Стихи - Фотография - Проза - Уфология - О себе - Фотоальбом - Новости - Контакты -

Главная   Назад

Татьяна Викторовна Макарова Тольятти: хроники аномальных явлений, факты и размышления

0|1|2|3|4|

Полтергейст в этой квартире постепенно затих. Но на этом современная история полтергейстов в Тольятти вовсе не закончилась. Не прошло и нескольких месяцев, как вспыхнул еще более сильный полтергейстный процесс. Замечателен он был еще и тем, что локализовался в одной из средних школ Автозаводского района.

<p>Я – не «домовой», я – «школьный»…

Начало лета 1991 года. Закончился учебный год, школьники с удовольствием предвкушали каникулы, уставшие учителя мечтали об отпуске. И только одна школа была озабочена совсем другими событиями – в школе начался полтергейст.

Прежде всего с необычными явлениями столкнулись школьники. Например, в классе во время предэкзаменационной консультации могли дружно взлететь в воздух горшки с цветами, а потом плавно опуститься на место. Или, направляясь к актовому залу, чтобы начать репетицию к праздничному вечеру, ребята видели, как дверь перед ними сама собой захлопывается, а торчащий в ней ключ поворачивается в замочной скважине.

Что еще происходило? В закрытом на замок актовом зале сдвигались все стулья (тяжелые сами по себе, да еще сбитые по четыре штуки в ряд), опять-таки в запертом зале сам собой включался свет и цветомузыкальная установка. Особенно любил полтергейст баловаться с ультрафиолетовыми лампами. Ну, и еще всякие мелочи вроде холодных дуновений в закрытых помещениях, где сквозняков быть, по идее, не должно…

Когда предел удивления был достигнут, школьники решились пожаловаться директору школы. Какая, вы думаете, была реакция на рассказ? Конечно! «Не говорите ерунду, ничего такого нет и быть не может!» И вот в этот самый момент вынесения вердикта «нечто» взяло и толкнуло директрису прямо в сторону стайки ребят, стоявших рядом. Такой аргумент оказался весьма убедительным…

По стечению обстоятельств, один из педагогов этой школы Владимир Бондарев (тот самый, упомянутый в статье В.Лисачева) был членом нашей исследовательской группы. Он-то и помог организовать наблюдения. Для наблюдений было выбрано ночное время, когда в школе оставался только сторож. Это нужно было и еще в силу одной причины – чтобы не создавать дополнительный ажиотаж среди школьников и тем самым не активизировать полтергейст (такое влияние отмечено не раз).

Помня об опыте московского «барабашки» и полтергейста в квартире Надежды Николаевны, мы пытались по такому же принципу организовать диалог с тем «нечто» или «некто», который был причиной полтергейстных событий в этой школе. Но нас постигла неудача – «поговорить» не удалось.

Надо сказать, что никаких особых методических наработок по изучению полтергейстных явлений у нас на тот момент времени еще не было (прошло чуть более года со времени создания группы). Поэтому приходилось изобретать на ходу и пользоваться подручными средствами. Фотографирование в различных режимах и с различными фильтрами результатов не дало, «ловушек» в виде дорожек из талька и натянутых нитей полтергейст также благополучно избежал. В ход пошли и иные приемы из прочитанных на досуге детективов, и элементарные логические рассуждения.

Скажем, если этот Некто обладает такой физической силой, что способен «уронить» человека или включить свет, то не оставит ли он отпечаток своей руки (или того, чем он воздействовал на выключатели) на тонком слое пластилина? Во время очередного дежурства кнопки в актовом зале (а именно его облюбовал полтергейст) были соответствующим образом обработаны, зал опечатан. Несколько экспериментов прошли безрезультатно – опечатанный зал примерно через час вскрывали, свет горел, но пластилин оставался нетронутым. Но один раз это «нечто» все-таки оставило след! Тонкий слой пластилина на нужной кнопке был прочерчен до пластмассы неровной линией. Конечно, это был не отпечаток пальца с дактилоскопическими линиями, но не лишним будет напоминать, что в опечатанном зале в тот момент времени никого не было…

Один из экспериментов показал, что школьный «шумный дух» обладает способностью не только закрывать двери на ключ, но и открывать. Перед очередным экспериментом, точно зафиксировав положение всех предметов в зале и тщательно проверив, чтобы там не спрятался никто посторонний (проверили и кулисы, и подсобное помещение, в котором хранилась музыкальная аппаратура и кое-какая хозяйственная мелочь), собственноручно закрыв все окна и входную дверь (снаружи и на ключ), мы оставили зал в тишине и темноте на очередной час дежурства. Сразу скажу, что даже несмотря на все эти проверки, вход в зал всегда был у нас под наблюдением, так что проникнуть туда незамеченным не мог никто. Разве что «шумный дух»…

Час прошел. Открыв дверь, начинаем осмотр в надежде обнаружить следы активности полтергейста. Внимание привлек достаточно сильный ветерок, который на полтергейст уж никак не спишешь… Оказалось, что наполовину открыта одна из оконных фрамуг. А открыть ее можно было только изнутри… А в зале никого не было.

Ну что ж, занесли событие в протокол наблюдений, задвинули опять оконную щеколду, зафиксировали положение зального имущества, опечатали в который уже раз актовый зал и удалились на очередной час. Следующий осмотр показал такое, что даже нам стало жутковато. Из зала исчез стол весьма внушительных размеров. Осмотрели все, но стола нигде не было. Оставалось только одно место в пределах этого помещения, куда никто еще не заглядывал

– подсобка. Из нее было два выхода: один через прорезанный в полу самой подсобки и закрытый крышкой узкий люк и почти вертикальную лестницу – но по размерам стол туда, ну, никак не мог пролезть, разве что в распиленном виде…

И второй выход был в окно, которое располагалось практически под потолком этого зала. Но к нему не было никаких лестниц, да и закрыто оно было двумя створками ставней, заложенными изнутри толстым деревянным бруском. Поскольку никакая логика не могла бы привести к заключению о том, что стол находится в подсобке, мы и обратили на нее внимание в самую последую очередь. Однако оказалось, что стол там и находится. И ставни закрыты изнутри все тем же деревянным бруском. Да еще одна ножка стола придавила люк, закрывавший второй выход, так, что открыть подсобку удалось, только изрядно попотев.

На прежнее место стол возвращали по приставной лестнице силами четырех мужчин – троих наших и еще школьного сторожа, который в ту ночь получил, думаю, незабываемые впечатления.

Пытаясь нащупать причину начала полтергейстных событий, мы опрашивали школьников. Интересовало все: были ли крупные конфликты до начала изучаемых нами событий, или какие-то иные ЧП, не замечены ли подобные происшествия раньше? ЧП действительно было – месяца за два до этого трагически погиб один из старшеклассников, один из признанных школьных лидеров, да еще и ведущий школьных дискотек. Связь между этим несчастным случаем и началом полтергейста ни доказать, ни проверить на тот момент было невозможно, но все же мы решили попробовать способ, о котором случайно услышали от кого-то из столичных коллег, основанный на принципе «Феномена электронного голоса». Суть его заключается в использовании возможностей современной записывающей аппаратуры, чувствительность которой к воздействию несколько больше, чем чувствительность человеческого уха, что позволяет улавливать и переводить в разряд слышимых крайне слабые звуки, которые находятся за физиологическими пределами слышимости. А мировоззренческое основание для изучения ФЭГ пришло из глубокой древности, и заключается оно в представлениях о том, что биологическое тело человека – это лишь временное пристанище, своего рода «сосуд» для той субстанции, которая хранит в себе человеческую личность и называется душой.

<p>Примечание к теме

Официально «феномен электронного голоса» был открыт шведским искусствоведом и кинорежиссёром Фридрихом Юргенсоном летом 1959 года. Как и всё великое, это явление было открыто случайно. Наслаждаясь уединением на природе, записав пару кассет с птичьими голосами, Юргенсон решил их на досуге прослушать. Его удивлению не было конца, когда среди свиста и чириканья он различил чей-то навязчивый шёпот. Мужской голос читал лекцию на норвежском языке об особенностях птичьего пения (Юргенсон разбирался не только в норвежском языке, но и в радиотехнике). Так как во время прогулки он не встретил ни одной живой души, то поначалу он решил, что его маленький переносной магнитофон случайно поймал и записал передачу какой-то из соседних радиостанций. Такое явление бывает, когда чувствительные предметы бытовой музыкальной аппаратуры: проигрыватели, магнитофоны, а порой и другие электроприборы, ловят и воспроизводят сигнал близлежащей радиостанции. Чтобы подтвердить свою догадку, Юргенсон проверил транслируемые в тот день программы. Но ни одна из станций, вещающих на норвежском языке, ничего подобного в эфир не передавала. Так начался период экспериментов, давший ряд новых записей. На базе данных многолетней работы им была написана книга «Радиосвязь с запредельным миром» – первая в этой области.

Почему бы не предположить, что в ночной тишине школьного зала не звучат какие-то, не слышимые нами, звуки? Может быть этот Некто хочет что-то сказать людям, но не может – слишком тих для нас его голос?

Время для эксперимента было выбрано самое беззвучное – три часа ночи. Ночной город спал, а в школьном зале был включен на запись магнитофон. Рядом безмолвно сидел наш наблюдатель, который фиксировал с точностью до минут и секунд каждый доносившийся с улицы звук. Вот проехала машина… Вот спросонья каркнула ворона…

Когда потом сравнили запись и протокол, то оказалось, что уличные звуки-то как раз и не записались (настолько тихие они были), зато на пленке появились другие – скрипенье, будто стулья по полу таскали, едва слышимые голоса – и одинокие, и хором…

Если бы в тот момент времени была под рукой необходимая литература о феномене электронных голосов, да побольше времени – может, и удалось бы записать внятное сообщение. Но увы, время заканчивалось, полтергейст тоже утихал. Совсем утихомирился он после сделанного в зале ремонта. Если помните, это и есть один из способов нейтрализации полтергейста.

Более чем год крупные полтергейстные процессы тольяттинцев не беспокоили. И только осенью 1992 года в одном из цехов Волжского автомобильного завода, где работал тольяттинец Д., началось нечто любопытное и с разной интенсивностью продолжалось до 1994 года. Для начала предоставим слово Юлии Винокуровой, в то время – корреспонденту «Площади Свободы».

С носителем полтергейста Д, проживающим в Центральном районе Тольятти, меня познакомили представители городской уфологической комиссии. К ним он впервые обратился за советом, когда «некто» начал регулярно забрасывать его болтами и гайками. Причем делал это исключительно на рабочем месте.

Началось все следующим образом. В тещином деревенском хозяйстве у Д. был друг – индоутка. От другой живности она отличалась на удивление строптивым нравом. Но Д. почему-то выделяла и очень любила. Встречала и провожала его у ворот, давала себя погладить. (Прим.Т.М. – Д. не раз защищал ее, запрещал резать и говорил, что эта строптивая птица – его друг). А потом индоутку все-таки зарезали.

В тот же день и, как потом выяснилось, в тот же час, в цехе стали летать мелкие и не очень детали. Даже такие, каких на предприятии по роду его деятельности вообще не было близко. Например, сидит Д. за столом, рядом падает гайка. Попасть норовит не в него, а именно рядом. И чтобы грохнуть посильнее. Любимое занятие – кидать по железу.

– Случалось, «он» меня с работы провожал, – вспоминает Д. – Помою руки и иду в раздевалку, а вслед мыло летит. Прихожу, «он» в раздевалке по шкафам швыряться начинает. Прямо горстями – винтики, шурупы. Как-то открыл свой шкаф (ключ только у меня был) – оттуда высыпалась целая куча рваных червонцев. Аккуратненько так разорваны – каждый на шесть частей. Приятели сначала не верили. Говорили, небось свои же мужики шутят. Ну, скажите, какой нормальный человек станет рвать деньги в таком количестве? Да еще мне в шкаф совать? Лучше уж на них бутылку купит.

А чудес вокруг Д. с каждым днем становилось все больше. Идет он по цеху, сверху прямо из воздуха детальки падают вокруг. Заходит в железную будку (там принято на предприятии всякий металлический лом держать и заготовки), по ней «некто» настукивать начинает. Потом рабочие забрались на будку и насчитали, кроме всякой мелочи, около десятка тяжеленных осей.

Другая полтергейстная шутка изрядно изумила охранниц на проходной. Так они и не смогла взять в толк, кто это посмел разбросать кучу копеечных монет прямо на самой проходной. А всего-то «носитель» прошел. Ему в спину и кинули. Денежки со звоном раскатились в разные стороны. И что примечательно: все копейки были новенькими и блестящими, прямиком из Монетного двора. А ведь мелочь, как известно, в большом дефиците.

К сожалению, деньги полтергейст подкидывал нечасто. Бывало, засунет трешницу или пятерку в полую часть какой-нибудь детали и аккуратненько положит на плечо или поля шляпы. Держи, дескать, пользуйся.

Неприятностей особых, кроме известности, своему «хозяину» тоже старался не доставлять.

– Обычно «он» кидал все же не в меня и не в людей, а рядом, – продолжал вспоминать Д. – Случалось, конечно, что шурупчик ненароком отскочит и попадет мне в лицо. Понятно, мне это не сильно нравилось. Но «он» не унимался до тех пор, пока я не начинал по-настоящему сердиться. Тогда все вдруг прекращалось. Полтергейст оставлял меня в покое на полчаса-час. А потом потихоньку, словно провинившийся нашаливший ребенок, опять брался за свое.

На предприятии тем временем обстановка накалялась. Верить в существование полтергейста начинали волей-неволей. Сидят мужики рядком в курилке, по противоположной стене как шарахнет, словно шрапнелью. А все сидят. Руки у всех сигаретами заняты. Но верили, правда, лишь те, кто не раз видел такое своими глазами.

Руководством же, во избежание умножения дальнейших слухов и беспорядков, решено было издать приказ по борьбе с шутниками. Замеченного в «кидании» обещали немедленно уволить. Собрание даже по этому поводу проводили. Но, конечно, так никого и не поймали.

Единственный раз полтергейст покинул пределы предприятия и проводил Д. почти до самого дома. Всю дорогу по крыше и окнам автобуса стучали «производственные атрибуты». Из закрывающихся дверей кинули вслед Д. несколько винтиков. Но дома не докучали. Видимо, «он» тем же автобусом назад вернулся.

– Почти всегда я на работе ощущал «его» присутствие. Потянет вдруг сбоку слабый ветерок – сейчас оттуда что-нибудь вылетит.

Если бы природу этого явления можно было бы связать с электромагнитными волнами или другими, объяснимыми с точки зрения, современной науки, отклонениями. Но ведь в воздухе мелькали не только железки, но и пластмассовые детали, бумажные деньги, мыло. И свидетелями такого является не один десяток человек. Все вещи не только поднимались и переносились из одного места в другое, но нередко материализовывались из ничего, из воздуха. Это-то казалось рабочим самым непонятным.

Несколько уточнений к статье. Когда детали падали на крышку подсобки, немаловажным будет знать, что цех этот имеет в высоту несколько десятков метров, высота самой подсобки гораздо выше роста человека, а над ней нет ни подъемных кранов, ни людей. «Заводской» полтергейст, видимо, оказался «грамотным» – однажды в шкафчике у Д. (закрыт на ключ, ключ хранится только у хозяина) появились две записки: «Д. ты эта я – я эта ты».

У «носителя» этого полтергейста с самого момента его начала было ощущение, что все должно само собой закончиться. Так и произошло.

<p>Тольяттинская версия «Барабашки»

Семья беженцев из одной из бывших республик СССР (сын девяти лет от роду, мать, бабушка) переехала в Тольятти в середине девяностых. Сняли однокомнатную квартиру. Утро 19 января 1998 года началось с того, что в квартире стали слышны шуршания, постукивания, как будто появилось нечто невидимое, которое не могло жить бесшумно.

В день начала активной фазы полтергейста дома оставались бабушка с внуком. Мать, придя с работы, застала такую картину – бабушка сидит на табуретке, поджав ноги на перекладину, а внук-второклассник сидит у бабушки на коленях, и оба в состоянии, близком к паническому. Выяснилось, что на этот раз кроме безликих постукиваний в воздухе и шуршания под диваном, начались вполне видимые и ощутимые явления. Тяжелый ковер в комнате ходил ходуном, отодвигаясь от стенки так, как будто под ним по стене бегало какое-то животное размером с крупного кота. За этим игрушечные машинки выкатывались из под стола, где они всегда ночевали, и сами собой катались по коридору. Шторы, закрывавшие кухонную батарею, стали дергаться сами по себе, как будто их подталкивали со стороны окна округлым предметом.

В однокомнатной квартире бабушке или внуку несложно было бы подследить друг за другом, если бы кто-то из них решил таким образом подшутить над другим членом семьи. Однако явления происходили на глазах у них обоих. Полтергейстные шутки слегка утихли только тогда, когда с работы вернулась мать, да и то только поначалу. В последующие дни явления происходили одинаковым образом в присутствии любого из них.

События были похожи на те, которые происходили несколько лет назад в одном из московских общежитий. Именно с того случая «невидимым шутникам» присвоили имя «барабашка». Семья также помнила, как в русской традиции обращались с домовыми, если те вдруг начинали шалить. А они были уверены, что у них завелся именно домовой.

Первым делом решили его накормить. Не беда, что невидим – раз хулиганит, сочли они, значит, живое существо, и может проголодаться. Самое интересное, что этот прием сработал – уголок у печенья, положенного на батарею у кухонного стола, оказался откушен. Мы потом сравнивали прикус «домовушки» с прикусом каждого из членов семьи – ничего похожего между ними не оказалось. И, раз появился объект исследований, начались эксперименты. «Барабашке» предлагали на выбор разные продукты – следы его зубов остались на кусочке шербета, след от «языка» – на сметане, а кофе с молоком исчезало из блюдечка без следов. На сыр он не отреагировал никак.

Мать, помня историю о московском Барабашке, попробовала научить своего невидимого жильца отвечать на вопросы. Поскольку его любимым занятием было дергать шторы, то это и выбрали в качестве языка общения. Код был стандартный: ответ «да» – штора дергалась один раз, ответ «нет» – штора висела спокойно. Так удалось выяснить, что новоявленный обитатель квартиры совсем не хочет зваться Барабашкой. Перебирая варианты, мать вдруг осенило: «Он же любит дергать шторы, значит, будет Дергашкой». Новое имя ему понравилось, что он подтвердил колыханием шторки. Таким же образом попытались уговорить его не ревновать кота к мальчику. Дело в том, что с недавнего времени общий любимец – двухгодовалый кот – перестал спать рядом с сыном, и даже не давал себя погладить, вырывался и убегал. Мать, догадавшись, в чем дело, обратилась к невидимому члену семьи: «Не ревнуй сына и кота, мы все живем здесь и должны дружить, понял?» – «Да», – дернулась штора в ответ. И кота как подменили, больше он от мальчика не убегал.

По поведению кота иногда было похоже, что он видел того, кто дергает шторы. Но кошки – животные очень самостоятельные и редко когда показывают движения своей души. Этого обитателя квартиры видела собака, которую приводили родственники. Однако были моменты, когда и людям удавалось случайно увидеть пятого жильца их квартиры. Он выглядел почти прозрачным, подобно медузе в морской воде, и был похож одновременно на кошку и медвежонка, а при быстром движении выглядел как шарик тумана. В один из таких моментов сынишка заметил его лежащим на полу и своими лапками (или тем, что было похоже на лапки) держащим штору. Сама штора в этот же самый момент была сильно натянута.

Надо сказать, что хозяевам удавалось даже потрогать ту невидимую «руку» (лапку), которая двигала шторкой, и это ощущение было похоже на ощущение мягко надутого резинового шарика.

Анализ предшествующих событий показал, что полтергейстные признаки наблюдались за несколько месяцев до начала активной фазы, но хозяева не обращали на них внимания, так как не знали, с чем их сопоставить. Характерной деталью, показывающей неподстроенность полтергейстных событий, служит такой факт: хозяева отмечали, что перед самопроизвольным броском какого-либо предмета этот предмет начинал слабо вибрировать, и только после этого срывался с места. При полете некоторые предметы вращались вокруг продольной оси в направлении вперед. Они не могли знать, что такое поведение предметов характерно практически для всех случаев перемещения предметов при полтергейстном процессе.

В данном случае отмечено весьма заботливое отношение Дергашки к хозяевам квартиры – он за одну ночь снял у матери нагноение от занозы, помог бабушке облегчить сердечный приступ – бабушка ощущала тяжесть на левой стороне груди, но, как говорит, острота болей ушла.

В самом полтергейстном процессе отмечены дополнительные пики активности, когда поведение Дергашки было похоже на поведение расшалившегося ребенка. Для этих моментов характерно достаточно агрессивное по отношению к людям поведение – то майка в мгновение ока оказывалась натянутой на голову мальчику, то наглаженное бабушкой белье было разбросано по полу, были случаи, когда колготки из ванной вылетали и завязывались узлом на руке мальчика раньше, чем тот успевал вздрогнуть. Его буйность один раз удалось остановить, налив ему сладкого чая с молоком, в другой раз с помощью нехитрого психологического приема.

Перебирая версии, естественно было бы предположить, что это и не полтергейст вовсе, а сын шалит. Однако зафиксирован ряд случаев, достоверно свидетельствующих о самопроизвольном передвижении предметов тогда, когда все члены семьи находились вне пределов досягаемости перемещавшихся предметов: например, все три человека находятся у противоположной стены комнаты тогда, когда дергается штора; или мать, сын и его друзья сидят на лавке около подъезда, когда из воздуха кто-то невидимый кидает в них комья земли, пластиковые бутылки и прочий мусор. Было такое, что мать обнимает сына, и в этот момент в ответ на какой-либо вопрос сильно дергается шторка, и т.п.

А кроме того, существо, отвечающее за полтергейстные явления в этом случае, было неоднократно замечено визуально. Родственница матери заметила его как пятно колеблющегося воздуха (подобно миражу над разогретой почвой), за которым был плохо различим рисунок обоев. Место визуального искажения было небольшим. Другая знакомая увидела его как четко ограниченный объем, похожий на большую водяную линзу, вытянутую по вертикальной оси и левитировавшую в воздухе. Мать и бабушка видели его как серую округлую тень, передвигавшуюся по комнате. Мальчик видел его сначала как сгусток воды, затем, летом 1998 года, как человекоподобное существо ростом меньше его и имевшее вид «зеленоватого воздуха». Осенью 1998 года он уже увидел Дергашку как хорошо оформленного человечка ростом на полголовы-голову выше самого мальчика и выглядевшего как «синий воздух».

Как и во многих других случаях, полтергейстные явления здесь утихли через какое-то время.

<p>Кошки, которые гуляли сами по себе

Пропадают и появляются в очаге полтергейста не только вещи, но даже животные. Причем часто это происходит во вполне определенных местах обычных городских квартир. Вот, например, обычная кирпичная «трёшка», в которой живет семья – мать, отец, два сына, имеет такую «аномальную нишу» – пространство между мебельной стенкой и стеной возле балконной двери . Однажды мама гладила белье в зале, сын сидел на диване. Обернувшись, женщина увидела сидящего на «стенке» очень крупного черного кота. Подумав, что кот попал в квартиру через балкон, она решила прогнать его на улицу, но балконная дверь была закрыта! Изгоняемый кот спрыгнул на пол в указанную нишу и … пропал. Лишь во время его прыжка там гулко загремели куски разломанного гипсового барельефа.

Года полтора-два спустя после этого случая, сидевший за телевизором отец случайно заметил, что старшая из двух живших в доме кошек (кошка-мать и ее котенок четырех месяцев от роду) зачем-то уходит в эту нишу и минут по сорок отсутствует. Потом появляется оттуда снова. Однажды отец решил посмотреть, что там делает старшая кошка – но в нише никого не было. Выйдя на балкон, который до этого был плотно закрыт, отец увидел, что беглянка ест травку на улице под балконом. Через какое-то время кошка снова появилась в зале. Хотя все естественные пути (окна, двери, форточки) были закрыты. Котенок следующего поколения от той же кошки, достигнув взрослого состояния, был слишком ленив и толст, чтобы проситься на улицу, и, следовательно, улицы не знал. Однажды во время полтергейстных явлений в доме он настолько перепугался, что вспрыгнул сначала на стенку, а затем оттуда в нишу, и … тоже исчез. Хозяйка, не обнаружив его в нише, обратила внимание на истошный кошачий крик на улице, со стороны балкона. Выглянув с балкона вниз, она обнаружила орущего в панике кота. Пришлось выйти и забрать его. Это был тот же путь, который перед этим проделывала его мать.

Кстати, неоднократно сообщалось о таком интересном явлении. Вокруг человека, наклонившегося над местом, где периодически пропадало то, что туда попадало, начинает сгущаться некий «туман», больше похожий на слабое свечение. А интересны такие наблюдения, потому, что НЛО периодически появляются из туманно-облачных образований и в них же исчезают… Тот же самый физический механизм, который мы пока не понимаем и не можем использовать?

<p>Хроники тольяттинских полтергейстов

Хроники иных тольяттинских полтергейстных процессов настолько объемны, что легче всего систематизировать их и разделить на несколько типичных категорий.

В первую категорию входит появление светлых или темных человеческих силуэтов, иногда подобных тени. Эти силуэты могут быть мужские и женские, иногда они даже вступают в разговор с жильцами той квартиры, где находятся. Зачастую (хотя это и не является обязательным правилом) полтергейсты такого типа сопровождают применение «доброжелателями» магических приемов в адрес хозяев этой квартиры.

Как правило, «гость» всегда появляется неожиданно. Реакция людей на непрошеный визит бывает разной – от панического ужаса до полнейшего безразличия. Если же человеку довелось подраться с таким «призраком», то после драки человек нередко обнаруживает на своем теле вовсе не призрачные синяки и царапины.

Вот, например, что рассказал нам один молодой человек – тренер по боксу, который подрабатывал сторожем в детском садике. Стены одного из залов были полностью отделаны зеркалами. И вот однажды ночью молодой человек сел в кресло в этом зале, предварительно притушив свет. И тут прямо из зеркальной стены появилась фигура уродливой женщины в белом платье-балахоне, с черными глазами и черными неопрятными волосами. Видение набросилось на него и стало душить, причем обхватило его поперек туловища руками так, что он не мог пошевелить ни рукой, ни ногой, и даже дышать стало затруднительно. В этот момент он понял, откуда взялось выражение «ушла душа в пятки». Ему казалось, что все силы, что были в его теле, ухнули куда-то вниз, а само тело было совершенно недееспособно.

Весь этот кошмар продолжался около двух минут. Интересно, что по обеим сторонам от него и этой старухи стояли как будто бы наблюдатели (из ситуации понятно, что детали их облика молодой человек не разглядел). Дама во время этого единоборства как будто говорила ему что-то на ухо, но он не мог разобрать слов, а слышал только как будто рычание. Неожиданно старуха его отпустила и ушла туда же – в зеркало, за ней ушли и все наблюдавшие. Переведя дыхание, парень в эту ночь предпочел дожидаться конца дежурства в другом помещении этого детского сада. Но, когда первый страх ушел, эксперимент был повторен – старуха появлялась еще не однажды.

Замечен и нетрадиционный, скажем так, тип призраков. Подобно «всаднику без головы», такие привидения приходят в дом «одними ногами». Ну, например, сидит человек и смотрит телевизор (этот случай был с жителем дома №… по ул.Мира). Неожиданно боковым зрением он видит странную половинчатую фигуру. В дверном проеме спальни стояли … современные клетчатые брюки с ботинками. Полтела есть – полтела нет. Кстати, знакомых, имеющих такую одежду, мужчина потом так и не вспомнил. Штаны попереминались на пороге, встали «лицом» к хозяину квартиры, а затем быстро отшагнули и скрылись за косяком. Бросившись вдогонку, хозяин никого в комнате, естественно, не обнаружил.

В другом случае хозяйка дома №… по ул.Баныкина, пожилая учительница литературы, хотела повесить на стул платье, но, увидев, сидящие на нем … две ноги, естественно, передумала. Ноги же при столкновении «лбами» не замедлили исчезнуть.

Вторая категория полтергейстов – это появление (а потом исчезновение) животных в закрытых помещениях. Эти животные выглядят совершенно реально. Чаще встречаются сообщения о домашних животных, реже – о видениях каких-либо химер (собаках с человеческими головами и проч.) Скажем, вот приходит домой пожилая тольяттинская чета, поднимается к двери своей квартиры (это было в доме №… по ул.Ворошилова). Муж открывает дверь, а от двери в комнату убегает маленькая белая собачонка и прячется под кровать. Все бы хорошо, но вот только муж с женой живут одни, и животных в семье отродясь не держали. Да и под кроватью, куда спряталась беглянка, никого не оказалось…

Третья категория случаев – это беспричинное механическое перемещение или повреждение предметов. Как правило, эти явления воспринимаются наиболее спокойно (возможно, потому , что аномальная подоплека события не сразу становится ясна). Наиболее характерны здесь случаи, когда самопроизвольно падают предметы, стоявшие вполне устойчиво, угол наклона которых к плоскости паления составляет 90 и более градусов. Например, была такая ситуация – женщина разговаривала с подругой по телефону и вдруг услышала на том конце провода сдавленный крик. Оказалось, что на глазах ее абонентки табурет с лежавшими на нем детскими штанишками сам подпрыгнул в воздух и сбросил на пол вещи.

Также достаточно спокойно воспринимаются случаи самопроизвольного «взрывания» стеклянных или керамических предметов. Характерное отличие от обычного битья посуды в этом случае – предмет как бы «стекает» к своему основанию множеством мелких осколков.

Иногда полтергейст бывает «наведен», принесен в дом с каким-нибудь предметом. Жертвой такого наведенного полтергейста стала одна из тольяттинских художниц Н. Ее знакомая привезла из монастыря, что в Нижне-Новгородской области, кусочек ладана. Было немного странно, что эта смола почему-то совершенно не имела характерного приятного запаха. Через несколько дней квартиру Н. взломали. Причем воры прошли самым «неудобным» маршрутом, но строго по тем местам, где лежали кусочки ладана. Еще странность – воры совершенно ничего в квартире не тронули. Просто прошли.

Но оказалось, что и в другой семье (где хранилась вторая часть этого же ладана), в день его появления раздался звонок в дверь. Хозяйка открыла и увидела, что за дверью никого нет, но … в щель ворвался серый туманный шарик и исчез внутри квартиры. В течение нескольких дней с этого момента семья, до того ладившая, была раздираема жуткими скандалами вплоть до намерений убийства одной половины другой ее половиной. Скандалы кончились ровно в тот же момент, когда ладан собрали и вернули той женщине, которая его привезла.

Еще одна категория полтергейстов включает в себя самопроизвольное (чаще всего разовое) включение-выключение электрических бытовых приборов или работу их без подключения к сети (это могут быть швейные машинки, магнитофоны, утюги и др.). Например, мама одного тольяттинского мальчика с полчаса шила на электрической машинке, пока сын не обратил ее внимание, что вилка лежит рядом с розеткой, но не воткнута в нее.

К этому же разряду относятся «беспричинные» звонки в дверь (когда достоверно установлено, что это не баловство соседских детишек или проверка квартиры на предмет присутствия хозяев). То же самое относится и к телефонным звонкам. Один из таких случаев описан Лидией Любославовой в газете «Вольный город» за 9 января 2004 г.

…Вообще-то чиновники мэрии в своем большинстве – люди серьезные и несуеверные. Но даже они дрогнули, когда сразу после новоселья в офисе одного из департаментов начались неприятные совпадения.

Новый офис расположился недалеко от улицы Карбышева. Когда-то, еще во времена строительства, место это называлось Третий поселок – там жили заключенные-строители. Какие драмы разыгрывались за высоким забором с колючей проволокой – про то сегодня рассказывают легенды. Какие тайны похоронены под асфальтом тротуаров и фундаментами зданий – можете гадать. Истину уже не установить. До сих пор строители, копающие котлованы на месте бывших пустырей улицы Мира, время от времени натыкаются на обрывки заброшенных неучтенных коммуникаций или остатки фундамента.

И вот сюда переехало одно из подразделений мэрии. Не успели порадоваться просторным кабинетам, как начались звонки: «Это кладбище? А вам можно памятник заказать?» Если б один человек ошибся номером – куда ни шло, а то день-деньской народ трезвонит – и все про кладбище спрашивают. Жуткое дело!

Кончилось тем, что чиновники вызвали в офис батюшку и попросили освятить помещение. Что и было сделано незамедлительно. Кстати, потом специально узнавали, чей же телефон передали мэрии, не был ли он прежде номером кладбища или похоронного бюро. Оказалось, нет. Видно, просто линию заклинило. Совпадение, одним словом. Только очень уж загадочное.

Иногда «невидимок» обнаруживают животные. Вот, например, в течение трех дней подряд семью тольяттинцев донимал полтергейст. Было это в доме №… по Приморскому бульвару. Сами собой опрокидывались стулья и другие тяжелые вещи, открывались краны и из них хлестала вода, у стиральной машины во время стирки выдергивалась вилка из розетки, а плита на кухне, наоборот, включалась ночью, что чуть не привело к пожару. В один из вечеров в спальне из шкафа оказалось вынутым все белье. Причем постельное было аккуратно сложено на кровать, а остальное кучей свалено на полу. По квартире раздавались шаги, словно бы их издавало крупное животное с мягкими лапами. Но самое интересное заключалось в том, что защитником семьи от такой напасти стала домашняя кошка. Она ходила по квартире, ворча и вздыбив шерсть на загривке, а иногда как будто кого-то воспитывала – лупила лапками по воздуху. Однажды после такой потасовки кошка зафыркала и стала отплевываться грубой и длинной рыжей шерстью, похожей на шерсть нутрии. После этого случая полтергейстные явления в доме утихли, да и драк между кошкой и ее невидимым противником больше не наблюдалось.

Казалось бы – вот оно, реальное доказательство необычного – кусочек шерсти «невидимки», который можно подвергнуть химическому, генетическому и другому мыслимому анализу, сравнить с шерстью известных науке животных! Подвела любовь к чистоте – мать этой женщины во время очередной уборки просто выбросила откушенную кошкой шерсть. Что ей до научной объективности!…

И самая интересная категория – наблюдение в домах существ, совсем уж не похожих на привычных нам представителей живого мира. Этих существ можно разделить на две группы. Как правило, сообщения такого рода имеют следующие однотипные черты. Наблюдение бывает случайным (человек резко обернулся и заметил «это», либо неожиданно зашел на кухню, а «это» сидело на столе, либо «это» юркнуло под диван, а человек успел заметить его). «Это» выглядит во всех рассказах одинаково – «туманный» шаровидный или овальный сгусток светлого, серого или темноватого цвета, который может менять свою форму (вытягиваться, становиться плоским или выпускать щупальца-лапки, но в ограниченных пределах). Характерной чертой является его способность к передвижению как по твердой поверхности (иногда даже с шумом), так и по воздуху (левитация). К примеру, хозяин одной квартиры, бреясь утром перед зеркалом, увидел через зеркало, как у стиральной машины, стоявшей за его спиной, приподнялась крышка, из-под нее показалось округлое коричневатое полупрозрачное «нечто», похожее на раздутые колготки, перевалилось через край машины, быстро «стекло» на пол и юркнуло под дверь.

Возможно, именно эти «ежики в тумане» и являются теми самыми домовыми, с разговора о которых началась эта глава. А что именно таких существ нередко видят в образе «сказочных дедушек» или «гномиков», опять-таки показывают наблюдения.

Например, был случай, когда кто-то невидимый громко стучал и щелкал в воздухе посреди комнаты, и особенно любил это делать тогда, когда хозяйка – женщина старшего бальзаковского возраста – ложилась спать. Иногда она замечала, как по полу перекатывался полупрозрачный пушистый шарик, взметывающий в воздух нападавшую пыль. Не понимая, что происходит, она только злилась и ругалась «в белый свет».

И вот однажды, сидя на диване, хозяйка квартиры отметила с удивлением для самой себя, что испытывает какие-то непривычные ощущения. Сложно описать, в чем это выражалось – то ли воздух стал прозрачнее, а звуки звонче, то ли еще что произошло… Обернувшись к тумбочке, она увидела, что на ней сидит маленький человечек, будто сошедший с иллюстрации к русской сказке, но – вполне живой и реальный. Сидит и ворчит: «Ты зачем от меня конфеты и варенье прячешь? Я что тебя, объем? Мне же чуть-чуть надо, ты и не заметишь…»

Женщина встрепенулась от неожиданности, и человечек пропал из виду. Решив проверить свое видение, она стала оставлять на кухне немного конфет и варенья, сопровождая это мысленным приглашением отведать лакомства. Совпадение или нет, но с того дня всякие шумы в квартире прекратились.

Жил в другой тольяттинской семье домовичок. Как и положено нормальному домовому, был он невидимый, только шумел иногда. Однажды вечером хозяйка дома сидела перед телевизором, увлеклась передачей, и вдруг услышала бормотанье: «Так сыра хочется! Вот же досада, оставили на столе сыр, да такой кусок огромный – разве укусишь? Хоть бы поменьше нарезала!» Обернувшись на голос, женщина увидела совсем маленького старичка – борода и волосы седые, встрепанные, глаза лукавые, а рубашонка да штанишки веревкой перевязаны. Ходит взад-вперед по комнате и ворчит. Хозяйка встрепенулась от удивления – кто, мол, это, – и старичок исчез. Пошла она на кухню посмотреть, и оказалось, что там действительно лежал на столе кусок сыру очень приличных размеров. Отрезав кусочек поменьше, она оставила его на столе.

Если пересказать народный фольклор современным языком, то мы, возможно, на протяжении сотен лет имеем дело с некоей формой жизни, имеющей сходные с нами моральные и психологические качества, но основанной на иных физических принципах. Так кто же все-таки живет рядом с нами? Кто они, существа, которых народный опыт за многие сотни лет жизни бок о бок отнес к мифологическому народцу домовых? Мол, хоть и невидим он, но самый настоящий хозяин дома… Как говорилось в одной известной комедии, «науке это не известно…» Однако неизвестность эта общению людей и этих загадочных существ нисколько не мешает.

<p>И в завершение этой части…

Ассорти из жизни домовых

Не лишним будет помнить, что народные обряды совершенно однозначно предписывают оказывать домовому некоторые знаки внимания, так же, как и любому другому члену семьи или (пусть домовички не обижаются) любимому домашнему животному.

Впрочем, внимание не остается безответным. Например, был такой случай. Потеряла женщина ключ от квартиры. Муж ушел на работу, она осталась сторожить. Но и у нее возникла необходимость срочно уйти из дома. Как быть? Не оставлять же квартиру без присмотра? Подумав, она на полном серьезе дала наказ своему домовому (в существовании которого, по некоторым признакам, была почти уверена) – храни, мол, оберегай, и никого не пускай. Домовёнок, надо думать, воспринял наказ буквально – никого, значит, никого. Часа через два супруга возвращается домой, а муж сидит на скамейке перед подъездом. Он не смог открыть ОТКРЫТУЮ дверь и войти в собственную квартиру. Когда подошли к двери вместе, стоило женщине только слегка нажать на ручку, как дверь спокойно открылась.

Бывает, что домовой недвусмысленно заявляет не только права на пищу, но и на территорию. Дед одной из жительниц нашего города не верил ни в домовых, ни в привидения, ни в прочую, как он ее называл, чепуху. Но однажды ему самому пришлось столкнуться с этой «чепухой». Обидевшись на свою бабку, дед ушел на чердак и лег на кучу сена. Только закрыл глаза – кто-то его толкнул в бок. Открыл глаза – никого. Опять закрыл – опять толчок, и опять никого рядом! Третий раз закрыв глаза, дед вдруг услышал голос: «Федор, слезай, ты мое место занял.» «А ты кто?» – спросил дед, не открывая глаз, – «Я домовой, в твоем доме живу». Пришлось деду перелечь на другое место, и там его уже никто не трогал.

Был еще такой случай в тольяттинской семье. Мальчик лет двенадцати, играя в Тарзана, прыгал с кровати на кровать и устроил невероятный шум. На крик матери он выскочил в коридор и нос к носу столкнулся с маленьким любопытным человечком, одетым в просторную рубаху, подпоясанную веревкой, шапочку и какие-то бесформенные онучи. Несмотря на размер, это было вполне взрослое создание мужского пола, всклокоченное и с любопытством смотрящее на возмутителя семейного спокойствия. Сын ойкнул от неожиданности, и все пропало.

Кто знает, но может это же создание однажды помогло его матери не упасть и не разбиться. Дело было так. Во время очередной уборки женщина забралась на табурет, чтобы дотянуться и стереть пыль с вентиляционной решетки. Почти закончив работу, она вдруг почувствовала, что теряет равновесие и падает. Представьте себе, каково это – загреметь из-под потолка собственной квартиры! Наклонившись уже под углом градусов в сорок, женщина вдруг почувствовала, что кто-то поддержал ее твердой рукой под спину, а потом поставил на место вместе с табуретом. Переводя дыхание, она спустилась на пол и собралась пойти поблагодарить мужа за поддержку – и только тут до нее дошло, что в квартире-то никого нет! Муж на работе, сын в школе…

Но не только в квартирах удивленных жителей, а и в вазовских цехах неоднократно замечали – нет, не рабочих, а самых настоящих гномов и фей. Как бы странно это ни казалось. А чем, собственно, цех отличается от квартиры? Какая разница, где им появляться в нашем мире из другого, своего мира? Например, во время одного из ночных дежурств в одном из цехов внимание работников было привлечено легким серебристым женским смехом и легким перезвоном колокольчиков. Выйдя в проход цеха, они увидели, как мимо них, смеясь и пританцовывая, пробегают несколько изящных маленьких девушек в белых длинных платьях и босиком, а за ними, изо всех сил стараясь догнать их, на коротких ножках ковыляет гномик в колпачке.

А вот еще одна история, которую, без преувеличения, можно назвать так: «Ночной кошмар бабушки Шуры». Бабушка Шура, будучи еще во вполне самостоятельном возрасте и состоянии здоровья, жила в своей собственной однокомнатной квартире и лишь изредка наносила визит семейству дочери. Во время одного из таких визитов дочь, зять и внуки уговорили ее остаться с ночевой. Ночью спящее семейство было разбужено истошным бабушкиным криком. Что же случилось? Оказывается, посреди ночи бабушка Шура проснулась от достаточно громкого шороха. Поскольку квартира была на первом этаже, то подсветка от уличных фонарей позволила четко разглядеть, что через комнату топает процессия из трех человечков ростом, как говорится, метр с кепкой (по внешности, это были совершенно типичные гномики из сказок братьев Гримм). Шорох издавала поклажа – гномики тащили по полу то ли крупную птицу, то ли кошку, которая была опутана сеткой (интересно, что нити этой сетки светились в темноте). Не сразу поняв спросонья, что лучше бы промолчать, бабушка завозилась в кровати и приподнялась, чтобы лучше рассмотреть процессию. Один из человечков обернулся, понял, что они обнаружены, и кинул бабушке на ноги такую же светящуюся сетку. Она оказалась странно тяжелой и придавила ноги пожилой женщины к кровати, словно камнем. И тут она закричала…

<p>Глава 4. Реликтовый гоминоид, или Жигули и йети – понятия совместимые

Отправляясь в Жигулевские горы, нельзя исключать возможность встречи еще с одним аномальным, а точнее, редким природным явлением – реликтовым гоминоидом, или, в просторечии, «снежным человеком». Это самое интересное тайное существо, очень близкое к человеческому роду, неотъемлемо вошедшее в народную культуру («Слово о полку Игореве», например, называет его «дивом», часты упоминания об этих существах и в других литературных памятниках). Биология, будучи у своих истоков, также не чуралась изучения этих существ. У одного из наиболее выдающихся биологов Карла Линнея описан не один, а два вида человека: «Человек разумный, или дневной», и «Человек ночной, или троглодитовый (пещерный)», причем последний был вовсе не обезьяной и по описанию один в один совпадал с современным йети. Сведения о «снежном человеке» в Жигулях собирал даже первый директор Жигулевского заповедника.

Сейчас уже нет нужды приводить детальные описания внешнего вида этих существ – все читающие люди с ним прекрасно знакомы по публикациям о встречах с ними в диких лесах горных районов нашей страны и других районов мира. Конечно, у нас не Гималаи и даже не Тянь-Шань, где такие встречи происходят гораздо чаще. В наших донельзя обжитых местах, наверно, этим представителям земной фауны не совсем уютно. Однако, хоть и крайне редкие, встречи такие все же происходят.

Давайте начнем с фактов. Вот как описывает встречу с гоминоидом жительница города Жигулевска (авторский стиль сохранен): «Это было в 1977 году. Июль или август, точно не помню. Мы пошли как-то прогуляться в лес, в горы. Вдруг появилось у меня какое-то странное ощущение – мы не одни. Кто-то еще следует за нами. Но странно, не слышно треска сухих сучьев под ногами. Оглядываюсь – никого. И сколько бы мы ни шли, я постоянно чувствовала чье-то присутствие. Поделилась своими ощущениями со спутником, но он посмеялся надо мной, сказал, что я трусиха. По крайней мере, он ничего подобного не ощущает. Мы нашли густой орешник и стали рвать орехи, но орехи были в основном червивые, и мы с другом разошлись на приличное расстояние друг от друга. Я на время забыла о своих недавних ощущениях. И вот, как вновь, особенно сильно, каждой клеточкой своего тела ощутила на себе чей-то пристальный взгляд. Я невольно оторвалась от облюбованной мной ветки и … обомлела. Буквально в шести-семи шагах от меня стояло странное существо. Человек – не человек, Обезьяна – не обезьяна. Кто это?! Существо покрытое длинной, но редкой шерстью, с головы до ног, просвечивающее тело худощавое, но с развитыми мускулами. Ну ни дать, ни взять – лесной человек. Ростом метра с два. Не помню. Помню, что высокий, близко посаженные глаза сверкали из глубоких глазниц. Стоял прямо напротив меня, в открытую и страха я почему-то никакого не почувствовала. Стоял и пристально так вглядывался в меня. Но дурацкая моя невежественная человеческая натура! Несколько секунд, и я позвала моего приятеля по имени. Не потому, что страшно, а потому что орем мы вечно по поводу и без повода.

<p>… И исчез он сразу, как провалился…»

Было это почти тридцать лет назад. Но и раньше, и позже это загадочное создание природы периодически обнаруживает себя перед взволнованными тольяттинцами. Скажем, во время путешествия на «Омике» вдоль жигулевских берегов. Теплым летним утром 1993-го года на пути в Ширяево тольяттинка Валентина В-а подошла поближе к борту и ахнула! – на почти вертикальном склоне горы из какой-то пещерки на четвереньках выбрался огромный «снежный человек», выпрямился (так и хочется добавить – потянулся и зевнул, но чего не было, того не было), ловко перебрался на ближайший поросший небольшим леском участок и тогда уже исчез из виду.

Чуть позже, в 1995 году, жительница Центрального района, отправив зятя с собакой на утреннюю прогулку, совсем не ожидала, что эта прогулка превратится для них в приключение, которого маститые зоологи ищут годами. Наслаждаясь утренним свежим воздухом, молодой человек вместе с собакой прогуливались не так уж далеко от дома – в районе улицы Льва Толстого с той ее стороны, которая выходит на Автозаводское шоссе. Вдруг собака зарычала, вздыбив шерсть на загривке, и потащила хозяина к лесопосадке. Оказывается, через поле к деревьям быстро улепетывало существо, один в один похожее на йети. Придержав собаку, молодой человек решил не искушать судьбу и вернуться домой. Но интерес оказался выше осторожности. Поскольку незадолго перед прогулкой шел небольшой дождь, то все семейство отправилось на место наблюдения в надежде отыскать следы беглеца. И поиски увенчались успехом. На дорожной грязи удалось найти несколько отпечатков больших ног, форма которых была совершенно характерной – похожей на следы человека, но с почти не выраженной дугой и с отставленным в сторону большим пальцем. Да и размер следов (сантиметров по пятьдесят) недвусмысленно говорил о том, что оставил их совсем не любитель босых прогулок…

А самое «свежее» наблюдение реликтового гоминоида было сделано совсем недавно, зимой 2005-го года на обочине дороги, ведущей к городу от ТоАЗа.

Так кто же они такие, эти «снежные люди»? Если они – не обезьяны (а известны факты, когда йети знали и осознанно использовали некоторый минимум нашего словарного запаса, а также имели совместное потомство с человеком), то кто они?

Но если они все-таки животные и находятся примерно в таком же родстве с нами, как и другие человекоподобные обезьяны, почему их встречают так редко, но по всему земному шару от Северного Урала и Сибири до еловых канадских лесов? И, в то же время, сведениями о них пронизала вся человеческая история от античности до наших дней?

Непонятное всегда страшно. Непонятное хочется понять, но когда нет нужных знаний, то всегда берется за работу наша фантазия – мы домысливаем, дорисовываем, придумываем то, чего не было, и в результате получается слоеный пирог из реальных фактов и наших домыслов, который и составляет богатейшую мифологическую картину человечества. Однако же, если хорошо разобраться, из созданного древними «слоеного пирога истории» можно выделить то реальное, что составило его основу.

Поэтому давайте немного отвлечемся от тольяттинской реальности, заглянем поглубже в наше историческое прошлое и сделаем попытку провести своеобразное мифологическое расследование.

<p>Как Русалочка Снежной Бабой оказалась

(Попытка мифологического расследования)

*Там чудеса: там леший бродит, Русалка на ветвях сидит…

<p>А.С.Пушкин, поэма «Руслан и Людмила"<emphasis>*</emphasis>

Мы, люди, живем одновременно в двух мирах – реальном, который можно потрогать и измерить, и сказочном, который населен персонажами, придуманными богатой фантазией наших предков. Но если снять волшебные очки и внимательно приглядеться к обитателям сказочного мира, то можно заметить, как сквозь причудливый налет волшебства проступают очертания реальных и вполне знакомых нам созданий. Приглашаю вас присоединиться ко мне и провести такой опыт с целым сонмом мифологических персонажей, относящихся к разным культурам и временам. Для начала давайте просто перечислим их. Итак,…

Древнегреческие полубоги – Пан, сатиры, силены и фавны. Известные всем персонажи русских сказок – лешие, домовые, водяные, русалки, а также баннички, овиннички и прочая садово-огородная нечисть. Восточный могущественный дух – див. Полусказочные, полу-религиозные бесы и черти. Отнесем сюда же совсем не сказочных «снежных людей», или йети (впрочем, для последних каждый народ имеет свое собственное название). Удивительно, но все эти существа, несмотря на отношение к разным культурам и временам, вполне могут оказаться сородичами внутри одного и того же вовсе не мифологического племени. И, если сложить разные кусочки исторической мозаики, получается вполне цельная и логичная картина.

Начнем с исторических источников, которые, на первый взгляд, не должны иметь отношения ни к сказочному миру, ни тем более к «снежному человеку». Вот, скажем, Библия, книга пророка Исайи (13:19-22): «И Вавилон, краса царства, гордость халдеев, будет ниспровергнут Богом, как Содом и Гоморра. Не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем. Не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там. Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся и КОСМАТЫЕ будут скакать там…»

Там же, (34: 13-14): «И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником – твердыни ее; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов. И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и ЛЕШИЕ будут перекликаться один с другим…»

Среди перечисленных животных известны все, кроме леших. Принято считать, что лешие – это исключительная принадлежность языческой культуры, последователи которой понимают под этим словом мифических (т.е. выдуманных) существ, духов-хранителей леса. Почему же о них говорится в Библии, причем говорится, как о совершенно обычных существах, живущих в дикой природе?

В древнееврейском оригинале Библии употребляется слово, которое в буквальном переводе значит «косматые» – так оно и переведено в одном из пророчеств Исаии. Согласно Британской Энциклопедии, слово это слово – «сэирим» – имеет следующее разъяснение: это род сверхъестественного существа, которое обитает в пустынных местах. Ему соответствует «косматый демон горных перевалов» в древнеарабских суевериях. Так почему же русские переводчики применили к библейским «косматым», живущим в пустыне, русское слово «лешие»? Оказывается, что в старославянском тексте Ветхого завета и древнееврейские «косматые», и русские «лешие» названы одним словом – «бесы». Возникает закономерный вопрос – почему в религиозной традиции бесами стали звать чертово отродье, в смысле «антипод человека»? Отчасти ответ содержится в самом вопросе: черт – тот, кто за чертой, кто отделен от человека. Кроме того, человека всегда пугали парапсихологические способности этого создания – сверхъестественные, т.е. находящиеся «за пределом человеческого естества».

В латинском же переводе Библии и в целом ряде западноевропейских религиозных текстов для передачи того же понятия используется слово «сатиры» (опять ссылка на существ, которых в древности почитали за полубогов). Кстати, в «Описании древнего славянского языческого баснословия» М.Попов указывает про домовых: «Сии мечтательные полубоги у древних назывались гениями, у славян защитителями мест и домов, а у нынешних суеверных простаков почитаются домашними чертями». Почему же их стали величать просто чертями? В уральском фольклоре четко сказано на этот счет: «Домовушка должен быть тот же шишига, то ись дьявол, по крайности прежде был шишигой, а теперь видится, обрусел» (надо понимать, одомашнился).

Возвращаясь к сатирам, вспомним, какую важную характеристику дает им Плиний Старший в своей «Естественной истории»: «Satyris praeter figuram nihil moris humani» («У сатиров, кроме телосложения, нет ничего человеческого»). Раймунд Луллий, знаменитый испанский философ, богослов и писатель, живший в 13-м веке, в своей книге «Великая и предивная наука богом преосвященного учителя Раймунда Люллия» приводит такое поучение: «Следует знать, что не всякое существо, имеющее образ человека, есть человек. Сатиры, или лесные косматые, подобны человеку, но не человеки. Обезьяны, лицом и многим другим человеку подобные, тоже не суть человеки. Не по плоти и лицу, но по разуму и провидению человек истинный познается».

Что же получается? Совершенно четко видно, что древние исследователи не ставили знак равенства между сатирами (лешими) и обезьянами, а сравнивали и тех, и других с человеком.

Перенесем свое внимание в Санкт-Петербург, где в 1804 году впервые на русском языке была издана «Система природы» Карла Линнея, который вполне обоснованно поместил человека в один отряд с обезьянами. Все было бы просто и классически научно, если бы не одно «но» – у Линнея описан не один, а два вида человека: «Человек разумный, или дневной», и «Человек ночной, или троглодитовый (пещерный)». Обращаю ваше внимание, что второй вид человека – это вовсе не обезьяна! Именно этот «человек троглодитовый» и представлен автором «Системы природы» как связующее звено, объединяющее Homo sapiens с обезьянами отряда приматов. Академик Александр Севастьянов, готовивший этот труд к изданию на русском языке, пишет: «Что сие животное не есть вымышленное или вновь открытое, достаточно доказывали древние и новейшие писатели. В древнейшие времена известен был некоторый особый род человека, которого ставили в средине между человеческим и звериным родом и называли сатиром. Древние стихотворцы сделали из них полубогов и называли их фавнами… Плутарх пишет, что Сулла получил некогда такое животное в подарок, а Диодор Сицилийский уверяет, что тирану Дионисию присланы были несколько сатиров, имевших длинные волосы… Достойно посмеяния мнение раввинов о сем предмете, ибо они думают, что Бог занимался сотворением сего животного накануне субботы и что ввиду краткости времени не успел его сделать совершенным человеком… Может быть, о сих-то животных Священное Писание упоминает под разными именами духов». Стоит отметить, что эти слова А.Севастьянова – члена Петербургской Академии наук – были напечатаны за 5 лет до рождения Чарльза Дарвина.

Не чуралось упоминаний о таких существах и известное всем «Слово о полку Игореве», в котором оно названо «дивом» – это существо, описание которого один в один сходится с описанием современного нам снежного человека. Див, предвещая неудачу походу Игоря на половцев, «кличет врьху древа, велит послушати земли незнаеме, Вльзе и Поморию, и Сурожу, и Корсуню и тебе, Тьмутороканский бльван».

В комментариях к этому историческому труду академик Дмитрий Лихачев пишет, что «…большинство исследователей считает дива мифическим существом (чем-то вроде лешего …)». Таким образом мы опять выходим на лешего, однако не того, которого боялись наши деды, а того, которого использовали в своих целях наши пращуры.

Подтверждение этому совершенно неожиданно можно найти у азербайджанского поэта и мыслителя XII века Низами Гянджеви «Искандер-наме». Описывая битву румов с русами (т.е. русскими) в районе Кавказа, поэт упоминает, что русы использовали в бою дива, привязанного за ногу цепью и вооруженного железной палкой с крючком.

В «Искандер-наме» указывается и еще одна интересная подробность – див предпочитает спать на ветвях деревьев (эту особенность отмечают всегда и везде) – это-то и позволяло русам пленять его, подкрадываясь к спящему, опутывать его веревками и стягивать с дерева. Позволю себе напомнить, что именно приматы просто обожают спать на ветвях деревьев…

В связи с только что сказанным отмечу и следующее: традиционную славянскую культуру нельзя представить без леших, домовых и русалок. Однако при внимательном прочтении славянского фольклора открываются совершенно неожиданные подробности, указывающие на связь так называемых «снежных людей» и всех тех мифологических существ, которые перечислены вначале. Вот несколько цитат.

В книге середины XIX века «Быт русского народа» (СПтб., 1848 год) А.В.Терещенко пишет, что «многие с божбою утверждают, что им случалось много раз видеть русалок». А позднее люди говорили, что «перевелась, говорят, ныне эта погань. Вот деды рассказывали, что в те поры, когда и лесов было больше, и болот с трясинами, так и не ходи лучше ночью в лес: повстречает тебя эта дрянь-то, да и все тут» (Максимов С.В., Собр.соч., СПтб., 1912). Да не только русалок, и про леших говорили, что «теперь их стало гораздо меньше, чем было раньше, что можно объяснить появлением огнестрельного оружия, которого мэнквы (так народ манси называл леших), особенно заряженного медными пулями, боятся больше всего» (Гондатти Н.Л., Следы язычества у инородцев Северо-Западной Сибири, М., 1988).

Выходит, что лешие и русалки реально обитали почти везде, где обитал и обычный человек? В некоторых местах для человека они были даже более привычны, чем другие его ближайшие родственники – обезьяны. Вот одно из таких любопытных свидетельств: «Мне приходилось беседовать со старым забайкальским охотником, который говорил: «Не знаю, есть ли на свете обезьяны, может, их выдумали, а вот лешего я своими глазами видел, и не один раз» (К.К.Платонов, «Психология религии», 1967 г.).

Кстати, в народе считалось, что лешие (а также водяные) и русалки

– это разнополые представители одного и того же вида, и потому народная культура практически не делает разницы между ними. Правда, леших и водяных народное воображение вырисовывает в виде страшноватых существ, а в русалках привыкли видеть зеленоволосых красавиц. Однако и здесь есть свои особенности. Близкие встречи с русалками описаны не только в фольклоре, но и в классической литературе. У Ивана Тургенева есть не слишком широко известный рассказ «Ужас», где он иносказательно описывает свой собственный опыт встречи с таким существом, который случился в его молодые годы. Тургенев иносказательно называет героя «он», хотя под этим обозначением скрывался он сам.

«Будучи еще молодым, он как-то охотился в русском лесу. Он бродил весь день и к вечеру вышел на берег тихой речки. (…) Раздевшись, он бросился в нее. Он был высокого роста, силен, крепок и хорошо плавал. (…) Вдруг чья-то рука дотронулась до его плеча. Он быстро обернулся и увидел странное существо, которое разглядывало его с жадным любопытством. Оно было похоже не то на женщину, не то на обезьяну. У него было широкое морщинистое гримасничающее и смеющееся лицо. Что-то неописуемое – два каких-то мешка, очевидно груди, – болтались спереди; длинные спутанные волосы, порыжевшие от солнца, обрамляли лицо и развевались за спиной. Он почувствовал дикий страх, леденящий страх перед сверхъестественным. Не раздумывая, не пытаясь понять, осмыслить, что это такое, он изо всех сил поплыл к берегу. Но чудовище плыло еще быстрее и с радостным визгом касалось его шеи, спины и ног. Наконец молодой человек, обезумевший от страха, добрался до берега и со всех ног пустился бежать по лесу, бросив одежду и ружье. Страшное существо последовало за ним; оно бежало так же быстро и по-прежнему взвизгивало. Обессиленный беглец – ноги у него подкашивались от ужаса – уже готов был свалиться, когда прибежал вооруженный кнутом мальчик, пасший стадо овец. Он стал хлестать отвратительного человекоподобного зверя, который пустился наутек, издавая крик боли. Вскоре это существо, похожее на самку гориллы, исчезло в зарослях».

Оказывается, что пастухи подкармливали это существо на протяжении целых тридцати лет. Но… вот примерно так же ведут себя те самые русалки, образ которых постепенно трансформировался в образ «зеленовласой красавицы с рыбьим хвостом»… В реальности же эти красавицы похожи на «тургеневский кошмар», а испытанный писателем ужас – это был «панический ужас», то есть тот самый, который ощущается при встрече с богом Паном».

Интересно, что исторические свидетельства и рассказы современных очевидцев внутренне совершенно непротиворечивы. Это относится и к сведениям об окраске шерсти, и о росте существа, и о его поведении и т. д. Рассказы очевидцев соответствуют современным представлениям о генетике и экологии приматов и не зависят от пола, возраста и национальности очевидца. Соответствуют они и современным представлениям об особенностях, которые присущи вымирающим биологическим видам, как, например, преобладание мужских особей, и самое главное – редкие встречи с детенышами.

Предположим, что это существо уже вымирает, поэтому мы сталкиваемся с ним все реже и реже. Однако, анализируя народный фольклор, можно восстановить ареал его обитания, образ жизни, повадки, способы отношений с окружающим миром, в том числе и с людьми. Причем характер описания искомого существа в мифах зависит от степени давности события, иными словами, от прочности исторической памяти человечества.

К примеру, в преданиях народов нашего севера есть упоминания о «громадном звере с двумя рогами и одной длинной «рукой» (хоботом) вместо носа» (узнали мамонта?). Его исчезновение произошло не сразу во всех местах, поэтому упоминания об этом животном в легендах одних территорий носят весьма смутный характер, и образ зверя снабжен многими фантастическими подробностями, а в других местах, где мамонт сумел прожить более длительное время, его описание почти на сто процентов реально. И сказки являются всего лишь отголоском реальной памяти людей о мамонте, который был известен их непосредственным предкам как предмет охотничьего промысла.

Итак, чем более давно исчезли явления – прототипы легендарных сюжетов – тем более искажено, идеализировано их описание в фольклоре. Судя по легендам, лешие, русалки и прочая «нечисть» также исчезали постепенно, а их реальный образ так же постепенно приобретал сказочные черты. А в тех местах, где эти создания встречаются и по сей день, ничего сказочного в описаниях очевидцев нет – ни русалочьего хвоста, ни рогов на макушке…

Так какие же признаки народная память считала важными для леших, русалок, домовых, водяных и тому подобных наших «соседей по планете»?

Во-первых, это косматые волосы, часто имевшие зеленый оттенок, и «рыбий хвост». Согласно Д.К.Зеленину («Очерки русской мифологии», Петроград, 1916), распущенные по плечам длинные волосы – одна из основных отличительных особенностей русалок. Недаром у всех народов растрепанных женщин сравнивали с русалками или лешачихами. Зеленоватый цвет волос русалок и водяных связан, видимо, с тем, что они очень любят купаться в водоемах и, следовательно, пачкают волосы ряской, водорослями. Страсть же их к купанию отмечают практически все народы – они великолепные пловцы и ныряльщики, гораздо лучшие, нежели люди (хотя кто из нас откажется поплескаться в теплой заводи?). Русалок, кстати, часто замечали около воды, где они сидели и расчесывали волосы гребнем. Эти гребни находили. Они оказывались рыбьими хребтами. Оригинальное приспособление, надо сказать, но вполне в духе примитивных орудий труда…

Причем по характеру описания русалок в легендах можно отследить, насколько давно они вымерли (или начали исчезать) в данном месте. Чем древнее последние легенды, тем русалки более красивы и рыбообразны (вплоть до ног, сросшихся в рыбий хвост) – т.е. народ уже успел подзабыть истинный облик русалок. А чем ближе к нашему времени народ встречался с русалками и водяными, тем более реален их облик: «На вид водяные, говорят, черные, и все в шерсти», «Водяник – высокий, здоровенный мужик; с лица он черен, голова у него как сенная копна».

<p>Вторым отличительным признаком в народе считались их следы.

Владимир Даль пишет о русалках: «Следы этих шаловливых подружек остаются изредка на мокром песке; но это можно только видеть, застав их врасплох; в противном случае они перерывают песок и заглаживают следы свои» (точно, как это умеют делать животные). Но не лишним будет упомянуть, что присутствие всем нам известного «снежного человека» чаще всего удается обнаружить только по следам, оставленным им на мягкой почве или на снегу.

Нельзя забыть и про знаменитый свист Соловья-Разбойника, которым он валил деревья и сбивал с ног богатырей. По данным Б.Поршнева – одного из известных исследователей реликтового гоминоида, среди различных издаваемых им звуков выделяется один, слышный в горах на огромные расстояния. Это звучный, пронзительный, обычно протяжный, иногда отрывистый звук – не крик, а скорее свист, напоминающий человеческий, только более сильный. Действительно, чем не свист Соловья-разбойника?

Еще одним важным признаком является волосяной покров по всему телу. Это ведь только у Ганса Христиана Андерсена Русалочка имела нежную гладкую кожу, а настоящие, скажем так, русалки ходили одетыми в «натуральные шубы». И не только у русалок, но и у других русалочьих родственников тоже. Причем шерсть замечена самых разных оттенков – от белого (например, с Белым Дивом борется Рустам, герой поэмы Фирдоуси «Шахнамэ») до черного, но встречаются и пепельные, «русоволосые», рыжие, пятнистые (что также может служить косвенным признаком вырождения породы); а «шуба» говорит о том, что это существо привыкло жить в холодном климате, и многие народные названия – «косматик» (косматка – в применении к русалкам), «лохматка», «волосатики» – применялись и к русалкам, и к чертовкам, и к лешачихам.

При беспристрастном анализе некоторых, казалось бы, совершенно фантастических, нереальных деталей облика или поведения, приписываемых народом этим существам, эти детали обретают совершенно явную физическую природу. Например, в Западной Сибири нередки рассказы о человекоподобном лохматом диком мужике в золотой кольчуге да с золотым лбом – судя по всему, эти рассказы сложились об огненно-рыжем йети. В Средней Азии для таких существ есть даже специальное название, которое переводится как «медные когти, медный лоб», что дополнительно подтверждает ареал распространения рыжих йети по территории, охватывающей Западную Сибирь, Среднюю и часть Юго-Восточной Азии.

Однако интересно и вот еще что. Задумывались ли вы когда-нибудь над фразой «черт лысый»? Уверена, что нет. А задуматься есть над чем. Во-первых, в коми-зырянском фольклоре лешего обычно называют «мохнатоухим» в отличие от «голоухого» – человека, тем самым подчеркивая, что между ними имеются не столь уж принципиальные различия. Но самое интересное, что йети с возрастом … лысеют. В Древней Греции имелась даже специфическая разница в терминах: молодой гоминоид назывался там сатиром, а старый лысеющий – силеном (т.е. старым сатиром). Таким образом лысина у «снежного», как и у человека – это признак возраста. Вот вам и «лысый черт»…

Рогатость, приписываемая черту, при внимательном изучении также находит вполне биологическую – точнее, физиологическую подоплеку. Обращали ли вы внимание, что на Востоке дэвов часто изображали однорогими – с рогом, растущим посередине лба? Ну, не носорог же он, в самом деле… Однако заглянем в труды еще одного древнего автора – Страбона, который, ссылаясь на Деимаха и Мегасфена, утверждает, что у «панов Индии» голова клинообразной формы. По словам гораздо более близкого к нам по времени Н.А.Гондатти, остроконечная голова у леших Западной Сибири – мэнквов. Н.И.Толстой также пишет о «черте с вытянутой шишом головой» и говорит, что такие названия бесов, как «шиш, шишок, шишига», даны ему народом по форме головы. И на самом деле, практически все современные очевидцы утверждают, что голова его венчается выступающим костным гребнем, который прикрыт кожей. Значит, реальность надо искать в анатомии черепа этого существа. Но, увы, образца пока у ученых нет…

И, наконец, главное – ЗАПАХ!!! За несусветную вонь лешего, или черта, как раз и прозвали «нечистым», попросту – «немытым»!

Итак, в народе стоит почти что знак равенства между лешим, русалкой и прочей лесной или домовой нечистью, которая органично включена в народную бытовую культуру (с одной стороны), бесами и демонами как персонажами народной мифологии (с другой стороны), и обезьяно-человекоподобными существами, составляющими особый вид и являющимися принадлежностью исключительно нашего материального мира (с третьей стороны). Такое родство отражено и в языке. К примеру, чуваши употребляют для этих существ такие названия – «арсури» (получеловек), «упате» (обезьяна). Таджики долины Зеравшана демона албасти описывали похожим на обезьяну (маймун), а в словаре Макса Фасмера, изданном в 1964 году, на слово «бес» приводятся следующие связи: «Исконно-родственно лит. baisa – страх, baisus –отвратительный, мерзкий, ужасный, foedus – мерзкий, греч. питекос – обезьяна».

Налицо прямо-таки «международная» связь нечистой силы с обезьяной при определенной степени родства и той, и другой человеку. Кем бы мы себя ни считали среди таких родственников…

Но мы не оговорили еще одну из важнейших особенностей этого вида

– парапсихологические способности. И вот здесь желательно обратить внимание на некоторые «непонятные» детали в поведении йети.

Первая из таких деталей – способность «отводить глаза», представляться каким-либо другим существом, но не собой лично. В славянской традиции есть даже своеобразное подразделение по типам «отвода глаз». Домовой, к примеру, принимает образ простого мужика, или старика, или черного страшного человека (в шерсти). Домовой, бывает, что ночью в доме «придавит» человека, иногда наносит ему физические увечья. С ним можно дружить, и лучше не ссориться.

Леший, чаще всего представляясь в виде благообразного старичка, подсаживается на сани или на телегу. При этом лошади останавливаются, а усилия кучера не могут сдвинуть их с места.

Кстати, Б.Ф.Поршневу принадлежит предположение, что йети обладает сильнейшими способами биологической защиты, какими, кстати сказать, должны были владеть и представители предчеловеческого стада, судя по остаткам таких способностей у отдельных представителей «человека разумного». До развития словесного языка человек, как считал Б.Поршнев, повсеместно обладал параспособностями: телепатией, ясновидением, суггестией. Развитие речи переключило наше мышление на левое полушарие, за приобретение дара речи мы заплатили утратой интуитивного (т.е. правополушарного) восприятия мира.

Б.Ф.Поршнев считал, что реликтовый гоминоид обладает суггестией, т.е. волевым внушением. Вот почему очевидцы утверждают, что «снежный человек» разговаривал с ними, не разжимая губ. Они не видят артикуляции. На вопрос, на каком языке шел разговор, чаще всего отвечают: «Не знаю, но я его понимал».

Умение затаивать то, что некоторые называют биополями, чтобы не быть почувствованным, обнаруженным – одно из самых чудодейственных свойств «снежного человека», которое особенно роднит его с представлениями о неведомой, нечистой и крестной силе. Оно-то, видимо, и помогло животному скрываться от человека на уровне мифа в течение тысячелетий.

<p>Вот так. Как говорится, сказка – ложь, да в ней намек…3 (1)

«Снежные люди» улетают с заснеженных улиц

Казалось бы, после такого расследования можно успокоиться и передать данный объект (в смысле – «йети» как биологический вид) под внимательное наблюдение академической науки, называемой «зоология», и на том и успокоиться.

Однако не все так просто. А чтобы оценить, с каким сложным и многокомпонентным материалом порой приходится иметь дело исследователям, приведу рассказ еще одного современного очевидца. Точнее, очевидицы.

Этот случай произошел в декабрьскую ночь 1989-го года в зоне химзаводов города Тольятти. Пенсионерка, инженер-механик по образованию, работала сторожем в одном из расположенных в этой зоне учреждений. Ночью, услышав непонятный нарастающий гул, она подошла к окну первого этажа и увидела, что в направлении к парадному подъезду направляется что-то. Это «что-то» при ближайшем рассмотрении в свете приподъездного фонаря оказалось «снежным человеком» двухметрового роста. Он шел и «гудел». Звук этот не был похож ни на один из известных женщине звуков живого или техники (а в звуках последней она разбиралась очень хорошо по роду своей профессии). Потоптавшись у лестницы, «снежный» с таким же звуком пошел дальше. Но самое странное было после того, как «гость» удалился метров на десять-двадцать от крыльца. Несколько раз подпрыгнув, он … полетел, прижав к бокам руки. Утром вызвали милицию, но бестолку – милиционер даже рапорт о происшествии писать не стал. Хотя на свежевыпавшем снегу остались хорошо отпечатанные следы этого существа размером около 40 сантиметров, пятипалые, с сильно отставленным в сторону большим пальцем (типичные следы йети). Эти следы разглядывали все сотрудники учреждения, приходившие поутру на работу. Примерно там, где «гость» начал подпрыгивать, следы закончились. Но решили проверить – может, он прыгнул так далеко? Прошли чуть дальше, и после нескольких метров незатоптанного пространства обнаружили посреди чистой снежной полянки воронку сантиметров тридцати диаметром. Воронка острием сантиметров на десять уходила в мерзлую землю. Ни вынутой снежинки вокруг, ни крошки земли. Вот вам и «вечера на хуторе близ Диканьки» …

<p>Криптозоология – это не только «снежные люди»…

И в этом нам довелось убедиться в год падения кометы на Юпитер. Напомним, что это была короткопериодическая комета Шумейкера-Леви, а события, о которых идет речь, происходили в июле 1994 года. И научная периодика, и обычные СМИ уделяли много внимания столь значимому астрономическому событию, выдвигая всевозможные предположения о том, как будет себя вести побитый кометой «небесный громовержец» 4(2) и как это отразится на Земле.

И вот мы, то есть 13 человек, в разной степени близких к исследованию аномальных явлений, приурочили к этим событиям очередную недельную экспедицию в Жигулевские горы. Место расположения лагеря – гора Верблюд, любимое место тренировок альпинистов. «Счастливое» число членов группы сложилось как-то само собой, к тому же преувеличенным суеверием мы не отличались.

Странности начались с нашей высадки на Ширяевской пристани, однако большого значения мы им не придали. Заключались же они в том, что сразу на пристани, пока мы осматривались и распределяли багаж, к нам подошла незнакомая старушка. Ходила рядом, к чему-то приглядывалась… И ни с того, ни с сего стала агитировать нас идти в Каменную Чашу. На уговоры мы не поддались, и направились все-таки в сторону штолен. Вслед нам старушка сказала: «Ладно, только серьезнее надо быть, серьезнее. (Прим. – может быть, кто-то из нас действительно был настроен легкомысленно, однако общий настрой группы был вполне целеустремленным и оптимистичным). Туда, – сказала она дальше, – низом пойдете, а обратно верхом воротитесь. А как пойдете, так и не оборачивайтесь». Прямо как в сказке.

Конечно, про совет не оборачиваться все тут же забыли. Ширяевские места настолько красивы, что не осматриваться по сторонам, в том числе и поворачиваться назад, было просто невозможно. Однако остальное сбылось – большую часть пути мы прошли низом, по прибрежной дороге, а вот к месту стоянки действительно возвратились по верховой тропе – так называемой «ленивке». Впрочем, это самый удобный путь…

Долго перечислять все странности, случившиеся с нами за ту неделю

– это и сюрпризы часов, синхронно «убегающих вперед» в штольнях, и фосфоресцирующие зеленым светом силуэты в штольнях же и загубленная напрочь звукозаписывающая техника (ни с того, ни с сего диктофон перестал работать на запись, а потом его в мастерской не только отремонтировать, но даже причину установить не смогли), и странный жуткий вой экспедиционного кота… Был с нами такой – философ и флегматик от усов до кончика хвоста, звали его Маркиз, и всю дорогу сидел он на рюкзаке у хозяйки и не делал даже попыток вблизи полюбоваться местной природой. Оставить дома его было не с кем, поэтому и жил он с хозяйкой и еще двумя нашими коллегами в палатке, стоявшей совсем близко от входа в штольни. Сзади палатки впритык – небольшой бугорок, заросший кустарником. И вот в одну из ночей Маркиз, от которого обычно даже «мяу» не слышали, зарычал, выгнулся дугой и забился в дальний угол палатки.

Проснувшись, хозяйка попыталась успокоить своего любимца, но вдруг и сама ощутила волну какого-то давящего ужаса. Эта волна имела вполне определенное направление, как будто из-за палаточной двери давил на нее взглядом Некто Недружелюбный. Надо сказать, что ни на людей (всяко бывало), ни на животных ни у кота, ни у женщины никогда и в помине не было такой реакции физиологически парализующего страха. Потом снаружи, прямо у стенки палатки, со стороны зарослей, где человек не смог бы протиснуться без шума, послышались тяжелые шаги. Но шороха кустов слышно не было. Шаги остановились, и кто-то подергал за веревку, которой палатка крепилась к дереву. Зазвенела консервная банка, привязанная от мышей к дереву. Шаги продолжились и… внезапно оборвались. Хотя было слышно, что этот Некто был от палатки всего лишь метрах в трех-пяти. Странно, в ту же секунду успокоился кот, будто ничего и не было. Утром за чаем обсуждали происшествие, и оказалось, что многие из нас проснулись в этот момент времени и слышали и эти шаги, и утробный рев кота. Осмотр местности ничего не дал – почва там каменистая.

Среди прочих странностей была вот такая. В последний день к нашему лагерю приблудилась «крылатая кошка», существо очень ласковое и очень странное. Мы все осторожно поднимали ее «крылья», заглядывали под них, пытались прощупать, как они устроены, как соединены с телом… Конечно, это были не совсем крылья, не такие, как у птиц. Скорее, они напоминали кожные выросты, достаточно большие, чтобы складываться вдоль боков, так, как складываются крылья, например, у орла. И, конечно, летать эта кошка (не то мутант, не то жертва непонятных опытов местной природы) не могла.

Но прошло несколько лет, и представьте наше удивление, когда один из случайных попутчиков рассказывает буквально следующее. Пару лет назад к знакомой его жены на подоконник (квартира на первом этаже в Автозаводском районе) приземлилось существо, которое женщина, не задумываясь, назвала «крылатой кошкой». Внешность у этого существа весьма примечательная. Тело, как у всех наших ласковых мурок, настоящее кошачье, покрыто мягкой шерсткой. Однако дальше начинаются странности. Лапы перепончатые, крылья достаточно большие и хорошо сформированные, но по типу будто не птичьи, а скорее похожи на крылья птеродактиля. И то ли кожистые, то ли мохнатые. Существо посидело на подоконнике, затем спрыгнуло (слетело?) на тротуар и какое-то время перемещалось по нему. «Походку» этого чуда женщина образно описала так: «Летает, как курица», то есть очень неловко, неуклюже, пробежит несколько метров, поднимется на небольшую высоту и пролетит какое-то расстояние, потом приземлится и опять пробежит… Женщина потеряла «кошку» из виду, когда побежала звонить своей подруге, намереваясь срочно вызвать ее посмотреть на это диво.

Характерно следующее. Заметка о «крылатой кошке Жигулей» (по итогам нашего июльского похода) появилась за несколько лет до этого наблюдения. Ни сама свидетельница, ни жена сообщившего нам человека, ни, наконец, он сам, ту старую заметку не читали и о ней не слышали. Характер описания внешности и повадок существа позволяет также предположить, что это не фантазия. Ведь «придуманная» летающая кошка выглядела бы более красочно и эстетично. По крайней мере, выдумщик не снабдил бы ее перепонками и заставил бы летать более красивым стилем, чем куриный. Ведь по законам фантазии мы будем стремиться либо приукрасить реальность, либо припугнуть собеседника какими-то ужасными подробностями. Здесь же все так буднично – приземлилась, спрыгнула на тротуар, убежала… Может быть, и посейчас где-то бегает.

Не призывая вас поверить в реальное существование «крылатой кошки», все же не будем отрицать достоверность этого события. Не хочется только ставить точку после легенды… Ведь горы наши Жигулевские богаты и многими другими аномальными явлениями. Как будто бы их собрали со всего света и передали на хранение в специальный заповедник.

<p>Глава 5. Жигулевский заповедник аномальных явлений

Самарская Лука – это уникальное природное образование, стоящее в совершенно особом положении по сравнению с другими природными объектами и в нашей стране, так и за ее пределами. Уникальность эта определяется геологическим строением Луки и ее происхождением, с которым связаны также геофизические, биологические, этнографические и другие особенности этой территории. Следствие этого – огромное количество самых различных аномальных явлений. Оно огромно настолько, что Самарскую Луку можно вполне обоснованно считать Заповедником аномальных явлений. Этот Заповедник еще ждет своих исследователей, поэтому пока о физической природе происходящих в нем аномальных явлений можно судить только лишь с определенной степенью вероятности. Но не то важно, насколько правильно мы понимаем физическую природу аномальных явлений Самарской Луки, а важно другое – быть любознательными и подмечать такие явления природы, которые пока являются для нас аномальными, а в будущем получат свое объяснение и станут самыми обычными, и, может быть, даже потеряют к себе всякий интерес.

Пока же «аномальную компоненту» из исторических хроник Самарского края и современных наблюдений можно разделить на несколько вполне самостоятельных подгрупп. Начнем с самых простых, привычных и поэтому наименее волнующих людское воображение.

Первая группа – это световые столбы многокилометровой длины, исходящие из девственного леса Жигулей и бьющие в небо на высоту в несколько километров – о таких рассказывают и туристы, и местные жители, и лесники. Особенно часто такие явления наблюдаются вблизи Чарокайки и бывшего гудронного завода, хотя бывали подобные феномены и на берегу водохранилища, и над Сокольими горами, в ряде других мест Самарской Луки.

Следующая группа АЯ – это так называемые «кошачьи лапки», группы светящихся шаров в небе над Жигулями. Очень часто появление «кошачьих лапок» случается наблюдать речникам. По их наблюдениям, первым делом в небе возникают белые яркие точки (ярче звезд), которые потом разворачиваются в зеленые светящиеся шары, сгруппированные по пять штук как бы в «кошачьи лапки». Иногда «лапок» бывает две сразу, и наблюдаются на одном и том же месте по несколько часов подряд. Появляются они при любой погоде – могут возникнуть и на фоне звездного неба, и на фоне дневных дождевых туч.

Еще одна группа АЯ получила название «кошачьи ушки», а выглядят эти явления как конусовидные невысокие столбы света, бьющего прямо из земли. Светящаяся зона в них четко отграничена от окружающего пространства

– так, как это можно сделать только с использованием современной лазерной техники (которой посреди леса вроде бы неоткуда взяться).

Встречаются и странные «туманные» образования, откровенно нарушающие законы физики. Много раз туристы, побывавшие в Каменной Чаше, наблюдали очень плотные небольшие «облачка» белого цвета, по размеру сравнимые с размерами человеческой фигуры. Облачка эти передвигаются вдоль склонов Чаши в любых направлениях. Что интересно, ветер, сколь бы сильным он ни был, не препятствует движению этих сгустков, которые частенько идут ровно навстречу ветру, ничуть не меняя форму и не развеиваясь под воздействием воздушных потоков.

И, наконец, плазмоиды – светящиеся шаровые образования, которые чем-то похожи на шаровые молнии, но гораздо больше них по размерам, да и по другим своим характеристикам их приходится относить к совершенно особой группе физических объектов. Иногда они даже проявляют определенное сочувствие к человеку (помните пример со светящимся шаром, осветившим упавший у пожилой женщины замок?)

Надо сказать, что последняя разновидность аномалий органично включена в местную деревенскую культуру – она является частью некоторых обрядов, которые особенно распространены среди небольших национальностей – мордвы, мокшей, чувашей. В основе некоторых местных религиозных течений лежат исторические факты взаимодействия человека, основавшего этот культ, и таких светоносных шаров. С точки зрения ортодоксальной науки, все было бы гораздо проще объяснить, если бы подобные наблюдения оставались в далеком прошлом – мол, мало ли какие суеверия были у наших необразованных предков. Вот и выдумывали они сказки о нечистой силе, считая душами покойников пролетающие над деревнями огненные шары с искрящимися хвостами…

Однако, не выходит списать все на суеверия. И посейчас жители жигулевских сел – образованные современные люди без излишних предрассудков

– продолжают наблюдать подобные феномены. То, что характер явлений сохраняется и по наше время, говорит об отсутствии принципиальной разницы между большинством сообщений прошлых веков и свидетельствами современных очевидцев, что, в свою очередь, заставляет предположить преимущественно земной, природный процесс образования подобных аномальных явлений. Возможно, их причина в тектонических процессах, сопровождающихся активным выделением энергии. Но менее волнующими от этого они не становятся.

Как показывает опыт, народные предания надо изучать пристрастно, но не с той точки зрения, что все они – байки, а пытаясь найти в рассказах необразованных старушек из забытых богом и людьми деревень остатки древнего Знания; изучать их так, как изучал Шлиман легенды о Трое. В легендах же Самарской Луки настойчиво и ярко вырисовывается образ хранительницы подземных кладовых – Хозяйки гор. Она, подобно Хозяйке Медной горы в уральских сказах, владеет всеми сокровищами жигулевских недр, скрытыми в пещерах под Жигулями. Пещер таких, действительно, огромное количество – и природных, которые активно использовались местными жителями в течение многих сотен лет, и рукотворных. Культ Хозяйки, возможно, является отголоском культа Богини плодородия, Матери-земли (земле всегда приписывалось женское начало), одним из следов матриархата, который в течение некоторого времени являлся формой организации у населявших Луку племен. Так или иначе, до второй половины XVIII века Жигулевские горы именовались Девьими, а на карте 1459 года район гор именуется Амазонией. И легенды, которым не меньше, чем полтысячи лет, рассказывают о группе сестер-богатырок, к которым меряться силой приходили «и добрые молодцы, и калики перехожие».

Видимо, с распространением в наших местах новой веры, легенды о сестрах-богатырках постепенно заменились на рассказы о ведьмах, спящих долгим сном под Жигулями (так часто бывает в истории). В редкую ночь, говорят предания, ведьмы вылетают из-под воды на своих ступах, чтобы потом вернуться и опять уснуть до урочного часа. Можно предположить, что в этом случае мы наблюдаем определенную конвергенцию мифов – схождение, а потом и объединение мифологических линий. Одна из этих линий имеет свое начало в историческом факте существования матриархата, а другая, возможно, свидетельствует о многолетней истории наблюдений неопознанных летающих объектов явно нечеловеческого генезиса, по внешнему виду напоминающих распространенный некогда предмет обихода – ступы.

Предположить подобное позволили современные свидетельства очевидцев. Так, одна из жительниц города Тольятти утром на берегу Волги напротив Жигулей наблюдала, как в небе появилась «звезда», которая быстро росла и в конце концов оказалась «двойной ступой», сложенной широкими концами друг к другу. «Ступа» имела размеры в несколько метров и явно металлический корпус. Из-под воды поднялся конус света, в него влетела «ступа», опустилась под воду и ушла за пределы видимости. Аналогичные случаи много раз сообщали и летчики аэропорта Курумоч – правда, те видели подобные «ступы» в небе, и не только над Жигулями.

<p>Каменная Чаша Жигулей

Но парадоксален не сам факт наличия аномальных явлений и аномальных мест в Самарской Луке – наоборот, было бы странно, если бы их там не было. Парадоксально, что места, которые, в принципе, совершенно обычны, с нулевым показателем по «шкале аномальности», вдруг начинают обладать непреодолимой притягательностью для людей и становятся культовыми. Один из наиболее ярких примеров такого культового места, родившегося буквально на глазах одного поколения людей, – это Каменная Чаша.

Место, что и говорить, красивейшее и интересно хотя бы тем, что родников на Самарской Луке крайне мало. Но до поры до времени оно привлекало лишь туристов. А потом, в начале 90-х годов, случилось то, что сделало Чашу объектом паломничества. Журналистское расследование этого процесса, фактически завершенного к 1997 году, провел Александр Шмыгов, в то время – корреспондент газеты «Презент». Ему и слово.

Пришлый человек (родители привезли меня в Тольятти в 1973 году), я не слишком хорошо знаю свой город и земли, его окружающие. А хочется знать как можно лучше. Поэтому, когда я услышал о неком урочище с красивым названием Каменная Чаша и о бьющем в тех местах источнике (разные люди называют его по-разному – святым или чудотворным), мне непременно захотелось там побывать. Подогрела интерес к поездке вдруг обнаруженная мной широкая известность урочища в узких кругах уфологов, краеведов, экологов и целителей.

<p>Обычная поездка в необычное место

В Каменную Чашу мы – я, редактор Константин Присяжнюк и в качестве провожатой Татьяна Макарова – поехали как-то спонтанно. Все три часа пути обменивались своей информацией по урочищу и Луке. Говорили в основном о Луке. Днем раньше мне удалось перечитать подборку статей из архива уфологов – почти все, что писала самарско-тольяттинская пресса о заповедном уголке волжской земли за последние пять лет. Собранная воедино. разрозненная во времени и по изданиям информация привела к стойкому убеждению, что действительно подобных мест на всей Земле не так много. Уникальное разнообразие флоры и фауны: рядом растут и южные пирамидальные тополя, и северные карликовые дубы, тут тебе и субтропики, и тундра.

Под стать окружающей среде люди. Удивительным образом бок о бок оказались здесь представители взаимоисключающих религиозных сект, тайных верований и апокрифических учений. Легенды, предания, были повествуют о не совсем обычных явлениях – обычном деле для Луки. Многие и много пишут о Самарской Луке. Воистину, она – наше богатство и наш крест, наша гордость и наша ответственность

О Каменной Чаше, насколько мне удалось выяснить, в прошлые голы пресса молчала. Вернее, было одно упоминание, связанное с экспедицией тольяттинских уфологов в ширяевские штольни (история этих таинственных сооружений также интересна и заслуживает отдельного рассказа). В статье мимоходом рассказывалось о некой старушке, которая буквально на пристани подошла «к экспедиторам и порекомендовала посетить некую Каменную Чашу. Тогда наши земляки только отмахнулись, мол, нет там ничего интересного. Вряд ли кто из них мог бы представить себе, что спустя несколько лет паломники хлынут в урочище рекой…

Скажу прямо, ничего особо выдающегося в Каменной Чаше мы не увидели. Мало-мальски интересные моменты посещения запечатлены на видеопленку и засняты фотоаппаратом, но и без них все так и стоит перед глазами… Предальпийская долина с удивительной нетронутой растительностью и кристально чистым воздухом (кстати, она-то и является тем, что называется Каменной Чашей). Деревянная беседка с резными автографами путешественников, что разместилась внизу, у самого конца самодельного, из половинок проржавелых труб, стока. Узкая тропинка вверх, к источнику, под плотно сомкнувшимися ветками деревьев. Сам родник, бьющий из расщелины в обнаженной скале. Родник как родник. Вода, как и подобает родниковой воде, холодная и вкусная… И только гранитный лик Николая Чудотворца. Мраморная доска с указанием на святую принадлежность источника да надтреснутая от древности иконка (лет сто назад была написана она убогим – без ног, без рук

– мастером из села Утевка, а не так давно ее принесли к источнику новокуйбышевские ребята) свидетельствовали, что место это не такое уж обычное…

<p>Губский

Виктор Петрович Губский – целитель в нашем городе известный. Но нам он интересен прежде всего как инициатор установки того самого гранитного лика у источника в Каменной Чаше. Я встретился с Губским буквально на следующий день после поездки. Виктор Петрович очень трепетно относится к Каменной Чаше. И не только потому, что находящийся там источник, по его убеждению связан с именем Николая-Чудотворца, самого почитаемого на Руси святого. По мнению Губского, бьющий в урочище родник даже не святой, а чудотворный, то есть способный не только на лечебное воздействие, но и на чудесные (мгновенные) исцеления. Сам он свидетелем таких случаев не был, но слышал рассказы, впрочем, больше похожие на предания.

Вообще, со святыми источниками не все так просто. Чтобы набранная в них вода приносила пользу и оказывала на вас благотворное воздействие, нужна особая подготовка, нужен особый настрой. Более того, как выяснилось, бывают источники со специализациями, с Воздействием на определенные органы, и надо знать, что вы можете от них ожидать. Поэтому, прежде чем отправляться в дальнюю дорогу, православные ходят в церкви, ставят свечки, молят своих Святых о помощи и делают много чего еще, что полагается в каждом конкретном случае.

Проведенный Губским ликбез разочаровал меня, испившего накануне святой водицы, ведь мы поехали в Каменную Чашу без консультаций со знатоками, без особой цели и соответствующей подготовки. Так что с надеждами на что-либо сверхъестественное пришлось распрощаться. Осталось утешиться тем, что и вреда вода не принесет.

Но не одним источником богата Каменная Чаша. Ко всему прочему это место в высшей степени аномальное. По словам Губского, неподалеку от источника можно найти такие участки, где человека бросает в холод или же его тело сотрясают странные вибрации. Да, знать бы обо всем этом заранее…

<p>Тюнин

Если в невероятно скорой встрече с Губским я никакой мистики не усмотрел, то обстоятельства, благодаря которым я узнал о центре «Новый век

– Жигули», иначе как мистическими не назовешь. Случилось это в субботу, накануне отъезда. Никогда я не обратил бы внимания на это неприметное рекламное объявление в «Презенте», а тут черт дернул меня прочитать, что некий центр организует туристические маршруты по различным святым источникам нашей губернии, среди которых значилась и Каменная Чаша. Взяв эту информацию на заметку, я решил, что обязательно разыщу людей из центра, но после поездки в Чашу.

Центр «Новый век – Жигули» своей деятельностью, которую считает в большей степени просветительской, занимается с апреля 1995 года. Тогда же была проведена первая организованная экскурсия в те места с показом святого источника и интересным рассказом о его истории. С тех пор один-два раза в месяц заинтересованные тольяттинцы и гости города едут на автобусе в Ширяево, а затем пешком добираются в урочище, где дышат чистым воздухом и заряжаются энергией окружающего их великолепия.

Юрий Николаевич Тюнин, глава центра, знает о Чаше еще со школьной скамьи. Сам Юрии Захаров (тот, что погиб, спасая тонущих людей, и в память о котором проводится туристский слет у Молодецкого кургана) водил в урочище школьников. Ныне много повидавший и много узнавший преподаватель политехнического института (химик по образованию) имеет на многое, что окружает Каменную Чашу, свой взгляд.

О том, почему источник считается ключом именно Николая Чудотворца, Юрий Николаевич рассказывает как-то услышанную старинную легенду. Еще за много лет до революции напугали жительницу Ширяева бандиты, испуганная женщина обратилась за помощью к святому Николаю, который и спас женщину. С тек пор ширяевские женщины особо почитают спасителя, а местные 6абки-читалки посвящают ему тайные обряды. Ну а источнику, что оказался в доступном месте неподалеку от ведущей в Солнечную Поляну дороги, наверное, просто, так сказать, повезло: окрестные жители признали его святым.

Кстати, есть у Тюнина и своя гипотеза по поводу святой воды. Ввиду своей химической подкованности он не испытывает иллюзий по поводу ее особых качеств. Отличительным особенностям святой воды он дает научное объяснение: чистая от того, что отфильтровалась по дороге на волю, слабощелочная по составу, оказывает лечебное действие на пищеварительную систему, подобно соде, вымывая грязь из кишечника; вкусная от того, что, как и молоко, содержит кальций, но без жира, не портится в течение пяти дней из-за ничтожно малого содержания серебра. Вообще, два других источника Чаши, о которых знают, но к которым почти никто не ходит, общепризнанно более сильные и с более вкусной водой. Однако находятся они в местах не столь доступных.

Больший интерес для Тюнина представляет даже не сам источник, а туристская полянка, что находится тут же в урочище. Там и батарейки заряжаются, и картофель крупный урождается, и пчелы мед лечебный откладывают, а люди с повышенной чувствительностью (не любят они, когда их называют экстрасенсами) видят в полянке некий особый шарм. Вот только руки не доходят до детальных исследования аномальной полянки.

<p>Макарова

Разговор с Татьяной я специально оставил напоследок, решив, что она вполне может выступить экспертом по этой проблеме. Признаюсь, то, что я узнал от нее, стало для меня большой неожиданностью.

Оказывается, тольяттинские уфологи впервые посетили те места еще в 1992 году. Вообще-то, ходили они в Чарокайское урочище, что простерлось по южной границе заповедника. Вызвана была экспедиция слухами о вещах необычных, что творятся в Самарской Луке. Подлили масла в огонь легенды, вполне официально опубликованные в областных печатных изданиях. Уже во время похода свидетельства егерей и лесников подтвердили где-то как-то услышанное: в самом деле, видели светящиеся столбы длиной до2-3 километров и шары над заповедником. Рассказали местные жители и о Каменной Чаше и ее необычном роднике. Как оказалось, заново открытый источник стал самой ценной находкой экспедиции. Затем была экспедиция 1993 года, получившая освещение в толъяттинской прессе. И хотя упоминания названия урочища в газетной статье не было (когда я читал этот материал, то также никоим образом не связал описанную аномальную зону со смутными видениями с Каменной Чашей), люди пошли в Самарскую Луку, а найти почитаемый местными жителями источник было делом техники. Косвенно все свидетельствует об именно таком развитии событий: иконы, городские паломники, экспедиции, экскурсии – все появилось в последние два-три года.

– На наших глазах родился культ, – уверена Татьяна. – Это обычное дело. Так было, есть и будет. Порой культы рождаются на пустом месте, специально для привлечения людей к каким-то местам с какой-то конкретной целью, далеко не всегда благородной В нашем же случае все выступает за нас: девственная и удивительно красивая природа, богатая и таинственная история края, обилие легенд и предании. Есть где разгуляться фантазии. Единственное, что от нас требуется – это по-человечески отнестись к заповедным местам…

Будущее урочища Каменная Чаша видится достаточно перспективным. Правда, видится оно разными людьми по-разному. Тюнин и Макарова считают, что если мы в ближайшее время не остановимся, то сметем зыбкий утолок пока еще не изгаженной человеком природы Эти опасения не беспочвенны. По выходным дням к источнику не пробьешься, в очередь дачники-туристы стоят за святой водицей. Нужно, по мнению Юрия Николаевича, ограничить доступ в урочище, сделать посещения более цивилизованными (платными) и запретить что бы то ни было возводить в непосредственной близости от источника. Несколько по-иному представляется будущее урочища Губскому, а также энтузиастам и местным властям из близлежащих поселков Ширяево и Богатырь. Они считают, что у источника обязательно должна быть возведена часовня в честь Николая Чудотворца. Еще дальше идут планы областного руководства, имеющего намерения проложить через урочище асфальтовую дорогу. Какой план вам больше по душе?

По прошествии лет стало понятно, что в эти годы обязательно должен был появиться подобный культ. Каким бы технократичным ни было наше общество, связь с природой остается одним их тех элементов, которые обеспечивают его устойчивость. А вода, реки, родники всегда имеют особое место в человеческом сознании. И если бы не Чаша, то выбрали бы любой другой источник. Или был бы откопан… Вот, например, какая заметка появилась в газете «Площадь Свободы». Слово ее автору, Юлии Винокуровой.

В конце двадцатого века умудренное жизненным опытом человечество абсолютно уверено, что все чудеса и легенды появились на свет очень давно. Даже не вчера и уж точно не сегодня. Все чудодейственные места, как говорится, на своих местах. Я хочу рассказать о том, как легенда рождается буквально на глазах.

Одна тольяттинка, назову ее Верой, несколько раз видела сон. Как будто идет она по оврагу, опускается на колени и выкапывает прямо руками в сырой рыхлой земле источник…

Проснувшись под впечатлением увиденного, не с первого раза она засобиралась на противоположную сторону Волги, чтобы найти заветное место в овраге. Еще дома у нее разболелись ноги так, что идти – сил нет. Но сон казался таким реальным. «Вдруг он вещий?» – думала Вера.

Она добралась на попутке через поле и спустилась по оврагу. Никаких признаков воды. Сыро только.

Прошла еще. Остановилась, прислушалась. Журчит где-то ручеек. Прямо руками, как во сне, Вера стала копать грязь. И нашла, очистила родничок. Потом принесла с соседнего поля камни, обложила источник. Разогнулась – чувствует: боль в ногах ушла. Подняла голову – в синем небе огромный крест из облаков.

Спустя некоторое время Вера снова побывала в том месте. Заметила, что к роднику уже ведет еле заметная тропка. Встретила возле него семью: «Попробуйте, какая здесь вкусная водица», – пригласила женщина Веру.

Во рту от воды родника остается слабый металлический привкус. Вера принесла пробу знакомым лаборанткам. Никаких отклонений в воде не нашли.

Рассказывала Вера о чудесном сне и находке отцу Валерию, настоятелю Преображенского храма. На днях он вместе с матушкой собирался посетить источник, местонахождение которого Вера до времени хранит в тайне.

Не подумали ли вы, что подобной любовью к родниковой воде отличаются только местные жители? Если не подумали, то вы совершенно правы. Те, кто стоят за уфо-фактором (позднее мы более подробно поговорим об этом) и показывают людям подобные указывающие сновидения, они формируют и поддерживают наши социальные и религиозные движения. Эти движения иногда приобретают характер социальных и религиозных культов. А любой культ нуждается в атрибутах и значимых для культа местах (будь это объект природы или культуры – неважно). Атрибуты могут быть самыми разными: найденные по подсказке «свыше» доски с письменами 5(1), родник на пустом месте, откопанный по указке «свыше» 6(2), и что угодно другое.

Вот и получается, что наши местные события как нельзя лучше вписываются в общемировой контекст социального влияния уфо-фактора.

<p>Кто-то в поле стал ходить и гречиху ворошить

В июле 2005 года вся тольяттинская (да, впрочем, и российская общественность) была взбудоражена необычным для средней полосы событием. На гречишном поле напротив 19-го квартала Автозаводского района появились «круги». Кто-то неизвестный уложил недозревшую гречку ровными кругами и полукружиями, не поленившись дополнить это «сельскохозяйственное варварство» несколькими совершенно прямыми лучами. Газеты запестрели статьями, тележурналисты тоже не остались в стороне. Первая и практически единственная версия, которая ходила в народе – над полем зависал НЛО.

Что только ни делали в этих «кругах» и рядом с ними любознательные тольяттинцы! Давайте лучше прочитаем, как резюмировала эту ситуацию в газете «Панорама Тольятти» Олеся Гладких.

<p>У нас объявлялось НЛО?

По крайней мере, в пятницу утром, 22 июля, в этом были убеждены несколько десятков жителей дома № 49 по Южному шоссе. А когда народная молва пересекла границы «шестнадцатиэтажки», гречишное поле, что расположено в так называемом треугольнике, стало центром паломничества просто любопытных граждан и любопытных по долгу служб. Впрочем, когда журналисты прибыли на «место парковки иноземных существ», там уже прошла не одна пара ног. Народная тропа ширилась с каждым часом. Правда, увидеть странный знак можно было только сверху, поэтому вскоре 49-й дом превратился в наблюдательную вышку и плацдарм для фотографов.

Жильцы с удовольствием высказывали представителям СМИ свое мнение о природе геометрических фигур, их «поразительной симметричности», а также объемности. Вспоминали, что некоторым в ту злополучную ночь нездоровилось: мучила бессонница и «какая-то слабость». Причем недомогание ощущалось с половины третьего ночи до пяти утра. У некоторых в квартире выли собаки, может быть, на поразительно большую Луну, а может быть, чувствовали, что «нечистая сила поблизости».

Агрономы уже могли похоронить мечту о большом урожае гречихи, поскольку интерес к полю не угасал всю прошлую неделю. Возле изрядно потоптанных зеленых всходов слагались легенды. Например, к 28 июля заговорили об исчезновении трех людей, которые тоже решили исследовать загадочные знаки, но с поля почему-то не вернулись. В тот же день территорию между Южным и Обводным шоссе исследовали уфологии, которые заключили, что это «стопроцентная фальшивка». Гречишное поле явилось мольбертом для кого-то из местных умельцев, которые, видимо, решили продемонстрировать свое искусство широкой аудитории. Причем особо «творцы» не изощрялись, осознавая, что желаемый эффект все равно будет достигнут: граждане поверят в то, что инопланетяне «хотели что-то сказать этим знаком». И дата для масштабных рисунков тоже была выбрана не случайно. СМИ, как нельзя кстати, весь день 21 июля рассказывали о большой Луне, соответственно, кто-нибудь да выстроит аналогию между этими двумя событиями. Дилетанты «клюнули», а специалисты сразу скептически отнеслись к заявлениям о гостившем НЛО, поскольку для этого имелись серьезные аргументы. Как рассказала «ПТ» председатель городской уфологической комиссии Татьяна Макарова, изменения, произошедшие в уложенных растениях, характер их повреждений полностью не соответствуют «классическим вывалам, имеющим аномальную природу». Специалисты не нашли ни одного растения, которое имело бы аномальное повреждение. Кроме того, не составило большого труда обнаружить в земле отверстия, наличие которых позволяет предположить, что именно эти точки были центром, вокруг которого делались круги. Каким именно образом это происходило, уфологам выяснить не удалось. Но, как говорят, подобную «картину» можно накатать бочкой или, например, бревном.

Все растения сломаны на такой высоте, которая позволяет утверждать, что по ним катали объемный и достаточно массивный предмет. Одним словом, местные «пришельцы» достаточно «наследили, чтобы у уфологов остался интерес к данному явлению лишь с психологической точки зрения как к социальному феномену. Теперь они будут следить за тем, каким образом трансформируется мнение населения относительно появления кругов, какова будет реакция общества на события июльской ночи. И наконец, далеко не последним является вопрос: кто снабдил журналистов поводом для заполнения газетных полос и эфирного пространства?

<p>Самое интересное, что потом мы узнали, кто эти «шутники»…

Но «гречишное дело» на этом не закончилось. Вот как о втором акте этой истории писала «Комсомольская правда».

«Тольятти.ру предлагает инопланетную гречневую крупу. Ту самую, что произрастала на знаменитом поле, в районе 19 – 20-го кварталов…». Такое объявление появилось вчера в Интернете.

Оборотистые предприниматели предлагают всем желающим заказать крупу с гречишного поля у Южного шоссе в Тольятти. Того самого, на котором 22 июля этого года появились огромные круги со стрелами в разные стороны. Сложный рисунок напоминал пиктограммы, проявившиеся на пшеничных и ячменных полях в Англии в 80-90 годах прошлого столетия. Тогда зарубежные ученые уверяли, что это следы внеземных цивилизаций. А вот обсуждая тольяттинские круги, уфологи раскололись на два лагеря. Самарец Владимир Авинский считает, что этот рисунок – свидетельство контроля и помощи инопланетян нерадивым землянам. Тольяттинцы Татьяна и Надежда Макаровы напрочь отвергли аномальную природу творения. Со временем страсти утихли. Но через пять месяцев гречка всплыла вновь. Теперь – готовая к употреблению.

95-граммовую упаковочку этой крупы интернет-торговцы продают… за 100 рублей! Плюс 35 рублей на почтовые расходы. Таким образом, за килограмм аномальной гречки придется выложить 1052 рэ, что почти в 50 раз больше, чем цена обычной крупы (в среднем – 25 рублей).

В объявлении смекалистые дельцы ссылаются на каких-то уфологов, не называя их имен. Мол, специалисты по инопланетянам утверждают, что 95 граммов достаточно для приготовления одной порции «волшебной» пищи. А после трапезы продавцы обещают кучу благ: в человеке откроются сверхспособности, снимется порча, решатся сексуальные и финансовые проблемы. О как! Съел гречку – и сиди денежки считай. Правда, объективности ради авторы объявления сообщают и о «минусах» гречки. Якобы нашлись оппоненты, утверждающие, будто крупа самовозгорается, ее радиационный фон выше обычного, и вообще она опасна для жизни. Но последнее дельцы тут же опровергают, уверенно заявив, что двое предпринимателей, отведав «волшебной» кашки, уже избавились от сексуальных расстройств и финансовых трудностей.

«Комсомолка» попыталась выяснить, кто на самом деле придумал продавать инопланетную гречку: то ли хозяйство, вырастившее крупу, решило так поправить свои дела перед Новым годом, то ли нечистые на руку шутники-предприниматели решили подзаработать на «раскрученном брэнде». Но директора совхоза застать на месте нам не удалось, так что вопрос о том, куда на самом деле пошла гречка с «того» поля, пока загадка.

– Любая крупа проходит отбор, – заявила Татьяна Филиппова, начальник отдела потребительского рынка Тольятти. – Плохая идет на корм скоту, хорошая – на продажу. А вот куда делась эта, сказать могут только те, кто ее выращивал. Но мы до сих пор ничего не слышали о «гречке аномальной», хотя внимательно следим за всеми продуктами, которые появляются на рынках города.

<p>Кстати, уфологи сверхспособности кашки тоже опровергают.

– Это полная чушь! – категорично заявила Надежда Макарова. – Придумать такое мог только тот, кто и «нарисовал» круги. Никаких волшебных свойств в той гречке нет и быть не может!

Ее поддерживает и Владимир Тюрин-Авинский, академик Международной академии информатизации, руководитель самарского отделения «Космопоиск»:

– Даже английские бизнесмены не додумались до такого коммерческого хода – продавать пшено и ячмень с полей, где появлялись тысячи пиктограмм. Русские в очередной раз утерли иностранцам нос. Но я никогда не утверждал, что эта гречка имеет необычные свойства. Говорить о том, что порция кашки решит финансовые и сексуальные проблемы, просто смешно. Это пахнет авантюризмом…

А чтобы вы могли понять, как это бывает «на самом деле», предлагаю вам прочитать выдержки из протокола осмотра настоящих аномальных вывалов, которые были обнаружены в 1990 году в Самарской Луке.

<p>+ + +

Тольятти, 14.07.1990 г.

Выдержки из протокола осмотра участков полегшей пшеницы близ пос. Валы (Самарская Лука, территория архитектурного памятника «Муромский городок»).

Основания для проведения осмотра данного участка: летом и в начале осени 1988 и 1989 годов неоднократно в ночное время (с 22 часов минимум до 2 часов ночи) в указанном районе наблюдали огни непонятного происхождения, один, гораздо реже два. Цвет огня белый, свечение сильное, похожее на прожектор. Огни были неподвижны, какие бы то ни было звуки отсутствовали, что говорило о том, что эти огни не принадлежали никакой сельскохозяйственной технике, тем более, что это не было время страды, когда у сельчан складывается необходимость работать ночью. Никакие другие технические источники света в этом районе располагаться не могли.

Во время поездки на вершину безымянной горки, расположенной в (…) км от пос. Валы по азимуту (…) градусов, при выезде на пшеничное поле обнаружены участки полегшей пшеницы. Осмотр показал следующее.

1) Размеры обследованного поля 1,5 х 1,5 км, расположено оно на южном склоне холма, высота над уровнем водохранилища примерно 240 метров, перепад высот склона примерно 40 метров.

2) Размер вывалов от 1 до 15 метров в поперечнике, форма от округлой до овальной, вытянутой в поперечнике и неправильной. В самих вывалах пшеница лежит в одних – по, а в других – против часовой стрелки, а по краям вывалов почти везде радиально. В вытянутых пятнах она полегла на север (в северных румбах). В центрах некоторых вывалов видны завихрения пшеницы диаметром 1-1,5 метра, уложенной в противоположную сторону, нежели основной вывал. Часть их также закручена по часовой, а часть – против часовой стрелки. В некоторых завихрениях в центре пшеница осталась в вертикальном положении с ненарушенным стеблем.

3) По краю поля и вглубь его проходят следы колесного трактора типа «Беларусь» либо автомобиля, но они сделаны явно раньше, чем образовались сами вывалы, т.к. перекрываются полегшей пшеницей. Насколько давно проезжала техника, судить трудно, но размеры примятых колесами стеблей свидетельствуют в пользу срока от двух недель и далее. Кроме того, часть вывалов расположена вдали от следов техники.

<p>Осмотр растительности

Замер длины колосьев в пятнах полегшей пшеницы показал, что в основной массе полегли колосья высотой 110-130 см, но в ряде пятен высота полегших колосьев 100, и даже до 80 сантиметров, т.е. равна высоте колосьев по всему полю (80-130 см). Есть участки, где в центре пятна осталась стоять пшеница высотой 120-130см при полегшей вокруг этого центра пшенице высотой 80 сантиметров.

Большая (подавляющая) часть вывалов расположена в пределах полосы шириной 30-40 метров, т.е. как раз на том участке, где было отмечено предположительно аномальное свечение. Остальная часть поля вывалов не имеет, так же, как и расположенные через дорогу участки посадок других культур.

В нижней части холма (там, где расположено наибольшее количество вывалов) располагается большое количество участков, заросших сорными травами, преимущественно ромашкой.

В пределах пятен растительность частично видоизменена. Так, стебли пшеницы в верхней части имели синусоидальную форму с шагом около 1 см, за пределами пятен такого не замечено.

В массивах вывалов у лежащих растений пшеницы стебель ровный, не изломанный даже в месте изгиба при полегании, а сорняки (зонтичные) со стеблем до 2 сантиметров толщиной как будто бы испытали прижимающее и размягчающее структуру стебля и веток воздействие. Так, одно из растений семейства зонтичных имело толщину стебля до 2,5 см и длину стебля в 1,5 метра, при этом возвышалось оно над почвой не более чем на 60 см в силу изогнутости по синусоиде (два изгиба с диаметром изгиба не более чем 5 см).

У более низкорослых зонтичных стебель искривлен в верхней трети, а боковые ветви изогнуты также по синусоиде.

За пределами пятен на том же самом поле те же самые растения имели совершенно здоровый вид и прямые стебли.

На одной из ромашковых полян и рядом с ней обнаружены полосы 1,5х(5-6) метров, где почти все растения приобрели рыже-красный оттенок (причем они были засыхающие), или багровый оттенок, не характерный для спеющей пшеницы, в сочетании с карликовостью растений и недоразвитостью колоса. При этом почти все растения искривлены почти до неузнаваемости по описанному выше типу. К сожалению, не было возможности проверить, мутировавшие это растения или же просто подвергшиеся разовому воздействию природных или других неблагоприятных факторов. Если эффект «кругов» действительно имел своей причиной аномальные явления, то здесь стоит обратить внимание на работы по исследованию мест посадок НЛО, проводимые д.б.н. Ю.Г.Симаковым (Москва).

Лесопосадка (преимущественно березы), расположенная выше по склону, имела много поломанных берез, сломы на высоте 2,3,4 метра, диаметр сломанных стволов 5-25 см. Направления слома на юго-восток или на восток.

Фотографирование участков вывалов злаковых культур дало интересный результат – неправильной формы крестообразную засветку в развитии на нескольких (последовательно) кадрах черно-белой пленки «Свема-64». Известные причины технического брака не позволяют считать проявлением фотографического брака появление засветки именно такого типа. В то же время в местах локализации аномальных явлений (в т.ч.имеющих причины в тектонической активности или расположенных на местах культовых сооружений прошлых времен) регулярно проявляются нестандартного вида засветки кино– и фотопленки.

<p>Магнитная съемка не дала заметных результатов.

В осмотре мест вывала злаковых принимал участие в том числе Н.С.Новгородов (старший научный сотрудник, Томский госуниверситет, СибНИЦ АЯ).

<p>Глава 6. Возвращаясь домой, не провалитесь в трещину во времени

Если неопознанные летающие объекты уже стали достаточно привычным, хоть и не до конца понятым, явлением наших дней, то еще одна яркая загадка Жигулевских гор и их ближайших окрестностей – так называемые «жигулевские миражи» – до сих пор вызывает ощущение легкого шока перед мощью нашей загадочной Природы. И заставляет предположить, что наш мир более, чем трехмерен, и многомерность эта выражается в существовании так называемых пространственно-временных аномалий. Причем не столь важно, какую природу имеет эта аномальная зона – либо это посадочное пятно, оставшееся после приземления НЛО, либо это закономерная часть нашего планетарного физического мира.

Когда человек случайно попадает в место расположения подобной пространственной или временной аномалии, он может оказаться где угодно, например, в историческом прошлом своего мира. Или в каком-то ином мире – скажем, параллельном нашему. Или перпендикулярном… Иногда он как бы выпадает из привычного хода времени. Его «личное» время может резко замедлиться – в таких случаях на часах человека проходит, к примеру, несколько минут, в то время как спутники безуспешно ищут его в течение нескольких часов. В старинных сказках про эльфов и фей очень хорошо отражены такие аномальные явления – человек, увлекшийся танцем фей, был уверен, что прошло всего минут пять-десять, в то время как в реальном мире он отсутствовал месяцы и даже годы.

«Не верьте, если вам кто скажет, что в народных бреднях нет смысла и значения…» – писал когда-то Владимир Даль в «Письмах о хивинском походе», подразумевая под «бреднями» легенды и былички, которые казались откровенной выдумкой нелюбопытному слушателю. Будто поддерживая Даля, Томас Гексли говорил: «Когда старинные предания подвергаются критике, подкрепляемой строгими изысканиями новейшего времени, то часто предания эти оказываются сущими фантазиями. Замечательно однако, что такие фантазии нередко заключают в себе изрядную долю правды и отчасти как бы предвозвещают истину».

Я не буду вдаваться в тонкости научных гипотез о природе этого класса местных аномальных явлений (да их пока еще почти что нет). Позволю себе предположить, что вам будет более интересно ощутить себя на месте очевидца. То, о чем вы прочитаете далее, может показаться сказкой. Тем не менее это реальные истории, бывшие с реальными людьми. А вот какую истину они предвозвещают, покажет время. Итак, …

Когда-то, многие века назад, по нашим местам вдоль побережья проходил бараний тракт, по которому из года в год многими сотнями гнали овец. Трудно сказать, где точно он проходил. Вероятно, вдоль Волги на возвышении. А возможно, трасса его была достаточно растянута не только в длину, но и в ширину, обильно полита потом и даже отмечена костями погибших в пути овец и погонщиков.

0|1|2|3|4|

Rambler's Top100 Яндекс цитирования Рейтинг@Mail.ru HotLog informer pr cy http://ufoseti.org.ua