это Исида или Диана, то фигура позади нее может быть Осирисом, ее супругом. Юноша перед Дамой несет в руке миниатюрный лук. Участники процессий в Древнем Египте тоже несли луки, и их неизменно сопровождали журавли и аисты. На фреске в гроте есть и те и другие…

Несмотря на то, что другие фигуры лишь немного меньше Дамы^ она — в цейтре внимания. Такое «внимание» к ней, по мнению А. Брея, предполагает возможность портрета. Он считает, что картина — результат творчества художника, испытавшего на себе различные влияния (чего не скажешь о местной живописи, в большинстве случаев свободной от них). Значительное расстояние отделяет грот Дамы от девятнадцати других центров наскальной живописи этого района. Это свидетельствует о том, что мастер обособился, возможно не желая, чтобы ему мешали.

Мы ничего до сих пор не знаем о критских плаваниях в сторону южноафриканских берегов: черные невольники и скорлупа яиц страуса еще не доказательство дальних плаваний, однако благодаря морским течениям корабли могли свободно доплыть до земель, расположенных к югу от Замбези, а для более крепких судов было возможно дойти по Сомалийскому течению и до мыса Доброй Надежды.

Если это так, то местные жители мосли войти вконтакт с выходцами из Средиземноморья. Вполне вероятно, что в эти смелые плавания мореходы брали с собой девушек— ? «матадоров» из Кносса. Высаживаясь на берег, мореходы? довольные тем, что плавание складываете^ удачно, исполняли культовый танец, который и был изображен местным 3 художником. УолфишБей средиземйоморцы могли облю— ^ бовать как гавань. Древние кострища жителей найдены .? здесь у самой воды, так что пришельцам не надо было j ходить далеко за продовольствием. 1 Было бы заблуждением думать, что А. Брей остался д одинок в своей попытке провести такие смелые параллели. 1 Его поддержали многие другие ученые, поддержали и раз— ; вили дальше теорию появления рисунков в гроте. Вспом— ^ нили древний торговый путь от Нижнего Нила по дорогам ^ к западу от цепи Великих африканских озер на юг, память ^ о которых и сейчас хранят народы Уганды и Зимбабве. Североафриканские черты некоторых фрагментов ансамбля наводят на мысль, что какието североафриканцы, а не сами еншпше или критяне могли перенести на юг образчик древней культуры Средиземноморья, дополняв его элементами своей культуры.

Итак, мы познакомились с основными аргументами в пользу чужеземного происхождения наскального ансамбля Белой Дамы.

Однако изучение местной наскальной живописи продвигается очень быстро, и есть версия местного происхождения Дамы. Она не менее оригинальна.

И у самого А. Брея, и в трудах его последователей проскальзывают мысли о местных аналогиях: «В большинстве случаев у них шлемы и оружие типа, которого нет в Южной Африке, кроме района озера Ньяса и Северной Родезии» (Замбии; А. Брей); «Это поздний стиль изображения человеческих фигур, который наряду с Древним Египтом и Вавилоном широко представлен в Родезии» (Л. Фробениус). Подмечен также обычай критян и египтян изображать оба глаза даже в профильных фигурах, однако не так, как на рисунке из Брандберга. У фигуры, предшествующей «крокодилочеловеку», глаза изображены особым способом, неизвестным еще древним критянам и появившимся лишь в III веке до нашей эры на греческих вазах. Левая нога ч°рного человека под зеброй видна в уменьшении, как бы удалена в пространстве, то есть использован прием, незнакомый Европе до III века до нашей эры и распространившийся в основном в средневековье. В местной бушменской живописи все эти явления часты, даже избыточны. Ж. Маке, книга которого «Цивилизации Африки южнее Сахары» была переведена у нас в 1974 году? напоминает, что белый цвет считается ритуальным у многих народов банту и что «экзотические» предметы могут с успехом принадлежать местным культурам. «Шлемы» воинов, сопровождающих Даму, могут быть прическами или головными уборами предков гереро или овамбо. Этнографы повнимательнее присмотрелись и к лукам, нарисованным в гроте, и обнаружили подобные у матабеле, да и вообще у многих народов банту…

Может быть, разгадку действительно дают южноафриканские и прежде всего североафриканские наскальные рисунки? Сейчас в Брандберге живет народ горные дамара? в образе их жизни много североафриканских черт. Мы уже упоминали о продолжительном пути с севера на юг Африки — именно он приковал внимание исследователей. Происхождение горных дамара пока неясно, однако су ществует мнение, что они вместе с готтентотами и банту пришли из районов Верхнего Нила. Делались даже попытки сравнить их язык с древнеегипетским, и, надо сказать, не без результатов. Может быть, именно их приход в Южную Африку был запечатлен местным художником? Пути следования африканских народов на юг постепенно проясняются. Этнограф К. Кук сравнивал район изображения фигур со стеатопигией (утолщение ягодицы) и изображения курдючной овцы (разводимой только протоготтентотами) с расположением мест, наиболее пригодных для жизни этих племен. При наложении карт районы совпадали. Стал вырисовываться путь какогото народа с севера вдоль Великих озер. Точных дат нет, племена приходили волнами. Единственным пока точным свидетельством этого «марша» остаются хадзапи, потомки древнего коренного населения, которые отстали от основной волны мигрантов на полпути с севера на югв Танзании.

А может быть все обстояло гораздо сложнее? Вот третий, пока последний предложенный учеными вариант разгадки тайны Белой Дамы.

Когда в Намибию пришли европейцы, то обнаружили там развитые скотоводческие народы банту. Они не рисовали на скалах. Не оставляли «автографов» и готтентоты. Зато этим славились бушмены, прилежно разрисовывавшие поверхность скал. Их живопись — явно результат какойто древней традиции. Но чьей? Фигуры, запечатленные на скалах, самые различные. Ученые назвали изображенных людей протоготтентотами, бушменоидами и европеоидами. Опять европеоиды? Да, но не критяне, финикийцы или египтяне, а «капсийцы» (назовем цх так условно), древнейшее население Северной Африки. Коекто из ученых считает, что в свое время они переправились в Испанию, оставив повсюду прекрасные образцы наскальной живописи. И родилась гипотеза. Раз эти «капсийцы» ; были такими мобильными, то почему бы не предположить? что они пошли не только на север, но и на юг вслед за другими племенами, которые, говоря языком ученых, обладали иным набором расовых признаков? На юге Африки ^ они с этими племенами смешались и дали начало новым антропологическим типам, новым археологическим культурам — смитфилдской и уилтонской. Осталось выяснить? с кем могли вступить в контакт «капсийцы». Видимо, с предками бушменов и готтентотов, пришедшими сюда раньше их: они легко распознаются на рисунках по стеа— ; топигии. ^ Теперь нужно выяснить, как родилось название «Белая ^ Дама». В палеолитических ритуальномагических компо— ;; зициях сочетаются три образа — женщина, зверь и охотник. До наших дней дошел древний охотничий миф о Повелительнице зверей, приносящей охотникам счастье при одной лишь встрече с ней, 42 процента палеолитических рисунков, найденных на территории нашей страны, изображают женщин, 30 процентов — животных, а 14,2 процента — антропоморфные фигурки (предположительно изображающие охотников). Выходит, что изображенная в сцене охоты в Брандберге Белая Дама — закономерный «продукт» верхнего палеолита.

Но почему она так похожа на критскую богиню? Есть ответ и на этот вопрос. Доказано, что с наступлением неолита культурные традиции верхнего палеолита не исчезли. Хотя охота в большинстве обществ уже потеряла свою главенствующую хозяйственную функцию, ее отголоски? духовный и практический опыт вошли в ритуалы и мифы скотоводов и земледельцев, то есть «перешагнули» в неолит. Когда Сахара начала высыхать, «капсийцы» отошли к Средиземному морю и Нилу, и их «повелительницы» зошли в пантеоны богов складывавшихся классовых обществ Египта и Крита. Отсюда и сходство Белой Дамы с изображениями критской Дианыохотницы. Но это опять предположение. Пока что настаивать на чемто определенном, раз и навсегда верном нельзя: современный уровень знаний пока не позволяет делать этого.

И еще одна версия. Она принадлежит Дж. Хардингу? ученому из Центра медицинской экологии в Йоханнесбурге.

У бушменов, как у всех народов, лишенных письменности, информация передается из уст в уста; но такая изустная информация в процессе ее передачи от поколения к поколению неизбежно искажается, в большей или меньшей степени меняет свое значение, перепутывается или вовсе теряется, размышляет Хардинг. А когда разные народы живут в достаточной близости, как бушмены и овамбо, несомненно, происходит некая диффузия, перемешивание этой изустной информации. И почему бы не признать, что племенные предания и традиции, также, как и верования, также могут сливаться и смешиваться? А Хардинг полагает, что во всех противоречивых наскальных рисунках, таких, например, как Белая Дама, имеет место как это смешивание, и это ни что иное как искаженные? а также утраченные воспоминания о традициях и событиях. В свое время Хардингу удалось исполнить давнее желание и в сопровождении сотрудников музея Винхука посетить Даму в ее собственном обиталище и поближе с ней познакомиться. Это «близкое знакомство» укрепило археолог в его концепции. Оя зафиксировал все характерные черты рисунка и сравнил с описанием аббата ^рейя, а также с описание племен и племенных обычаев жителей ЮгоЗападной Африки.

Коща Хардинг увидел оригинал Бблой Дамы, сам рисунок значительно выцвел и черты лица (какого бы происхождения они ни были), которые, возможно, ранее и были хорошо различимы, оказалось уже трудно разглядеть. Напротив, Брейева копия рисунка передает отчетливые европейские черты. Он пишет: «Ее лицо — четкого быраженбого лучшего средиземноморского типа, с прямым JHOCO^». Однако Хардинг предполагает, что белая линия? рт^ргливо выраженная на его репродукции и интерпретированная этим ученым как линия «прямого носа», на самом ^еленитка белых бус, которые еще и до сих пор ^осят на лице бушменские женщины. В доказательство этОго можно процитировать статью Л. Фурье «Бушмены Ю&р3ападрой Африки», ще дана фотография женщины племени нарон в церемониальной одежде. Нитка бус из .(зкорлупы.яиц страуса прикреплена к ее головному укра^ шенЬю и свисает между глазами, по переносице и доходит до верхней губы. Такое украшение (особенно если смотреть в профиль, тоща оно выглядит прямой линией) определенно скрывает бушменскую форму носа, и может породить данную интерпретацию рисунка — то есть что ною Дамы прямой и вполне европейский…

«На голове Белой Дамы, — пишет Брей, — мы видим малинового цвета головное украшение, унизанное белыми бусинами; оно заканчивается на затылке, ще скреплено трем^ обшитыми белыми бусинами фестонами». Хардинг же увидел рыжеволосую женщину, с прической, украшенжюй Ьбтками белых бус. Он вновь обращается к статье Фурье и находит там описание того, как украшали волосы ^бушменской девушки при обряде инициации: «На волосы девушки наносилась „габ“ — смесь красного цвета, при"^овлеиная из растертой в порошок коры дерева и подаренных и так^е растертых в порошок жиросодержащих з^дмеи дерева «эроб». Далее, на его фотографии женщины ; цлемени нарон показано головное украшенАе из ниток бе— : ^ы^бус, которые, свисая с головы, могли создать на ри— . (унке впечатление головного убора «с фестонами». ^ Рби^°волосая женщина, украшенная свисающими нитями ' белых бус из скорлупы яиц страуса на фотографиях, еде— j данных Фурье, таким образом, кажется поразительно по— ^ «хоя^ей^арисунокБелойДамы. j В расположении остальных украшений, носимых нат^— ле, можно также провести сравнение мех^у^амой йб^А^ менскими женщинами в цер^^^^лЬн^.нар^де^.».;.^'

Что же касается описанный Аббатом касин с красными кантами», которые дос^х пор^ож^о увидеть на наскальном рисунке, то они показались Xzkp— дингу пораэите.Аьно похожими Иасамодельныб савДаи4и^ из кожи (либо, как выглядит их сегодняшний варИаНт,и^ полосок, вырезанных из старых пбкрышек^, коФЫры°дб сих пор делАют и носят ка^бу11Ы°ны,так1:ябком)1)]^& банту. В этом отношении интересно сделанное ВеддероК* описание обуви, которую носят горные дамара» В прежние времена эти племена «чернокожие люди невысокого рб^ ста— жили в горах Ауси Эронго.на плато .Отджей^А на Брандберге. Ведд°р пишет: „Как мужчины, 'тaки^'ж^!p“^ щины носят сандалии… Сандали^выдах@гсяЖуСнередЖБ"и сзади. Они закреплены на щиколотке завязкой, вторая за»: вязка проходит в отверстие между большим и вторым пала^ цем ступени и прикрепляется к завязке нащико^о^кс,. чтобы сандалии не спадали с ноги». Эта ;обувЬ похожа; на то, что надето на ноги Дамы. . ; ^ Хардинг также усомняется в том, что.поописацик) Брейя, на Даме надеты «узкие телеснорозового Ь.в°т^ шт^ны» — поскольку цвет этот поразительным образов совпадаете окрасом Изображенного под ней животного; Возможно, это говорит лишь о вольном обрап%бниис&Ц1^ том, которое позволил себе художник, диоо о том, что (^ не отмыл «кисть» 07 красной краски, коща начал рисовать белое животное (вероятность изображения белого жИ^Ь— тного куда выше, чем розового!), либо, что также возмог но, художник изобразил человека, покрытого для какойто церемонии белой краской. '

Теперь такой вопрос — кто те люди, что изображен^ на наскальном рисунке в Брандберге? — '? ' ^ ^ ' « 4 ;^ В процессии, сопровождающей Д^му,изобрДж°Нь1^1МУ? меньшей мере два различных типа людей; Хардинг предя полагает, что это — бушмены и овамбо.все ещенасеяя» ющие северную и северовосточную части ЮгоЗападно^ Африки. .. .^ ./'. .,.., .,…^.ё При тщательном изучении рисунка видно двАразлисч^ ных типа стрел. Как ова^бо,та^игорнцедамар^,вкуп^ с готтентотами делали наконечники стрел и^ производит мого ими железа. Что касается саьюйперомцы Да]мы^:.тр^' можно различить в общей сложности три стрель;, дв^д левой руке и одну в луке, в то времй как Брей у^в°рждаегг? что «…в ее левой руке… три бел^х стрелы, час^ь их Окрашена красным»; и «одна большего размера стрела в на^ тянутом луке», что в сумме дает четыре стрелы. Исследователь видел эти стрелы лично и описал их в моем блокноте следующим образом: а) сами стрелы белые; б) листообразные головки стрел — красные, обАеденные белым; в) между древком и наконечником каждой стрелы есть красная часть (толще, чем само древко), которая может изображать клей или перевязь, которой крепится наконечник стрелы.

Эти детали, если наблюдатель нечетко их разглядел? могут создать впечатление, что в левой руке Белой Дамы находятся более чем две стрелы: но, возможно, гораздо большее значение, чем количество стрел, которые она дбржит, имеет группа из шести других стрел, отстоящих отдельно от основного рисунка, и потому, видимо, не замеченных аббатом Брейем, которые обнаружены в другом месте поверхности скалы. Эти стрелы — совсем другой формы. Белые древки оперены (оцерение красное), в то время как белый наконечник заточен на конус и выглядит более острым, чем те, что держит Дама — они показались Хардингу сходными с готтентотским типом стрел, описанным Шаперой в книге «На^д койсан Южной Африки». Оба типа наконечников стрел, скорее всего, сделаны из металла.

Что же изображено на рисунке? Этот вопрос, на который Асы уже пытались ответить, волнует и Хардинга. Он не видит в нем ничего экзотического: покрытое белой краской лицо или тело на этом рисунке никоща не навевало у него мыслей, что там изображен белокожий человек — для него это всеща была прокрытая белой краской фигура участницы церемонии инициаций, либо какойлибо иной церемонии, характерной для племенной жизни. Но сам рисунок, взятый в совокупности всех фшур, может иметь некий магическорелигиозный смысл, потому что ничем иным нельзя объяснить определенные аномалии, которые действительно видны в центральной его фюуре. Например, женский характер одеяния (особенно головного убора) — как противопоставление сугубо мужским характеристикам

— например, оружию, которое несет фшура. Магикорелигиозный характер усиливается и присутствием фигур, напоминающих фигуры колдунов в черном одеянии. Известно, что овамбо, представители банту, находились под сильноым влиянием черной магии. Более того? овамбо и бушмены ЮгоЗападной Африки, вступая в контакт друг с другом, часто заимствовали элементы верований.

Ч^ Хан в своей книге «Местбые племена ЮгоЗападной ' Африки» дает очень интересное описание «священного ог ня» овамбо, которым они пользовались в своих боевых действиях, и именно это обращает на себя особое внимание при интерпретации фрески. Хан отмечает, что во время боевых действий, когда мужчины отправлялись на поле брани, вождя племени — ему не разрешалось покидать района обитания своего племени — представлял облеченный его доверием руководитель, который и вел соплеменников в бой. Его называли «омулики вита», — «представитель вождя в войне». Боевой отряд также сопровождал «член традиционной военной семьи» — «очамбати во шикуни»: его задачей было нести раскаленные угли от священного племенного костра и не давать им угаснуть, чтобы разжигать костер в военном лагере. «Омулики вита, — пишет Хан, — то есть представитель вождя, который не должен принимать участия в бою, не вооружен, в отличие от других командиров отрядов, и имеет при себе только лук и несколько стрел, одну большую дубивоку кирри и две маленьких палочки величиной со свинцовый карандаш». Эти две маленьких палочки называются «омсиндило»: они поджигаются от священного костра, и, пока тлеют, «омулики вита» размахивают ими над солдатами? «чтобы они были невидимы для врага». «По пути с поля брани, — продолжает Хан, — „омулики вита“ ослабляют натяжение лука до такой степени, чтобы из него нельзя было пустить стрелу». Эта процедура была направлена на то, чтобы ослабить вражеские луки и сделать их бесполезными.

Таким образом, похоже, объясняется «невоинский» характер оружия, которое несет Дама: ослабленный лук и несколько свободно зажатых в руке стрел, предполагают сильное влияние народа овамбо в росписи горы Брандберг. Можно предположить, что в другой руке Дама держит тлеющую палочку, а не цветок или чашу из скорлупы яйца страуса, как утверждает аббат Брей. Продолжая ту же линию, разве нельзя предположить, что «пять белых наконечников стрел. ^ засунутых за ручную перевязь», как описывает их французский археолог, хотя они никак не напоминают наконечники стрел, изображенных на рисунке, — это запас тех самых палочек, которых зажигает одна от другой, в то время, как одна горящая находится в руке? И разве тоща сама фреска в целом не может запечатлеть триумфальное возвращение с поля боя в стиле древних овамбо? Да, всетаки возвращение, а непоход в бой, поскольку лица тех, кто повернут к основной группе, выражают приветствие, это — встречающие.

Из двадцати семи изображенных на фреске человеческих фигур вооружены только девять, невооружеиные фи гуры могут, таким образом, представлять собой пленников. А основная группа вооруженных бойцов, по Хану, двигается не так быстро, чтобы предотвратить возможную атаку со спины. / Бушменские черты основной фигуры могут, конечно? быть использованы в качестве архумента против такой? «проовамбовской», интерпретации, но, как мы уже упоминали, связи между бушменами и овамбо были в давние времена очень сильны, и это могло быть отражено и в рисунке. Более того, в прошлом овамбо использовали бушменов как палачей, следовательно, почему бы им тоща не использовать их в качестве воинов, даже, возможно? не вручать им статус «омулики вита», что, возможно, и отражебо во фреске

— в фигуре Белой Дамы.

Несомнеисно, Хардинг дал ученым ключ к дальнейшим поискам. Окончательное решение вопроса надо искать в древней истории Южной Африки, в этнографии ее племен. А может быть, все же в истории древнего Средиземноморья?

Л. и С. ДЕМКИНЫ. У ИСТОКОВ

<p>СЕНСАЦИИ

В последнее время на нас обрушилась лавина информации о НЛО, встречах с инопланетяиами, астральных контактах с внеземным резумом. Количество фактов настолько огромно, что даже завзятые скептики, еще недавно с усмешкой отбрасывавшие «все эти сказки», теперь вынуждены признать, что «дыма без огня не бывает» и «в этом чтото есть». Сторонники же гипотезы многовековой истории посещения Земли представителями иных миров даходат все новые и новые, порой весьма неожиданные, доказательства таких визитов. К их числу они, например, относят прямотаки фантастические способности японских ниндзя, феномен «хождения по огню» и даже… непревзойденного американского фокусника Гарри Гудини. . «Но позвольте, причем здесь инопланетяне?» — спросите вы. Да при том, считают сторонники гипотезы «визитов», что все три, казалось бы, совершенно разнородные проявления поразительных возможностей человека уходят корнями в когдато имевшие место его контакты с посланцами инопланетных цивилизаций. Именно они не только открыли ему секреты мобилизации скрытых ресурсов организма, но и передали частицы своего безграничного физиологического могущества.

Предоставляем читателям самим судить, насколько правомерна подобная гипотеза.

<p>ВЕЛИКИЙ ВОЛШЕБНИК

При жизни его называли «величайшим иллюзионистом всех времен и народов» и «повелителем духов», «королем магов» и «человеком, творящим чудеса». Молва утверждала, что секреты поражавших воображение трюков юному Гудини передал умирающий старик факир, когда девятилетним мальчишкой Гарри убежал из дому и странствовал по Штатам с бродячим цирком. Среди современников Гарри Гудини было немало и таких, кто искренне верил, что он прибегает к помощи сверхъестественных сил.

Да и как могло быть иначе, если на глазах изумленных зрителей этот человек в считанные секунды вскрывал самые сложные сейфы; выбирался из смирительной рубашки, наглухо зашитого мешка и даже запертого сундука? сброшенного в воду; выходил на свет божий из тюремных камер и глубокой могилы. Тридцать с лишним лет Гудини поражал воображение тысяч лхбдей во многих странах мира, делая на сцене, казалось бы, абсолютно невозможное.

Слава Гарри Гудини была настолько громкой, что в обиходе американцев поярился даже глагол «гудинайз»? означающий «умение выпутаться из трудного положе ния». А «колдовских дел» метры, не верящие в чудеса и вмешательство сверхъестественных сил, тщетно старались разгадать секреты знаменитого иллюзиониста. Действительно ли он совершает подвиги, демонстрируя неисчерпаемые возможности человеческого тела и духа, или же его эффектные номера лишь ловкая мистификация? Догадкам и логическим построениям не было числа, но бесспорные объяснения в большинстве случаев дать так никому и не удалось.

Некрторым утешением, правда, могло служить то, что в день столетия со дня его рождения — 6 апреля 1974 года — должно быть вскрыто завещание Г^дини, и если не его современники, то хотя бы потомки узнают, на чем же всетаки основывались поразительные трюки.

Шли годы, и по мере приближения долгожданной даты рос ажиотаж вокруг имени Гудини. Газетчики на все лады гадали, какой из старинных нотариальных контор НьюЙорка благодаря ему будет бесплатно обеспечена отличная реклама (при жизни Гудини так и не открыл этого секрета). Специалисты циркового искусства заключили пари? кто биряже подошел к разгадке его трюков. Широкая публика с нетерпением ждала сенсационного путешествия в мир иллюзионных чудес.

И вот наступило 6 апреля. Репортеры еще накануне обзвонили все маломальски подходящие нотариальные конторы; но, увы, безрезультатно. Оставалось ждать, пока хранитель завещания не объявится сам. Во всяком случае? во многих газетах на первых полосах было оставлено место для экстренного сообщения. Минуло утро, затем полдень? наступил вечер, однако в лежащих на талерах сверстанных полосах на месте сенсационных репортажей поцрежнему зияли дыры. К величайшему разочарованию поклонников мира таинств и иллюзий, ни на следующий день, ни позже завещание так и не обнаружилось, ибо, как показало проведенное журналистами расследование, его просто не существовало. «Что ж, Гудини еще раз продемонстрировал свое неподражаемое мастерство мистификатора, — подвел итог журнал „Аргоси“. — Даже спустя почти полвека после смерти (Гудини скончался 31 октября 1926 года) он пре поднес нам свой последний трюк».

Ну а тайны Гарри Гудини? Неужели он унес их ссобо^ навсеща? Не будем спешить с однозначным ответом. То? что при жизни Гудини не было известно публике и ставило в тупик специалистов, знали близкие ему люди. В их более поздних воспоминаниях можно найти много любопытного)? что проливает свет на профессиональные секреты знаме нитого иллюзиониста.

Эрих Вейс — таково настоящее имя Гарри Гудини — родился в маленьком американском городке Аплтон в штате Висконсин в семье венгерского эмигранта. Какоголибо конгакта с ведьмами, привидениями и прочими потусторонними силами его набожные родители не поддерживали? так что своим искусством по части черной и белой магии будущий Гудини обязан лишь собственным прирожденным талантам. Еще в раннем детстве Эрих проявлял необыкновенную любознательность, постоянно приставая к взрослым с вопросом: «А что там внутри?» Вслед за имевшимися в доме игрушками объектом его самостоятельных исследований стали вещи посложнее, например, часы, которые он быстро научился разбирать и собирать, причем? что самое удивительное, они ходили. Поскольку же маленький Эрих был сластенойу а конфеты и домашнее пе— ; ч°нье у Вейсов хранилось в запертом буфете, мальчик приступил к освоению его замков и добился поразительных для своего возраста успехов: хотя отец менял запоры, сладости продолжали исчезать.

Впрочем, как позднее вспоминал Гудини, дело было не столько в лакомствах, сколько в восхищении братьев и сестер. Коща ^е маленьким зрителям надоели дамки? он перешел кфокусам с монетами, картами, лентами. Добрые факиры из легенд, щедро делившиеся своими секретами с мальчишками, в прошлом веке уже перевелись, и поэтому Эриху приходилось полагаться прежде всего на собственную смекалку и наблюдательность. Благо и того и другого ему было не занимать. Кстати, не по годам сообразительный мальчуган вовсе не собирался удирать из дома, чтобы постичь тайны циркового искусства. Но зато он не пропускал ни одного представления заезжавших в Аплтон бродячих цирков. Пробравшись как можно ближе к арене, мальчик не спускал глаз с очередного иллюзиониста, стараясь понять, каким образом тот ухитряется доставать из «волшебного» цилиндра массу различных предметов или в считанные секунды освобождаться от туго стягивающих его веревок. Через годдругой он разбирался в этих в общемто не таких уж мудреных трюках ничуть не^уже виденных в цирке профессионалов. И всетаки дебют будущего Гудини никогда не состоялся бы в столь юном возрасте, если бы помимо природной ловкости и соббразцтельностион не отличался поразительными для своих лет настойчивостью и терпением. Эрих мог часами, день за днем отрабатывать какойнибудь трюк, пока тот не получался у него без сучка и задоринки. И только после этого показывал его сверстникам. Когда Эриху Вейсу исполнилось девять лет, в его жизни произошло знаменательное событие. В Аплтон приехал передвижной цирк Джэка Хефлера, и маленькие поклонники чуть ли не силком заставили своего кумира предложить услуги в качестве артиста. Проба прошла удачно, причем хозяину цирка больше всего понравился оригинальный номер, придуманный самим Эрихом: подвешенный за ноги мальчик ухитрялся собрать рассыпанные на арене булавки с помощью бровей и ресниц. Правда, когда через несколько дней цирк покинул город, Хефтер и не додумал предложить ему остаться в труппе. Но Эрих уже твердо решил? что отныне его судьба навсегда связана с яркими огнями? шумными аплодисментами публики и радостным волнением перед выходом на арену.

Второй вывод, который сделал для себя мальчик после мимолетного знакомстйа с профессиональным цирком? был не такто просто осуществим: чтобы добиться успеха? нужно работать, работать и еще раз работать, подчинив все одной цели — совершенствованию мастерства. И Эрих Вейс — Гарри Гудини следовал этому правилу с таким рвением, что близкие — кто с восхищением, кто с осуждением — считали его одержимым. Судите сами. В одиннадцать лет он бросил школу ради будущих выступлений б цирке. Прежде всего Эрих решил всерьез заняться своим первым детским увлечением — замками. Те, что были в домах его знакомых или продавались в лавках, давно уже перестали интбресовать мальчика. Ему хотелось познать принципы устройства замков вообще, конечно же, чтобы потом использовать это в своих трюках. Он поступает учеником в слесарную мастерскую. Через несколько месяцев Эрих не только сравнялся в мастерстве со своим учителем? но и обогнал его, придумав, как сделать из кусочка проволоки отмычку, открывающую любые замки.

Замки замками, однако подросток не забывал и о других обязательных атрибутах профессии фокусника — трюках с картами, лентами и т.п. Но больше всего времени он уделял физической тренировке: развивал гибкость суставов, «качал» мускулы, вырабатывал выносливость. В шестнадцать лет Эрих купил у букиниста толстенный растрепанный том под названием «Мемуары Роберта Гудина, посла, писателя и мага, написанные им самим». На целые месяцы он стал для Вейса своего рода библией, которую он читал и перечитывал, постигая тайны магов и факиров. Насколько юноша увлекся «великим Робертом», говорит хотя бы то, что он выбрал фамилию Гудина в качестве своего сценического имени, прибавив к ней одну лишь букву «и» да заменив имя на Гарри. Первые шаги Гарри Гудини в цирковом мире были весьма скромными. Вместе с младшим братом Теодором он выступал с бродячими труппами на провинциальных ярмарках, выставках, благотворительных вечерах, а кульминацией их номера «Братья Гудини — освобождение от оков» был трюк с деревянным ящиком, имевшим выдвижную доску. Во время одного из представлений Эрих Вейс познакомился с совсем еще юной девицей Беатрисой Ранер, нечаянно пролив половину содержимого «волшебной чаши» ей на платье. После того как девушка благосклонно приняла смущенные извинения начинающего фокусника, а потом и сшитое его матерью платье — в качестве компенсации за причиненный ущерб, она вскоре стала его женой и на долгие годы постоянной ассистенткой. Единственное, что омрачало счастье юной пары, так это постоянное безденежье. Хотя Гарри Гудини случалось выступал до двадцати раз в день, а по ночам он часами выдумывал и репетировал новые фокусы, супруги едва сводили концы с концами. Дело дошло до того, что, будучи на гастролях в Чикаго, Гудини обошел редакции нескольких газет, предлагая за двадцать долларов раскрыть секрет своего освобождения от наручников и веревок. Увы, желающих заключить сделку не нашлось.

Как это ни парадоксально, именно неудача подала Гудини идею, осуществление которой стало первым шагом на его пути к славе. «Газетам нужна сенсация, а не просто объяснение фокусов, пусгь даже эффектных», — справедливо решил он. Друзья устроили ему знакомство с шефом чикагских детективов Энди Роуаном. После этого Гудини вместе с женой дважды приходил к нему с визитами вежливости в городскую тюрьму. Пока Бесси развлекала светскими разговорами веселого толстяка Роуана, ее муж сумел незаметно познакомиться с тюремными замками. Третий визит Гудини нанес в сопровождении репортеров и фотографов, которым он пробещал продемонстрировать «невозможное»: будучи закованным в наручники, освободиться от них и выйти из запертой тюремной камеры. Удивленный появлением газетчиков, Энди Роуан тем не менее сразу же смекнул, какую выгоду сулит ему предложение фокусника, и охотно принял вызов. Гудини надели наручники и заперли в самой надежной камере. Прошло несколько минут, и он, как ни в чем не бывало появился в кабинете шефа детективов. Однако там его ждало разочарование. Пока иллюзионист отсутствовал, репортеры узнали о его предыдущих посещениях тюрьмы и решили, что он просто заранее ухитрился сделать слепок с ключей или замка. Гудини был не на шутку расстроен провалом своего замысла, но решил не сдаваться. Чтобы убедить скептиков репортеров он предложил повторить «волшебное освобождение от оков» с более трудными условиями. Предварительно Гудини должны были раздеть донага, тщательно осмотреть да еще наложить на рот холщевую повязку. Такой трюк действительно должен был стать сенсацией и поэтому было решено повторить эксперимент, заперев к тому же его одежду в другую камеру. На сей раз иллюзиониста ждал настоящий триумф: репортеры и сам Роуан были поражены и не могли найти объясненияя только что увиденному собственными глазами. Гудини вошел в кабинет полностью одетым, причем не из тюремного коридора, а из двери, ведушей к уличному входу. На следующий день газеты были полны описанмй невероятного «волшебства», продемонстрированного магом.

В последующем за долгие годы своих выступлений знаменитый иллюзионист проделывал этот трюк с освобождением во всех главных тюрьмах Штатов и Европы. В К^рдищтон°, ще его посадили в камеру убийцы йрезидента 1^арфилда,"он не просто вышел из нее, но и сумел поменять местами всех заключенных в соседних камерах. В 1908 году во время гастролей в России Гарри Гудини без всяких затруднений справился с замками в Бутырской тюрьме. Надо сказать, что эксперты в области циркового искусстба в общих чертах смогли разобраться, на чем строились трюки Гудини со всевозможными освобождениями. Вопервых, иллюзионист прекрасно знал конструкции pазличныx замков и запоров да к тому же изобрел миниатюрные отмычки, которые научился искусно скрывать на теле. Вовторых, путем постоянных специальных тренировок он добился того, что мог делать со своим телом все или почти все, что ему заблагорассудится: складываться пополам, значительно увеличивать или уменьшать объем грудной клетки, смещать кости в суставах.

За всей кажущейся легкостью исполнения труднейшего трюка, для непосвященного действительно граничившей с волшебством, стояли бесконечные, утомнтельные тренировки. Друзья семьи Гудини позднее рассказывали, что даже в часы отдыха во время оживленной беседы он доставал из кармана колоду карт и принимался проделывать всевозможные хитроумные манипуляции. Ни на секунду не выключаясь из общего разговора и ни разу ве взглянув на пальцы, иллюзионист заставлял появляться или исчезать заказанные карты, а тщательно перетасованную колоду — расположиться в нужном порядке. В других случаях он брал шнурок, делал на нем множество замысловатых узлов и бросал на пол. Потом не заметнр снимал туфли и носки, конечно же, без помощи рук, и начинал пальцами ног развязывать и завязывать их. «Можно было подумать, что его руки и ноги — мыслящие существа, которые обладают собственной волей и эрением», — вспоминал очевидец тренировок Гудини.

И всетаки сам знаменитый иллюзионист поиному расценивал секрет своих удивительных трюков: «Во всех случаях главное для меня победитьс трах, — говорил он. — Неважно, раздевают ли меня донага и заковываают в кандалы, помещают ли в надежно запертый ящик и бросают в воду или заживо хоронят в могиле, я должен сохранять аосолютное спокойствие и самообладание. При этом мне приходится работать буквально молниеносной с величайшей точностью. Если я хоть на секунду поддамся панике, то погибну».

Гарри Гудини признавался жене и друзьям, что дважды был на пороге смерти и спасся только потому, что не терял присутствия духа. Первый случай произошел в Детройте, ще по своей всещадней традиции иллюзионист должен был устроить общедоступное рекламное представление перед началом гастролей — броситься с моста в реку в наручниках и под водой освободиться от них. Однако на сей раз случилось непредвиденное. Утром Гудини разбудил встревоженный директор цирка и сообщил? что выступление придется отменить, так как река покрылась довольно толстым слоем льда.

— Ну и что? — с раздражением ответил иллюзионист. — Неужели так трудно найти людей проделать прорубь? Ведь нельзя же обманывать публику…

В назначенное время Гудини появился на мосту, разделся до трусов и позволил местным полицейским надеть наручники. Перекинувшись шутливыми фразами с собравшимися журналистами, он приветственно помахал скованными руками тысячам зрителей, толпившимся на набережных? и спокойно прыгнул в дымящуюся на морозе воду.

Обычно в таких случаях он появлялся на поверхности через ка куюнибудь минуту. Но тут прошла минута, вторая? третья, а в проруби никого не было. К концу четвертой минуты полицейский врач и его коллеги, осматривавшие иллюзиониста перед началом представления, единодушно пришли к выводу, что, повидимому, тот совершил какуюто ошибку и наверняка погиб. Присутствовавшие при этом репортеры бросились к телефонам, чтобы сообщить в редакции сенсационную новость о последнем, смертельном трюке «короля магов».

Между тем внимательный наблюдатель, если бы его взгляд не был прикован к злополучной проруби, мог бы заметить, что среди толпы зевак неподалеку от нее один человек вел себя довольно странно. По истечении трех минут после прыжка ГУдини он вытащил изпод пальто моток веревки и лихорадочно пытался замерзшими пальцами привязать ее конец к решетке парапета. Через четыре минуты ему это удалось. Человек ловко метнул моток в прорубь и стал стаскивать с себя одежду, явно намереваясь нырнутб и вытащить тело утопленника. Однако, прежде чем он успел броситься в студеную воду, над поверхностью вынырнула голова Гудини, а в следующий момент с помощью веревки он уже выбрался на лед. На глазах тысяч людей произошло невероятное: Гарри Гудини пробыл под водой целых восемь минут без всякого специального снаряжения и остался жив. Естественно, после этого многие пришли к выводу, что дело не обошлось без вмешательства сверхъестественных сил.

Что же произошло в действительности? Как удалось Гудини вернуться чуть ли не с того света?

Путем длительных тренировок Гудини выработал способность задерживать дыхание приблизительно на три минуты — вполне достаточно, чтобы при его мастерстве освободиться от любых пут или наручников. Кроме того? как и всегда, среди зрителей находился опытный ныряльщик, который должен был прийти на помощь, если иллюзионист не покажется на поверхности через три минуты. Однако непредвиденный фактор — онемевшие от холода пальцы ассистента — чуть не оказался роковым. И хотя это промедление окончательно и вне всякого сомнения, в глазах непосвященных, подтвердило наличие у Гарри Гудини сверхчеловеческих возможностей, на самом деле иллюзионисту пришлось бороться со смертью буквально на грани невозможного.

«Я опустился на дно и, как обычно, быстро освободился от наручников, — рассказывал он по возвращении жене? которая в тот день изза высокой температуры осталась в гостинице. — Видимо, я неправильно рассчитал скорость течения, потому что, коща всплыл, над головой оказался сплошной лед — меня сильно снесло. Я опять опустился на дно и попытался разглядеть светлое пятно проруби наверху. Никакого результата. Я немного проплыл и вновь посмотрел над собой: проклятая дыра исчезла, словно вдруг ее сковал лед. Минуты через три я почувствовал? что начинаю задыхаться. И тут меня осенило. Я постарался как можно медленнее подняться к нижней кромке льда. Так оно и оказалось, как я надеялся: между водой и льдом был тоненький слой воздуха— не больше половины дюйма толщиной. Лежа на спине и осторожно приподняв ноздри над водой, я все же мог дышать. Я еще немного поплавал в поисках проруби, но не обнаружил ее. Там вообще ничего не было видно, да и холод начинал давать себя знать. Но? по крайней мере, я мог дышать, а значит, оставалась и надежда. Прошел, наверное, целый час, коща, скосив глаза, я увидел сбоку и впереди какуюто расплывчатую, извивающуюся змею. Ура! Веревка! Посмотрела бы ты, как я рванулся к ней. Ну а потом прямехонько к тебе».

Второй случай был не менее драматичным. В течение многих лет непревзойденный иллюзионист не переставал изобретать и совершенствовать свои трюки, многие из которых бросали вызов не только человеческой фантазии? но и здравому смыслу. Казалось, он специально ищет самые немыслимые препятствия лишь ради того, чтобы преодолеть их. Так, во время гастролей в ЛосАнджелесе ему предложили пари на то, что он не сможет выбраться из могилы с шестифутовой глубины, опятьтаки будучи закованным в наручники. Гудини принял вызов, поставив одно условие: сначала его должны «захоронить» на глубину фута, потом двух и так далее.

Первоначально все шло хорошо, хотя, по признанию иллюзиониста, выбираться из четырех— и пятифутовых могил, вырытых в песчаной почве, было не такто просто. Противная сторона признала себя побежденной и предложила отказаться от финала. Но «король магов» и слышать не хотел об этом.

Гарри Гудини в наручниках опустили в шестифутовую яму и засыпали ее. И тут ьпервые за долгую карьеру циркового «волшебника» им овладела паника, которая чуть не стоила жизни. Страшные видения на какието считанные мгновения парализовали его волю, в то время как легкие отдавали организму драгоценные частицы кислорода. Нечеловеческим усилием Гудини заставил себя очнуться? освободиться от наручников и начать осторожно разгребать песок — вбок и под спину. Увы, по мере того как проходили секунды, стали убывать даже его феноменаль ные силы. Как признался он потом жене, это чуть было не заставило совершить вторую, роковую ошибку: Гудини попытался позвать на помощь находившихся на поверхности, теряя последние остатки воздуха в легких и едва не забив рот и нос песком. В конце концов скорее инстинкт? чем разум, подсказал путь к спасению: подобно кроту, осторожно, дюйм за дюймом копать туннель к поверхности. Когда Гудини выбрался из могилы, он был настолько обессилен, что не смог даже встать на ноги.

В 1926 году Гарри Гудиви начал подготовку к небывалому трюку. Он намеревался на глазах зрителей дать вморозить себя в глыбу льда, а потом без посторонней помощи и без всяких инструментов освободиться из ледяного плена. В октябре, будучи на гастролях в Монреале, иллюзионист выступил в местном университете с лекцией? в которой разоблачал шарлатановспиритов. Во время перерыва перед началом представления он прошел в отведенную ему комнату и прилег на диван немного отдохнуть? просматривая поступившие из зала записки. В этот момент к нему явились трое студентов, горевших желанием лично познакомиться с «королем магов». Их интересовало, есть ли предел человеческим возможностям и, в частности? правда ли то, что сам Гудини может переносить сильнейшие удары без всяких отрицательных последствий. Иллюзионист подтвердил это, добавив, что в таких случаях он должен заранее соответствующим образом подготовиться, и продолжал читать записки, не обращая внимания на студентов.

Внезапно один из студентов вскочил и стал изо всех сил бить лежащего Гудини кулаком в живот. После четвертого удара Гарри жестом остановил его. Поговорив еще немного, студенты ушли. Гудини хотел было вернуться к запискам, но вдруг почувствовал острую боль в области живота. Несколько минут он массировал и разминал мускулы, а затем отправился на сцену. Ночью боли возобновились, но Гудини на следующий день все же дал дневное и вечернее представления, хотя в перерывах лежал пластом на кушетке у себя в артистической уборной? обливаясь холодным потом. Вечером в поезде, который мчал ею в Детройт, Гарри Гудини почувствовал себя так плохо, что обеспокоенные ассистенты послали вперед телеграмму с просьбой, чтобы на вокзале их встречал врач.

Прямо с поезда Гудийи отвезли в больницу и положили на операционный стол. Диагноз был настолько неутешительным — гангренозный аппендикс и острый перитонит, — что, по мнению врачей, больному оставалось жить не больше двенадцати часов. Однако, когда Гудини оч нулся от наркоза, то решительно заявил, что не собирается сдаваться. Действительно, вопреки прогнозам медиков больной был жив и через день, и через два, и через три… Врачи разводили руками, а почитатели «короля магов» по всему миру, дважды в день читавшие бюллетени о состоянии его здоровья, торжествовали: их кумир еще раз доказал, что для него нет ничего невозможного. И вдруг на седьмые сутки Гарри Гудини попросил вызвать своего брата Теодора. Когда тот вошел в палату, Эрих Вейс, ставший «великим волшебником» Гарри Гудини, слабо улыбнулся ему и едва слышно сказал: «Я устал бороться, Тео. На этот раз я, кажется, проиграл».

<p>НИНДЗЯ — СРЕДНЕВЕКОВЫЕ КОММАНДОС

Пронизанная лучами заходящего солнца, стелется легкая дымка. Через раздвижные бумажные седзи струится нагретый за день воздух; теплый ветер гуляет по залам и бесконечным переходам окадзакского замка. Его хозяин? тайро* Иэясу, сидит в парадном зале перед алтарем, задернутым лиловым занавесом. У ног этого коренастного человека с массивной головой в медной жаровне хибати тлеют угли. И всетаки по телу Иэясу то и дело пробегает дрожь. Несмотря на все усилия, он не может сдержать ее? и этот нервный озноб выдает терзающую тайро тревогу.

О причинах догадаться нетрудно. Третий год подряд после смерти с°гуна** Японии То°томи Хидэ°си весь Хонсю охвачен войной. Могущественнейшие дайм° — князья — Токугава Иэясу и Исида Кадзусигэ насмерть бьются друг с другом за власть. Отряды их самураев под предводительством самых опытных военачальников в бесчисленных схватках решают затянувшийся спор: кому из двух дайм° быть новым с°гуном. Но пока что обманчивая военная удача не дала перевеса ни одному из двух соперников.

Наступил пятый год эры Кэйт°***. Две огромные армии — с востока Токугава, а с запада Исида — готовятся вновь померяться силами. Исход предстоящей битвы должен, наконец, определить, кто станет правителем страны. Впрочем, шансов на победу у Исида Кадзусигэ теперь больше. На его стороне и численный перевес, и богатый военный опыт, приобретенный во время походов в Корею, и поддержка других дайм° — Уэсуги, Мори, Симадзу.

Тайро Токугава Иэясу знает это, однако не теряет надежды. Еще не все потеряно, военное счастье переменчиво. Он отправил своего самого надежного вассала Отомо с отрядом самураев на поиски таинственных ниндзя, по слухам обитающих гдето в лесистых долинах Екканти. Протло уже несколько дней, а Отомо все нет. Мучительно долго тянутся часы ожидания, вселяя тревогу. И уже нет сил справиться с ней. Да и потом так ли на самом деле всемогущи эти ниндзя, как приписывает им молва?

…Близилась полночь, когда вдали послышался конский топот. Заскрипели крепостные ворота, донеслись приглушенные голоса. С глухим стуком развинулись синие ширмы, и в зале появился Отомо вместе с высоким незнакомцем. На нем черное кимоно с гербами, за поясом — мечи, большой и малый, в черных, сливающихся с одеждой ножнах. Судя по уже пролегшим по лицу морщинам, незнакомцу за сорок. Щеки и подбородок гладко выбриты, брови сдвинуты в прямую линию.

— Кто ты? — в голосе тайро Иэясу проскальзывает настороженная подозрительность. — Хаями Ясабуро, ваша светлость. — Значит, ты самурай, если тебе разрешено иметь фамилию и носить мечи?

—Да, мой предок был вассалом сэйи тайсегуна Мин°— мото Йоритомо. Но триста лет назад после падения дома Йоритомо наш род Хаями лишился своих владений. Мы — ронины*.

— А разве ты не знаешь, что ронинам запрещено ходить вооруженными? Почему ты не сдал мечи во время катанагари**? — Иэясу старается сдержать раздражение: от этого человека, возможно, зависит его будущее. — Ладно? я разрешаю тебе оставить оружие, но берегись, если ты не оправдаешь мое доверие.

Суровость вельможи нисколько не испугала Хаями, с чуть заметной усмешкой глядевшего на Иэясу. —Скажика, ты и вправду ниндзя? — Да, ваша светлость.

— И. можешь становиться невидимым и проходить сквозь стены? — Да, ваша светлость.

Хотя ниндзя кажется абсолютно уверен в своем необычном даре, тайро колеблется: раскрывать или нет Хаями Ясабуро тщательно обдуманный замысел, на который возлагается столько надежд? А вдруг тот провалится или его просто одурачат? Ведь тогда результат порученной ему миссии может оказаться прямо противоположный… В конце концов Иэясу все же решается:

— Ть, наверное, слышал, что дайм° Исида Кадзусигэ собрал большое войско и осмеливается посягнуть на божественную власть самого тэнно*. Ты должен проникнуть в замок Исида в Сэкигахаре, узнать его планы и сообщить их мне. А еще лучше, если Исида и его приверженцы исполнят миноодори**. Если справишься, я дам тебе и твоим людям землю и деньги…

Как стрелы, выпущенные из лука, мчатся по небу тучи. Когда сквозь них пробивается диск луны, из мрака выступают склоны гор, покрытые сосновым лесом, и заросшая камышом долина, по которой вьется тропинка. Под порывами ветра камыш бушует, словно морские волны. В этот полночный час по тропинке пробираются пятеро в черном. Черные одежды с капюшонами, похожие на монашеские рясы; черные маски на лицах; даже лошадь, которую ведет в поводу замыкающий, и та вороная. На ногах у людей какаято мягкая обувь, копыта лошади обернуты соломой? а морда замотана тряпками.

Куда спешат эти безумцы? Неужели они не знают, что выход из долины наглухо перекрыт войском Исида Кадзусигэ? Вдали уже виднеются отблески костров. И чем ближе к замку Исида, цитадели Сэкигахара, тем больше солдат. Ни зверь, ни человек не проскользнет незамеченным сквозь плотное кольцо дозорных. А если даже комуто это и удалось бы, на пути смельчака непреодолимой преградой встанут высокие отвесные стены цитадели и глубокий ров с водой, вдоль которого парами расхаживают часовые с обнаженными мечами.

0|1|2|3|

Rambler's Top100 Яндекс цитирования Рейтинг@Mail.ru HotLog informer pr cy http://ufoseti.org.ua