Стихи - Фотография - Проза - Уфология - О себе - Фотоальбом - Новости - Контакты -

Главная   Назад

Питер Лемезурье Великая пирамида расшифрована

0|1|2|3|4|5|

* Действительно, ближайшее упоминание “смерти” обнаруживается в первом перекрытии северной стены Большой галереи, возвышающейся в 286,1" над южным концом Восходящего коридора. Этот участок имеет высоту 38" (2x19), что предполагает достижение в этой точке уровня просветления, делающего физическую смерть необходимой. Если рассматривать этот объект как указывающий на смерть Великого Посвященного, тогда “пирамидальная” датировка этого события окажется более поздней, чем предполагалось выше — вероятно, в 38 или 39 годах от Р.Х., тогда как 1 апреля 33 года от Р.Х. можно считать просто сроком завершения приготовлений к мессианической роли. Данная идентификация с Великим Посвященным не является конкретной,'и посему можно спорить, имеют ли эти факты вообще какое-нибудь отношение к дате Распятия.

не имеют символического отображения в системе ходов пирамиды. Тем не менее нумерологически число дней находится в символической связи с ожидаемым “вторым пришествием”, то есть “возрождением того, кто должен придти” (8x5).

ПЕРЕСЕЧЕНИЕ ЧИСТЫХ ДОРОГ ЖИЗНИ

В этом “нервном центре” пирамиды можно выделить несколько взаимосвязанных деталей (рис. 12).

ОБЩЕЕ ИСТОЛКОВАНИЕ: любая человеческая душа, достигшая в это время просветления (5) (6), продолжит духовную эволюцию (2) (3) путем повторного рождения (4) (7).

Впрочем, те, кому не удается обрести просветления (14), сочтут ведущую вверх тропу эволюции слишком крутой (9) (13) и вместо этого проследуют путем (13), направленным сквозь время (8), характеризующимся физическим возрождением и повторной смертью (11). Однако их тяготение к смертности на самом деле будет основываться некоторым образом на животворящем мессианском знании (10).

В свете такого истолкования более подробный анализ пересечения Чистых Дорог Жизни предполагает нижеследующее:

ИСТОЛКОВАНИЕ: души принявших участие в прогрессивной эволюции (3), воплощаясь (4) в физическом мире (5), продолжат духовное продвижение (2) еще 25 лет (8) после зари мессианского просветления (6). Потом (начиная с 1 апреля 58 года от Р.Х.) произойдет внезапный упадок (9), вызывающий тяготение к смертности, невзирая на знания, присущие мессианскому учению (10) (11).

(II) Начальные характеристики Большой галереи

ИСТОЛКОВАНИЕ: души перевоплощающихся людей (4) будут эволюционировать (3) в прогрессивном направлении (2) благодаря своей просвет/генности мессианским учением (5) (6). Но с весны5Sгода от Р.Х. (5) их тропа будет повреждена (8) и лишь те, кто к тому времени достигнут полного просветления (И) (?), будут в состоянии продолжать движение вверх, после того как мессианское присутствие будет отнято (12). Они пройдут через физическую смерть (13), но это принесет им награду (13). Начиная от весны 152 года от Р.Х. (11) путь истинно просветленных (6) (11?) будет отделен от пути тех,

* Примерная ширина внутренней части саркофага в Камере Царя.

ИСТОЛКОВАНИЕ: в 58 году от Р.Х. (1) прямой путь к духовной жизни (5) (8) (17) поведет готовых принять его непосредственно к просветленной будущей инкарнации (4).

Однако вступление души на этот путь (3) будет оплачено (3) готовностью подвергнуться физической смерти (5) (13) (14) (15) в течение периода, начинающегося в 58, а кончающегося в 82 году от Р.Х. (10) (12), у определяющегося событиями лета 70 года от Р.Х. (11) (17).

Три последних истолкования постепенно позволяют нам составить картину кризиса между 58 и 82 годами от Р.Х. Предполагается, что искажение мессианского идеала подточит основу учения и направит большинство его привержен-

цев на духовно статическую тропу продолжения смертности и реинкарнаций (проход в Камеру Царицы), в то время как небольшое количество истинно просветленных сумеет продолжать путь вверх, лишь пройдя внезапную смерть и уничтожение (то есть путем пересечения входа в шахту-колодец*). Духовная тропа, символизируемая Большой галереей, будет доступна лишь немногим истинно просветленным.**

Интересно отметить, что означенный период соответствует годам, когда первоначальные назаряне — иудейская секта***, возглавляемая Иисусом Назарянином, — была практически уничтожена. Император Нерон начал гонения уже в 58 году от Р.Х., том самом, когда был арестован сам апостол Павел. Однако мессиански вдохновленное иудейское восстание в 66 году от Р.Х. заставило Рим направить всю свою мощь на возмутившуюся иудейскую нацию. Кульминацией этого события явилось избиение иудеев и взятие римлянами Иерусалима летом 70 года от Р.Х. в ходе кровавой войны, завершившейся падением последней крепости Маса-да, когда весь ее гарнизон совершил самоубийство в 73 году от Р.Х.

В результате этого национального восстания немногие уцелевшие назаряне рассеялись по миру, и, конечно, ни они, ни старики, еще обитавшие в Иудее, не смогли — невзирая на короткое возрождение в начале 2-го столетия — предотвратить постепенное угасание секты и ее исчезновение со сцены мировой истории. Самое большее, что они сумели сделать в ходе кризиса, это записать драгоценное

* Из (5) (14) (17) с очевидностью следует, что “падение в шахту-колодец” означает смерть. “Колодцем жизни” символически <он является лишь для тех душ, которые поднимаются по нему снизу.

** Аналогичное утверждение есть у Матфея, 10:39: “Сберегший свою душу потеряет ее; а потеряв свою душу ради Меня, сбережет ее”.

*** Объявление первых христиан иудейской сектой абсолютно не соответствует историческим фактам и остается целиком и полностью на совести автора. Вопрос этот слишком объемен и сложен, чтобы его можно было объяснить в примечании. Ошибочно и применение термина “назаряне” к первохристианам (прим, перев.).

учение и переправить книга на сохранение в более спокойную часть Империи, и этому самоотверженному поступку мы косвенно обязаны Евангелиям. 70 год от Р.Х. может тогда быть условно принят как год начала заката назарян и их учения. Впрочем, он не означает полного исчезновения мессианского иудаизма, который породил еще два восстания среди палестинских евреев в 115 и 132 годах от Р.Х. Эта дата (70 год от Р.Х.) не означает также и гибели нееврейского христианства, версии назарейского учения, первоначально пропагандировавшейся Павлом Фарисеем. Действительно, оно продолжало сражаться и в 82 году от Р.Х. в правление Домициана. Дипломатия, терпение, стойкость и компромисс позволили христианству в конце концов дожить до настоящего времени.

Следовательно, из схемы пересечения Чистых Путей Жизни в Великой пирамиде следует, что пол Большой галереи, символически “обломленный” между 52 и 158 годами от Р.Х., представляет собой путь собственно назарян, — возможно, именно тех, кто принял просветление от самого Иисуса Христа перед уничтожением. Интересно, что этот факт соответствует утверждению самого Иисуса. Он говорил, что послан к “погибшим овцам дома Израилева”, а не всему человечеству (Матфей, 10:6, 15:24)*. Путь остальных людей, поднимающихся по Восходящему коридору, включая, быть может, уцелевшую неиудейскую или павликиан-скую форму христианства, представлен, по-видимому, коридором Камеры Царицы, поскольку лишь пол этого коридора остается целым для годов начиная с 58 года от Р.Х. и далее. Дата, соответствующая либо 125 году от Р.Х. (линия пола QCP), либо 152 году от Р.Х. (линия пола Большой галереи) — условной “точке разделения”, кажется уместной в данном случае именно потому, что начиная с этого времени западное христианство порвало не только с остатками иудеохристиан (см. свидетельство Блаженного Иеронима), но и с ортодоксальной иудейской традицией, которая породила и тех и других.

Тем не менее следует еще раз отметить, что, на наш взгляд, едва ли закодированное в пирамиде послание описывало внутреннее развитие одной-единственной религии, если бы эта религия не представляла собой кульминации всех основных мировых религий и ее развитие не нашло бы своих параллелей в других религиях.

Мы можем проверить наши умозаключения, рассмотрев малый мессианский треугольник (см. рис. 12), образованный направленной вниз ступенью в точке, соответствующей 58 году от Р.Х., началом пола Большой галереи, и

* И в то же время см. у Иоанна, 10:9, 11, 14, 16: “Я семь дверь; кто войдет мною, тот спасется… Я семь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня… Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора и тех надлежит мне привесть” (прим, перев.).

полом первой части коридора Камеры Царицы. Итак, если главный мессианский треугольник соответствует историческому Иисусу Христу, тогда его меньший аналог несомненно должен отражать существование его исторического полумессианского последователя. Если мы сумеем правильно идентифицировать эту фигуру, то сможем определить и исторический путь, к которому она ведет, а именно коридору к Камере Царицы. Приведем параметры малого мессианского треугольника:

ИСТОЛКОВАНИЕ: в 46 году от Р.Х. (8) другой мессианский лидер (7) попытается открыть всем людям мессианскую тропу просветления (1). В 57 году от Р.Х. его труды сойдут на нет (11), а в 58 году от Р.Х. совсем прекратятся (6), знаменуя начало периода смерти просветленных (2).

Этот предводитель является основателем низшего ответвления (12) истинно мессианского пути (5), ответвления духовно-статичного, подверженного смерти, но тем не менее основанного на мессианском учении (3) (4) (6).

История явным образом называет нам имя этого вождя.

Ибо 46 год от Р.Х. соответствует началу миссионерских странствий апостола Павла к гоям, целью которых было открытие мессианского учения всему миру: к 57 году от Р.Х. он, наконец, вернулся в Иерусалим, завершив потрясшую мир миссию; в 58 году от Р.Х. он был арестован перед последним — предсмертным — путешествием в Рим. Совпадение с Павлом может, конечно, оказаться случайным, однако в таком случае оно становится новым звеном в долгой цепи связанных с пирамидой аналогичных совпадений

* Такая методика использовалась Разерфордом — и явно с хорошим результатом — в отношении главного мессианского треугольника.

и — как это ни парадоксально — скорее еще одним аргументом в пользу того, что все они, в сущности, не являются совпадениями.

Тем временем подобная идентификация неизбежно ведет нас к следующим выводам. Если меньший мессианский треугольник соответствует апостолу Павлу, тогда продолжение коридора Камеры Царицы — помимо всего прочего — должно символизировать конкретное учение, которое проповедовал Павел, исходную реформу того самого христианства, которое мы знаем и сегодня.

Однако в таком случае пирамида сохранила для нас еще одно откровение. Дело в том, что она утверждает, что учение Павла было ответвлением, отклонением от учения Иисуса*. Действительно, приведенные выше даты и истолкование свидетельствуют, что оно должно представлять собой духовно статичный, низший путь, основанный на умалении назарейского учения (ср. с пунктом (5)). Пирамидальный символизм свидетельствует, что сделанный в самом начале шаг вниз, причем в тот миг, когда готовые к смерти (6) достигают просветления, символизирует нежелание в нужный момент “проглотить мессианский крючок” во всей его полноте.

Утверждение о том, что “гойское” христианство было создано апостолом Павлом, не является ни новым, ни парадоксальным. Предположение же, что оно представляет отклонение или отход от учения Иисуса'Назарянина, несмотря на его собственное предупреждение (см. у Матфея 16:5— 13) об опасности для его последователей хлеба “фарисейской закваски”,** кажется пока необычным. Вероятно, пройдет

* Самое убедительное опровержение этого положения дано самим апостолом Павлом (I кор, 1:11, 12): “Я разумею то, что говорят у вас!”, “Я Павлов”, “Я Аполлосов”, “Я Кифин”, “а я Христов”. Разве разделился Христос? Разве Павел распялся за вас?..” (Прим. перев.)

** Снова голословное утверждение, поскольку речь здесь идет о фарисейском учении, ничуть не разделявшемся апостолом Павлом после обращения в христианство (прим, перев.).

еще много лет, прежде чем христиане примут эту идею и прежде чем человечество в целом заново откроет для себя первоначальные намерения Иисуса, — какими бы они ни были — и воспримет их. В конце концов для этого нужно совершить духовное сальто, поскольку христиане считают, не имея свидетельств противоположного, что учение Павла и его последователей представляет собой истинное учение Иисуса. Но такие ученые, как доктор Хью Шонфилд, автор известного “Пасхального Заговора”, заставляют усомниться

в этом.

Тем не менее не следует забывать: то, что нам хотелось бы назвать “павликанской ересью” явно, рассматривается в пирамиде как путь необходимый, что подтверждает последующая история. Если бы эта компромиссная версия христианства не появилась в должное время, все учение скорее всего исчезло бы вместе с назарянами, вместо того чтобы сохраниться в нынешней, пусть и несовершенной форме. Коридор, ведущий в Камеру Царицы, возможно, символизирует низший путь, однако же представляет опору для

ног.

Пусть теологи спорят о доктринальных достоинствах и недостатках учения Павла. Впрочем, они и не станут этого делать, поскольку именно теологи отвечают за существующее состояние учения. Тем не менее мы обязаны здесь просто отметить тот факт, что пирамидальный хронограф как будто бы изображает апостола Павла ревизионистом и утверждает, что основанное им движение являет серьезное отклонение от исходного мессианского учения. Оставим, наконец, нашу гипотезу без дальнейших комментариев.*

Прежде чем расстаться с пересечением Частых Дорог Жизни, стоит заметить, что пол Большой галереи и свод

* Увы, во всем этом неудачном пассаже автор противоречит себе самому, ибо в соответствии с его же собственным “пирамидальным” кодом малый мессианский треугольник находится над большим и посему должен знаменовать собой более высокое и просветленное состояние духа (прим, перев.).

Камеры Царицы не были продолжены строителями до геометрической точки их пересечения (Е на схеме). Быть может, по конструктивным соображениям они были обрезаны раньше вертикальной поверхностью высотой 38" (WZ на диаграмме). В то же время были предусмотрены меры для размещения закрывающего камня, чтобы перекрыть вход в нижний коридор, для чего было предусмотрено пять неравномерно расположенных поперечных балок. Положение всех этих деталей было выбрано преднамеренно, и это позволяет исследовать их возможное символическое и хронологическое значение.

Можно, например, применить условную датировку к различным параметрам пересечения коридоров и “обрыву” временного масштаба сразу в Большой галерее и проходе в Камеру Царицы. Мы получим следующие даты:

Впрочем, не следует забывать, что наши теоретические датировки основаны исключительно на измерениях по полу. Поскольку все перечисленные особенности относятся к полу Большой галереи, а не к полу Камеры Царицы, может показаться, что датировки по Большой галерее имеют более важное значение.

Однако некоторые измерения явно имеют символический смысл.

Произведенные Петри измерения явно предполагают, что расстояние ЕХ на диаграмме незначительно превышает 144 дюйма, тем самым отмечая, что пол Большой галереи символизирует “путь избранных” (12x12 = “людям из людей”). Длина выемки (WX) составляет 40" (8x5), а ее высота (XY) 8", что явно указывает на то, что путь избранных в

какой-то мере зависит от “предельного возрождения просвещенных” (8x8x5). Высота главной части обрыва, как мы видим, составляет около 38 дюймов (2x19), что как бы свидетельствует о том, что итоговый и решающий прорыв сквозь галерею в нижний коридор каким-то образом приводит к “смерти”. Наконец, символика мостового камня явно показывает, что верхний путь считается достижимым, лишь пока блок остается на месте: как только его вытягивают наверх, открывая доступ к нижнему пути, Большая галерея символически закрывается. Тем не менее связь между обоими путями сохраняется до достижения вертикальной поверхности обрыва, которая знаменует окончательное их разделение.

На этом основании мы можем дать более детальное, невозможное на более ранней стадии, истолкование пересечения Большой галереи и коридора Камеры Царицы.

ИСТОЛКОВАНИЕ: низший путь сквозь время и смертность, намеченный между 46 и 58 годами, отделит людей от направленного вверх пути избранных в 152 году от Р.Х. Далее, тем не менее, последует период нерешительности или сомнений до 296 года. Попытки согласовать оба расходящихся пути будут предприниматься. Однако к 256 году смертное направление низшего пути уже закрепится и все остающиеся перспективы вступить на высший путь будут таким образом фатально подорваны.

Учитывая сделанное нами раньше заключение о том, что Камера Царицы символизирует — помимо всего — путь западного христианства, новое истолкование может помочь нам подтвердить справедливость этого заключения с помощью доступных, пусть и скудных сведений об истории ранней церкви. Совпадения в данном случае кажутся многообещающими.

Средний христианин не очень хорошо знаком с началом истории своей религии; ему известно, что многие из первохристиан были казнены и замучены римлянами, и полагает, что это произошло потому, что они исповедовали такую же веру, как и он сам. Ему неведомо, что раннюю церковь в течение двух столетий сотрясали теологические раздоры, прежде чем было достигнуто сколь-нибудь общее соглашение о том, в чем именно заключается это учение — в частности, в отношении Святой Троицы и Божественной природы Иисуса Христа.

Во II и III веках н. э. соперничавшие назаряне и павли-киане постоянно противостояли друг другу, гностики и другие периферийные группы также внесли свою, пусть и небольшую, лепту в жаркие дебаты. Общее пророчество пирамиды о времени колебаний и о попытках — пусть неудачных — согласования учений достаточно хорошо подтверждается историческими анналами.

По свидетельству Юстина Мученика, основанное Павлом Фарисеем движение начало побеждать иудеохристиан к

середине 2-го столетия. Сторонники иудеохристианских воззрений (такие как Папий и Герма) до конца III века пытались предотвратить разрыв, но их усилий было недостаточно. Одним из результатов деятельности гностиков 2-го столетия (таких как Василид и Валентин), по иронии судьбы, явилось движение против гностиков в христианской ортодоксии. Аналогичную реакцию вызвало и учение позднего Оригена, одного из самых великих и оригинальных ранних Отцов Церкви. В общем, так случилось, что ко времени смерти Оригена в 245 году от Р.Х. движение за установление принятой христианской ортодоксии набрало такую силу, что его нельзя было остановить. Пирамида датирует его возникновение 256 годом от Р.Х., что вполне соответствует действительности.

Однако и тогда (поскольку ортодоксальный символ веры не был сформулирован) существовали независимые мыслители, чьи точки зрения варьировались от почти назарей-ской до сверхпавликианской. Наиболее влиятельным из этих мыслителей был Арий, ересиарх, которому в конце 3-го столетия все еще хватило смелости пропагандировать квази-назарейскую точку зрения о том, что Иисус являлся человеком, а не Богом, он даже сумел привлечь на свою сторону одного римского императора.

В 313 году император Константин вознамерился выпустить эдикт, придающий христианству статус официальной государственной религии. Посему, теперь следовало сформулировать и ее учение. Созванный в 325 году в Никее вселенский собор рассмотрел и обсудил различные точки зрения, и в итоге воззрения Ария были полностью –отвергнуты, а учение Александрийского архиепископа Афанасия составило доктринальную основу новой ортодоксии. Почти через три века после смерти Иисуса.было принято окончательное решение о том, во что Он на самом деле верил и чему учил.

Великая пирамида, как мы уже видели, связывает конец попытки согласования назарейских и христианских убеждений с 296 годом от Р.Х. Заметим, что Афанасий, нако-

нец-то сформулировавший символ христианской веры, родился в Никее в 295 году от Р.Х.

Вкратце можно заключить, что датировки и символика пирамидального обрыва вполне согласуются с нашим предположением с тем, что проход в Камеру Царицы олицетворяет низший путь павликианского христианства*.

* Впрочем, не следует забывать, что оригинальный мостовой камень, перекрывавший вход в этот коридор, лежал на пяти каменных брусьях, и гнезда, в которых они располагались, еще можно видеть (см. рис. 14). Поскольку эти ячейки расположены явно неравномерно, мы можем заключить, что этот факт — если, конечно, не ошибаемся — также символизирует важные события и достижения того времени. Действительно, исполняя свое функциональное назначение, балки поддерживали мостовой камень (и таким образом пол Большой галереи), и было бы логично, если бы пять балок в таком случае символизировали проназарейские усилия. Для читателей, желающих исследовать этот частный вопрос, приводим приблизительные “датировки”, определяемые пятью брусьями: 1 — 99—109 годы от Р.Х.; 2 — 149—168 годы от Р.Х.;3 – 180-191 годы от Р.Х.; 4 – 202-213 годы от Р.Х.; 5 –229-243 годы от Р.Х. Поскольку цифры эти получены по обмерам уменьшенного чертежа, следует учитывать возможную ошибку примерно в ±3 года.



Направленная вниз ступень высотой в один царский локоть в Камере Царицы предполагает либо смерть, либо рождение, или же и то и другое. Таким образом, она может

означать возвращение к смертности душ, идущих этим путем; и/или конкретную смерть и рождение; и/или “смерть” павликианского учения, которое породило этот путь — что символически означает возрождение назареев.

ИСТОЛКОВАНИЕ: души следующих духовно-статическим низшим путем (2) (8), основанным на мессианском учении (5), будут продолжать реинкарнации (3) в физическом мире по мере течения времени (1). Однако между 58 годом (20) и 82 годом от Р.Х. (27) те из них, кто стремится к совершенству, пройдут смерть в связи с событиями 70 года от Р.Х. (24) (25) (26). Начиная с 125 года от Р.Х. они наконец порвут с путем просветления (28).

И все же несовершенный путь приведет их к совершенству (6?).

Смерть или рождение в 1228 году (9) (23) означают возвращение к истинному мессианскому учению (7); будут предприняты шаги, предрекающие смерть низшего учения, которое породило этот путь (9). “Вновь спустившись на землю” (9) (32), души, прошедшие этим пу-

тем, возвращаются в это время к смертности (9), создавая путь, который позволит человеку наконец “созреть” (33), что в конце концов вызовет приход нового мессии (33). Эра итогового решения начнется летом 2279 года от Р.Х. (31).

Интересно отметить, что 1228 год с точностью до 2 лет совпадает со смертью Франциска Ассизского и точно совпадает с годом его официальной канонизации. Характеризуя этого необычайного человека, один историк искренне утверждает, что “людей, подобных святому Франциску, Земля не знала после того, как Христос и его ученики проповедовали в Галилее”*.

Францисканское движение даже в большей степени, чем современное ему движение доминиканцев, стремилось к новому открытию простонародью смысла Евангелия, в то время как католическая церковь, стремясь сделаться частью социального истеблишмента, приобретает мирские богатства и преувеличивает значение священнических обрядов. Более того, в 1230 году францисканская школа знаний была основана в Оксфорде знаменитым Робертом Гроссентесте, и все ученики ее оказали огромное влияние на европейскую мысль. Наиболее известным из них являлся английский философ и естествоиспытатель монах-францисканец Роджер Бэкон (1214—1294). Он занимался алхимией, оптикой, астрономией, предрек появление бесконных экипажей, первого корабля и аэроплана. Бэкон придавал большое значение математике и опыту — как научному эксперименту, так и внутреннему “озарению”, что отразилось в секулярнст сфере францисканского подхода к вере. Более того, подобйая мето-” дология принесла свои плоды в эпоху Ренессанса, за что ее создатель был удостоен звания “отца современной науки”.

Очевидно, что подобные достижения 13-го столетия в истории человеческой мысли, — которые можно просле-

' Картер и Меарс. “История Британии”, Оксфорд.

дить повсюду — соответствуют “возвращению на землю” и новому открытию мессианских идеалов, давным-давно назначенным для этого периода в Камере Царицы. И учитывая, что они содержат в себе семена всей нынешней человеческой культуры, мы можем действительно рассматривать эти шаги как первые, сделанные в сторону достижения “зрелости” человечеством.

></emphasis>

(КАМЕРА РЕГЕНЕРАЦИИ/ВОЗРОЖДЕНИЯ ЛУНЫ)

Согласно древнеегипетской “Книге Мертвых”, Камера Царицы, по-видимому, представляет собой палату возрождения. Даже само название Камера Луны может быть связано с этим понятием, ибо Луна постоянно “умирает” и “возрождается”. Учитывая связь Луны с приливами и морем — источником всей земной жизни — и с женским менструальным циклом — древнее название этой палаты может толковаться просто как “матка пирамиды”. Исследования символических особенностей палаты способны либо опровергнуть, либо подтвердить это предположение:

* Три ложных свода в Великой пирамиде (цва из которых расположены над врезанными линиями во входном коридоре и над разгрузочной камерой), быть может, напрасно воспринимаются европейцами в качестве кровли. Остроконечные коньки и наклонные крыши должны сбрасывать вниз дождь или снег, и они по большей части

излишни в стране, почти не знающей дождя, существование этих объектов в данном контексте указывает, что функции их выходят далеко за рамки чисто кровельных. Более подобающей интерпретацией кажется следующая. Стрела Камеры Цзрицы расположена как раз под большой ступенью и в самой плоскости вершины ныне отсутствующего верхушечного камня. Это может означать, что камера ведет к вйсшему пути и мессианскому тысячелетию (см. 4).

* Многие исследователи указывали, что грубо обработанный пол камеры лишен покрытия из плит, которое обнаруживается во многих “погребальных камерах”. В самом деле, он расположен в 6,6 П" ниже уровня 25 ряда кладки пирамиды, на идентификацию с которым просто напрашивается ( см. главу 2). Похоже, мощение пола плитами толщиной 6,6 П" предполагается, когда камера будет символически “закончена”, совместно с итоговым вскрытием вентиляционных ходов, см. пункты (28) и (29). Его уровень (25-й ряд) символизирует таким образом достижение полного посвящения (52 ).

* Сходство с женским чревом явно разделяется шахтами-колодцами поздних гробниц, которые (согласно С. Дероше-Ноблысуру) означают “влажную область, в которой грядущее существо обитает между возрождениями”.

* Существуют признаки того, что аналогичное препятствие — или хотя бы некоторое сужение — существовало при входе в саму камеру; ныне от него остался только грубый пилястр в конце западной стелы входного коридора. Во всех трех случаях символика напоминает о внутриматочной перегородке, которую необходимо разорвать прежде, чем дитя (в данном случае сам человек) сможет появиться из чрева.

** Тот факт, что вентиляционные ходы камеры подобно верху нижней секции ниши находятся точно на том же самом уровне, что и потолок входного коридора, предпо-

лагает, что все четыре детали символически тесно связаны. Возможным следствием является то, что вступление в камеру непосредственно ведет к некоему полудуховному “избавлению” через воздуховоды (расположенные на западе или справа от коридора) или к повторным возрождениям и возвращению к смертности (23) (25) (27), символизирующемуся нишей (которая находится к востоку или слева от коридора). Мы находимся в “палате альтернатив”, где присутствуют и низшая и высшая возможности. * При точном выражении в п эти цифры оказываются соответственно равными 28,2 и 228,2.


* При точном выражении в п эти цифры оказываются соответственно равными 28,2 и

228,2.

* Сегодня высота над 90 рядом кладки основания пирамиды считается равной 2727,7 П", однако половина высоты верхней платформы пирамиды в точности равна 5448,736 П"/2, или 2724,368 П". Посему существует вероятность того, что здесь мы имеем дело с преднамеренной связью между двумя уровнями, и таким образом, выходы вентиляционных ходов Камеры Царицы играют некоторую роль при определении высоты платформы. (Безусловно, данные Камеры Царя свидетельствуют, что два других вентиляционных хода пирамиды играют аналогичную роль, поскольку сумма пройденных ими рядов равняется сумме рядов, оставшихся до верхушечной платформы.) (См. главу 5 и Приложение Н: информация, приведенная там, как будто бы подтверждает, что два вентиляционных хода символизируют пути, не позволяющие достичь спасения, однако сохраняющие надежду на лучший исход.)

Двойное присутствие числа 5 в Камере Царицы (29) свидетельствует о присутствии посвященного. Однако оба случая нельзя связать с определенным моментом во времени. События эти развиваются постепенно. Ниша повествует о 5 “последовательных жизнях”, иначе говоря, о четырех возможностях подняться по лестнице* просветления в результате повторных рождений (4x35,76"). Перекрытые вентиляционные ходы как бы означают, что за одну жизнь можно пройти 1 дюйм перегородки, то есть освобождение дает пятая реинкарнация (ограничение в “1 дюйм за год” определяется лишь хронологией по линии пола). Буддизм, признавая аналогичный путь освобождения, четырехкратно связывает его с опытом просветления. Те, кому не удается “повернуть направо” в этой точке, подпадают во власть процесса, символизируемого высотой всей восточной стены над нишей — а именно “предельной смерти” (И). Однако успех в этом пятикратном процессе можно рассматривать как создающий полностью посвященного, который после смерти (10) (25) достоин присоединиться к избранным в Камере Царя (15) через воздуховоды Камеры Царицы (30) (31) (32) (33) (34). (Ср. с разделом, посвященным Камере Царя.)

В настоящее время эти воздуховоды оканчиваются в 90 ряду кладки, имеющем толщину 38", что символизирует подверженность смертности (2x19). Вполне вероятно, что первоначально они были перекрыты внешним слоем облицовки — так же как и с внутренней стороны (см. главу 5J). Однако в высшей кульминации мессианского века при символическом завершении пирамиды вентиляционные ходы, по моему мнению, должны пройти сквозь новую облицовку и выйти наружу в 91 ряду, имеющем толщину 35". Окончательное пришествие тысячелетия преобразит их наконец в пути, ведущие посвященного к духовному совершенству (7x5).

Однако это событие имеет собственные аналогии в самой Камере Царицы. По первоначальному замыслу строителей камеры, она, безусловно, должна была остаться незавершенной. Они оставили непрорезанными вентиляционные отверстия, грубый пол не покрыт плитами, обычно обнаруживаемыми в прочих “погребальных камерах”. Такой пол — см. примечание к пункту 12 — вероятно, должен был иметь толщину 6". В таком случае было бы логично, символически завершая пол камеры, поднять до уровня 25-го ряда кладки — уровня, прежде всего характерного для Великого Посвященного (52 ).

ИСТОЛКОВАНИЕ: после 2279 года от Р.Х. души, прошедшие духовно-статический низший путь в 46—58 годах от Р.Х., вступят в эру итогового решения, таким образом “созрев” (4) (20) (32). Эта эра будет представлять собой земной (12) (48) тысячелетний период (5) (9), в течение которого души, находящиеся под вопросом, претерпят пять критических реинкарнаций (10) (14) (17) (18) (19) (23) (25) (26) (27) (29), обусловленных пренебрежением, проявленным к мессианскому идеалу (45). Проходя их, они получат возможность расстаться с физическим несовершенством (48) и отправиться далее по истинно мессианскому пути (20) (48) и, “обратившись направо” (9), вступить на более высокий уровень существования (2) (3) (28). Однако подобный успех обязательно обусловит использование в каждой очередной реинкарнации просветления, достигнутого на предшествующем этапе (10) (27) (29). Неудача же попросту повлечет за собой неспособность “вырваться” после смерти (10) (25) в конце 5-й жизни (29)и возвращение к смертности (11). Тем не менее успех в совершении поворота направо позволит душам, озабоченным поисками выхода из цикла физических возрождений (15) (29), вступать на полудуховный (30) высший путь (3) (28) — представляющий собой не что иное, как давно забытый путь просветленных (4) (29).

которого смертные будут преобразованы в “живые существа”. И именно в этом смысле мы должны понимать термины “плоскость жизни” и “плоскость потенциального просветления”, приведенные в реконструированном коде.



Здесь неопределенная природа нижнего отверстия шахты-колодца и явная связь его с выемкой в подземной камере предполагают отсутствие хронологической датировки. На-

* Ни одна точка подземного коридора не связана по вертикали с какой-нибудь точкой Нисходящего коридора, в результате чего даты, определенные по какому-нибудь из них, нельзя применять к другому. Сопоставим столь же “аномальные” датировки, явно связанные с “разделением путей” в Камере Царицы и Большой галерее (см. рис. 12).

против, он символически отмечает уровень (уровень смерти), опустившись ниже которого в шахту-колодец нельзя войти; однако на этот уровень, тем не менее, можно снова подняться в западной части большой подземной камеры.

ИСТОЛКОВАНИЕ: после разделения в 1453 году до Р.Х. душ, ищущих более высокий путь, остаток эволюционирующего человечества (3), перевоплощаясь (5) в физическом мире (4), будет все более и более утрачивать духовность (2) с течением времени (1). Смерть будет оставаться результатом заточения духа во плоти (6) (7) (8). В 1223 году от Р.Х. (10) эти души начнут вступать на чреватый смертью (9), лишенный просветления (12) путь, который в конце концов приведет к аду на Земле (19). Определяющие события на этом пути будут происходить с 1506 года от Р.Х. (14) (15) (21) (22). Тем не менее в этот период (16) (17) путь самоискупления будет доступен любой душе, сумевшей сохранить достаточную степень просветления (12), чтобы возвыситься над смертным уровнем, в который она погрузилась (16). Не физический по природе (18), этот путь практически преобразит их в “живые существа”, даже посреди самого ада стремящиеся к бессмертию (16).

Дата 1223 год от Р.Х., похоже, относится к тому же самому периоду, что и обращенная вниз ступень в Камере Царицы; периоду, связанному с попыткой возвращения к первоначальному мессианскому учению во времена Франциска Ассизского. Как мы уже убедились, этот период также отмечен началом того, что может быть названо созреванием человечества, расцветом ментальных процессов, которые впоследствии привели к нашей собственной научной эре.

Другими словами, достижения, представленные Подземной системой, следует рассматривать, как символизирующие ад, ставший еще более жарким за счет научного прогресса человечества; и в то же самое время знания представ-

ляют человеку возможность для искупления, поскольку — как нам кажется — лишь значительное увеличение научных познаний позволит человеку понять и принять глубокие концепции, которые лежат в основе мессианского “плана спасения”. Как говорил сам Иисус (см. Евангелие от Иоанна, 16:12): “Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить”.

ШАХТА-КОЛОДЕЦ

* Тоннель также немного поворачивает на север.

ИСТОЛКОВАНИЕ: в течение периода “земного ада” путь избавления будет оставаться открытым (1) для любой души, готовой повернуть направо (4) и возвыситься, над уровнем слепой смертности (1). Восходящий вверх духовный путь (9) (11) будет трудным, состоящим из четырех этапов (7) (10) (6). Тем не менее по мере продвижения по ней прогресс становится легче(S),и проводимый вне плоти период отдыха и консолидации (И) создает основу для просветления и духовного совершенства, необходимых для последнего участка пути самоискупления (12). Этот путь, пройденный до самого конца вверх, приведет следующие по нему души от слепой смертности к уровню потенциального просветления (1) (2) (3). Одновременно он является путем возрождения (19) (20) (23). Души, усилиями добившиеся духовного просветления в физическом мире (15) (16), возвратятся в земные плоскости (5) (14) (17) (19) (20) (23), наделенные силой мессианского просветления (18) (22), и могут присоединиться к первоначально избранным (21) (22), ожидающим предельного просветления последнего тысячелетия (15).

Восходящий вверх четырьмя этапами путь, который представляет собой шахта-колодец, напоминает верования буддистов Тхеравады, утверждавших, что медитатор-випас-сана должен пройти путь (сатори Дзен) четыре раза, прежде чем получить окончательное освобождение, причем в каждом случае разрушаются различные физические “путы”. Действительно, отголоски подобной точки зрения усматриваются в нише Камеры Царицы.

В то же время маршрут, которым надлежит следовать далее душе, оставившей сверху шахту-колодец, не совсем ясен. Похоже, существует связь (18) (21) (22) между верх-

ним концом шахты-колодца и “продолжением” северной стены Большой галереи, в таком случае рассматриваемые души могут считаться присоединяющимися к первоначально избранным назареям*.

С другой стороны, достигнутый таким образом уровень пола — всего лишь Камеры Царицы — предполагает, что мы имеем дело только с теми душами, которые, пережив “ад на земле”, тем не менее достигают степени духовности, основанной на мессианском учении. Это состояние обеспечивает вход в мессианское тысячелетие.

Поэтому уместно предположить, что шахта-колодец предоставляет потенциальную возможность выйти на путь по-лупросвстленных. В таком случае шахта-колодец — это путь жизни для тех, кто восходит по ней.

Впрочем, мы уже убедились в том, что шахта-колодец представляет собой и жерло физической смерти, для нисходящих по ней. Нельзя считать нелогичным, что этот коридор может иметь противоположный смысл при продвижении по нему в диаметрально противоположных направлениях. Удивляет скорее то, что один-единственный коридор воплощает в себе два различных значения, и весьма узкий проход символически функционирует как двустороннее шоссе. В самом деле, уже необычайный характер этой двойной символики предполагает возможность некоторой непосредственной связи между физической смертью и упомянутой здесь духовной жизнью. Быть может, оба явно проти-

* В самом деле, направление на север шахты-колодца может даже означать процесс “ретроспективной реинкарнации”, приводящей к действительному возрождению во времена Иисуса из Назарета^ давая возможность подвергнуть его особому духовному крешению. *Грудно логически оспаривать подобную возможность a priori, но, невзирая на это, она редко рассматривается обращающимися к теме. Как бы то ни было, выход из шахты-колодца начинается после окончания пола Восходящего коридора в 58 году от Р.Х. J4 потому более вероятно, что связь эта имеет чисто символическое значение. Уже сам пункт (22) — как и пункт (1) — свидетельствует об отсутствии хронологического значения.

воречащих друг другу символа в некотором смысле являются исторически взаимосвязанными.

Кроме того, нам известно, что нижний вход в шахту-колодец строители пирамиды оставили закупоренным — возможно, полностью непробитым. И этот факт подкрепляется тем, что подземные помещения пирамиды с классических времен были известны людям, которые в то же время совершенно не знали о существовании верхних коридоров. Например, в подземной камере обнаружены выведенные дымом римские надписи. Однако в верхние коридоры ничья нога не ступала до 820 года от Р.Х. Иными словами, западная стена Нисходящего коридора в те дни не давала никакого намека на расположенную прямо за ней нижнюю часть шахты-колодца. И этот факт предполагает, что создатели хотели, чтобы шахта-колодец воспринималась как предназначенная для прохождения сверху. Действительно, рисунки 20 и 43 свидетельствуют, что нижняя, наклонная часть шахты спускается слишком далеко, и в результате тоннель, соединяющий ее с Нисходящим коридором, вновь чуть повышается; если посмотреть с противоположной стороны, нижний тоннель, ведущий вверх шахты, является нисходящим, — чего едва ли следовало ожидать, если бы шахту предполагалось рассматривать как направленную снизу вверх. Тем не менее не стоит сомневаться, что создатель не намеревался представить шахту как сложенную, ибо при постройке верхняя часть ее была пробита уже сквозь нижние ряды кладки пирамиды.

И если тогда наше предположение верно, символика такого процесса чрезвычайно уместна в терминах нашего общего истолкования. Дело в том, что рассматривать шахту-колодец как восходящий вверх путь можно лишь после того, как она послужит нисходящей дорогой физической смерти.

Если просветленные 1-го столетия от Р.Х. символически не сходили бы в “колодец”, по собственному желанию принимая физическую смерть как цену своего просветления, то шахта-колодец никогда не открылась бы для последующих поколений и не явила бы им путь к свету. В самом деле, если

наше толкование верно, то прослеживается интересная связь с традиционными христианскими представлениями о природе мессианского мученичества; потомки в известном смысле могут считать себя “спасенными кровью святых”.

Что касается точной механики этого искупительного процесса, ее различить менее легко, однако в дальнейших разделах этой главы вполне может обнаружиться некий общий делитель, заставлявший замученных посвященных возвращаться в земные плоскости в более позднее время, чтобы послужить в качестве повивальных бабок искупительной “новой эры духа”. Кроме того, явная связь между уровнем нижнего входа в шахту-колодец и свода подземной камеры может предполагать связь между нею и физической направленностью этого века.

В итоге становится ясно, что шахта-колодец вовсе не означает одновременно нисходящий вниз путь смерти и выводящий наверх путь жизни. Напротив, она должна сперва послужить смерти и только потом — жизни. В ней используется принцип приливного течения, а не двухстороннего движения. Сперва колодец следует заполнить, и только потом “артезианская вода” человеческих душ может хлынуть в шахту, чтобы излиться из нее к Свету.

Тем не менее следует помнить, что нижний входной тоннель, который ведет оживленную душу на запад в искупительную шахту-колодец, первоначально направляет ее назад и вниз, прежде чем начать крутой подъем к “областям света”. Подобная ситуация весьма знакома многим искателям истиньь Их первые шаги по пути просветления были трудными и обескураживающими, они как бы погружались еще глубже “в грязь”, в истинную “темную ночь души”, и не видели света в конце тоннеля. Однако упорство вознаграждается, и темнее всего ночь бывает как раз перед рассветом. Именно через шахту-колодец возвратятся посвященные Большой галереи — “ученики” (Иоанн, 21) — которые опустят свою крепкую сеть “справа от лодки” и извлекут под лучами утреннего солнца “153 рыбины”, символизирующие просветленных Нового Века.

* Иными словами, галерея, если ее “сдуть”, явится простым продолжением ведущего к ней Восходящего Коридора.

** Сравнение пункта (20) и рисунка 25 показывает, что ширина галереи при восхождении уменьшается на 2 цл, иона такимобразом учитывает “потерю смертности”.

* Пункты от (21) до (26) предполагают, что отверстия в рампах символизируют разрушение физической смерти во время тысячелетия. “Души тысячелетия”, те, кому

предназначено царствовать (символизированные “мерными камнями”), “возносятся кверху”, без повторных нисхождений к смертности (углубления в рампах), благодаря эволюционной динамике Великого Посвященного на его пути к физическому возрождению (врезанные углубления) во время Итоговой Эры. Эти углубления можно рассматривать как некую колею, несущую “мерные камни” мимо отверстий рампы в верхней части галереи. ' То же.

* В стене над этими отверстиями длиной и шириной в 1 цд не вставлены камни. Если врезанные камни представляют собой ряд пропущенных реинкарнаций, тогда отверстия в большой ступени можно отнести к реинкарнациям, которые нельзя пропустить, символизирующим возвращение к смертности.


Символика прохода, пробитого между Большой галереей и самой нижней из разгрузочных камер, как будто бы хорошо укладывается в наш полный эгзегезис. Начиная с верхнего (то есть наиболее высокого) уровня Большой галереи он открыт к востоку, то есть к направлению возрождения — но вместо обычного физического возрождения ведет непосредственно к нижней из

г"

Рис. 21. Нижний конец Большой галереи, видимый от входа в коридор Камеры Царицы. Следует отметить уступы свода, канавку для настильного пола и верхнюю часть входа в шахту-колодец

* Быть может, в особенности для тех, кто поднимался столь же неровным колодцем-шахтой, или колодцем жизни.

духовных плоскостей. Похоже, нельзя ожидать ничего иного от пути наиболее духовно одаренных посвященных. В прошлом уже выражались сомнения в соответствии пробитого хода исходному проекту. Уместность его в общем послании пирамиды, возможно, свидетельствует о том же, и эта точка зрения находит подтверждение в том, что лишь нижняя из разгрузочных камер не несет иероглифов каменоломни, предполагая тем самым, что в отличие от верхних камер, ее прибрали ради будущих посетителей. А это, в свою очередь, предполагало существование какого-то доступа в нее.

ИСТОЛКОВАНИЕ: души научившихся полностью принимать мессианское просветление между 33 и 58 годами от Р.Х. (4) (41) (42) вступят на ведущий вверх эволюци-

онный путь (2) (3), предназначенный для духовно совершенных (12) (13) (14) (19), просветленных представителей всего человечества (16) (32).

Впрочем, сперва им придется повернуть направо и принять физическую смерть (42) в качестве цены будущего посвящения (28). Однако в результате этого они сумеют частично вырваться из цикла перевоплощений в физическом мире (9) (10) (31) (32). Действительно, силой мессианской инициативы (25) (47) (48) (49) (50) истинно просветленные не вкусят более смерти и смертности (22) (29) (31), пока не присоединятся к человечеству тысячелетия (24) (36) в реинкарнациях соответствующего просветления (35) начиная с 1845 года от Р.Х. и

далее (46).

На деле лишь немногие души (51), достигшие подобной высокой степени духовного совершенства (12) (13) (14), вступят на прямой вневременной путь от физической к

духовным плоскостям, не испытывая необходимости дальнейших физических возрождений (51) (52). Остальных просветленных направленный вверх путь приведет непосредственно к итоговой кульминации смертности (33)то есть совершенствованию смертного человека, завершению эволюционного процесса — через совершенство грядущего тысячелетия (24) (39) и возвращение посвященных (25) (31). Эти события начнутся в 1845 году от Р.Х. (39) (46) и завершатся к лету 1914 года (44).

Весть Большой галереи, очевидно, содержит несколько явных указаний на слова Иисуса Христа. Во-первых, про-

Рис. 25. 1 — младенческая душа; 2 — мессианский гигант;RC — царский локоть Поперечное сечение Большой галереи, вмещающее, подобно святому Христофору, символическую мессианскую фигуру. Древняя история, повествующая о дружелюбно настроенном гиганте, который перенес младенца Иисуса через поток, воплощает в себе представление о бесконечно высоком небесном мессии, несущем душу (традиционно представлявшуюся в раннем христианском искусстве в виде младенца) через воды возрождения и смертности (см. пункты (47)—(50)). Так, в свою очередь, можно объяснить, почему в греческой церкви святого Христофора прежде изображали с головой собаки, напоминающей об Анубисе, который по египетской легенде являлся сыном божественного Осириса и Стражем мертвых. От этого символа можно также провести параллель к значительно более поздней гробнице Тутанхамона, где бог Менхерет изображен переносящим запеленутую душу молодого царя через “лимб” духовного мира к грядущему возрождению (Дероше Ноблекур, Тутанхамон)

цитируем Евангелие от Матфея (16:21 и 24—8): “И с того времени Иисус начал открывать ученикам своим, что ему надлежит отправиться ь Иерусалим… и быть убиту и в третий день воскреснуть*… Тогда Иисус сказал ученикам своим: “если кто-нибудь хочет идти за мною отвергшись от себя, возьми крест свой и следуй за мной. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради меня, тот обретет ее. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо придет Сын Человеческий во славе отца своего с Ангелами своими, и тогда воздаст каждому по делам его. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят (снова**)

* Возможный смысл выражения “на третий день” см. в главе 7.

** Моя интерполяция (П.Л.).

смерти, как уже увидят Сына Человеческого грядущего в царствии своем”.

Приведенный абзац свидетельствует, что Иисус уже знал о своей предстоящей смерти и о том, что ради исполнения уже существующего плана должен принять ее. Более того, он предвидит, что насильственная кончина станет участью и всех его верных последователей и что они будут сознательно искать ее. Кажущаяся противоречивость последнего предложения снимается, если под словом “смерть” понимать смертность, а потом возрождение.

Тем временем все три обстоятельства точно отображают уже изложенную весть пирамиды. И, в частности, представление о долгом внеплотском существовании перед грядущим тысячелетием душ, полностью просветленных, находит пирамидальное эхо не только в символике Большой галереи, но и в символике шахты-колодца. Наконец, в той же самой главе Евангелия от Матфея Иисус утверждает, что “И проповедано по всей вселенной будет сие Евангелие царства во свидетельство всем народам; и тогда придет конец (настоящего века)”* (24:14). Интересно отметить, что параметры свода Большой галереи — 1836" (153x12) —можно интерпретировать не только как обозначающие просветленных представителей человечества, но и как просветление всего человечества, — представление, почти идентичное, высказанному Иисусом.

Эти явные параллели между истолкованием заключенного в пирамиде послания и проявленными в Евангелии предзнаменованиями некоего мирового плана, которому надлежало быть выполненным, опять поднимают вопрос о том, не могла ли сама пирамида явиться источником подобного предвидения. Не в этом ли, на самом деле, истинный смысл утверждения Иисуса, зафиксированного в Евангелии от Матфея 24:35: “небо и земля (то есть нынешний мировой порядок) прейдут, но слова мои не прийдут”? Не

* Вставка автора (прим, перев.).

Рис. 26. Ныне обветшавшая большая ступень в верхней части Большой галереи перед входом в Камеру Царя. Отметим отверстия в рампах, уступы свода и канавку для настильного пола

могли ли слова Иисуса оказаться запечатленными в прочном камне Великой пирамиды Гизс еще до того, как Он произнес их?

* Дата запаздывает на девятнадцать лет по сравнению с соответствующей датировкой по полу Большой галереи 22 июня 1914 года и отстоит на 1900 лет (100х 19) от 33 года от Р.Х.

* Сопоставим с высотой небольшой обращенной вниз ступени в начале коридора Камеры Царицы.

** Явно изолированное упоминание “мессианского вождя” кажется здесь странно неуместным. Однако продолжение линии пола Большой галереи за эту точку до действительного ее пересечения с полом образует обращенный книзу мессианский треугольник, начинающийся (во временном масштабе пола Камеры Царя) 20 ноября 1933 года и оканчивающийся 10 августа 1944 года. Если его можно считать символизирующим некоего “антимессию”, возникает искушение связать такой треугольник с личностью Адольфа Гитлера, чье мировоззрение насыщено типично иудейскими мессианскими представлениями: об избранном народе, возвращении в отечество, расовой чистоте, мессианском спасителе, новой расе человечества и тысячелетнем рейхе. Вполне возможно, что в основе его патологического антисемитизма лежала подсознательная ревность к иудейскому мессианству: тем не менее приходится признать некоторую неточность начальных дат по пирамидальным стандартам, несовпадение достигает десяти месяцев. Ближайшей из значительных дат к 20 ноября 1933 года является окончательный выход Германии из злополучной Лиги Наций, состоявшийся в октябре того же года.

*** То. что “скрытая ступень” не создает собственного временного масштаба, следует из следующих фактов: а) это обращенная вверх ступень, высота которой уже учитывалась при расчете временного масштаба большой ступени; б) пол Камеры Даря — в данный момент — не поднимается и не спускается в этой точке. Таким образом, “скрытая ступень” может иметь лишь одну функцию — отмену предыдущего масштаба по линии пола, отмеченного зодчим прямоугольными отверстиями в большой ступени (то есть у входа в коридор Камеры Царя). '; Что касается причин, побудивших создателя пирамиды включить краткий 88-летний “ускоренный” участок внутрь большой ступени, их, в первую очередь, следует искать в необходимости “приобрести” примерно 19 лет хронологического времени, не изменяя символическую длину Большой галереи или коридора Камеры Царя. В самом деле, сам проект этого экстраординарного, имеющего высоту в целый ярд препятствия предполагает, что оно является не ступенью, а выступом коридора Камеры Царя в Большую галерею, полностью согласующимся с изложенной выше теорией (сравним два аналогичных “телескопических” соединения в подземном комплексе). Пока остается открытым вопрос — какое число здесь значимо: 19 или 88 (11x8, или8*11?).

* Таким образом, гранитный пап вкоридоре Камеры Царя начинается черЬз 153,413354 года после начала большой ступени. Это явно свидетельствует о присутствии просветленных (153) в земных плоскостях и отражает факт, что этот пол находится 153 рядами кладки ниже платформы наверху пирамиды (см. пункт (1)) и что две нижние секции коридора вместе имеют длину 153,07503". Все это великолепно подтверждает точность наших расчетов временного масштаба большой ступени, как и наше прочтение верхнего края Большой галереи. Отметим также, что начало гранитного пола с опозданием повторяет начало гранитного потолка — конкретный пример герметического закона духовных противоположностей, суммируемого выражением “что наверху, то и внизу”.

* Благодаря относительной неточности доступных размеров пола вестибюля и учитывая ошибки вычислений датировки, все последующие датировки можно считать точными только до ближайшего месяца.

** Другими словами, гранитная доска первоначально была на 1" толше, но после ее равномерно стесали и первоначальную толщину сохранили лишь выступ и желоба по бокам.

* Эта дата отстоит на 40 лет от 1999 года. Разерфорд указывает, что в еврейских писаниях 40 лет часто рассматривается как “время суда”. В терминах пирамидального кода, однако, это число скорее указывает на возрождение Великого Посвященного (8x5).

** Доступные размеры остальных хронологических черт вестибюля точны лишь до сотой доли дюйма, а в некоторых случаях лишь до десятой доли. Поэтому до достижения южной стены возможна ошибка ± 6 месяцев.

* Тот факт, что три “подъемные решетки” по проекту заходят на 3" в глубь гранитного пола — то есть то, что гранитный пол проходит сквозь весь вестибюль, невзирая на три препятствия (см. рис. 31), предполагает, что коридор трижды символически прегражден для всех, кроме тех, кто основывают свою жизнь на “духовных предметах”. Три “вуали” камеры можно считать фильтрами, соответствующими, может быть, трем линзам опоясывающих камней, расположенных в Восходящем коридоре. Только тот, кто способен пройти каждый фильтр, допускается в Камеру Царя. Символ, такимобразом, указывает на интенсивный отбор, о чем неоднократно упоминал сам Иисус.

* Сравнение с пунктом (81) подтверждает наше прежнее предположение о допуске в ± 6 месяцев.


* При условии, что саркофаг размещен в центре камеры вдоль направленной с севера на юг оси симметрии пирамиды, что, безусловно, было предусмотрено архитектором.

ИСТОЛКОВАНИЕ: большая ступень (3), ведущая к основанию мессианского века (1), начнет оказывать ощутимое воздействие с осени 1845 года от Р.Х. (4), и с этого времени просветленные (1) (97) начнут снова возрождаться в инкарнациях, вдохновленных мессианским просветлением (3) (5) (39).

После завершения века внеплотского просветления летом 1914 года от Р.Х. (10) (12) время приготовления к новому мессианскому веку (1) (36) начнется в конце 1933 года от Р.Х. (10). С этого года все, достигшие просветления*, должны пройти период (16) продолжительной реинкарнации (20) (21) (27) (94) (97) в физическом мире (18) (19) (39, прим.).

В конце 1985 года от Р.Х. (23) произойдут (25) духовные и космические события, которые должны принести совершенство самой основе перевоплощающейся человеческой жизни (24) (26) (29) (34) (60) (62) (63) (65) через духовное воздействие свыше (29) (32) (98) и вторжение вечного во временную сферу (36).

С начала 1999 года от Р.Х. (39) мессианская эра (83), выражая новую духовную инициативу, начнет принуждать человека основывать свою жизнь на духовном, а не физическом базисе (37). Потом, в конце 2034 года от Р.Х. (54), подобный луку знак Великого Посвященного — Того-Который-Должен-Придти — появится в космосе (44) (45) (46) (47) (49) (50) (51), и к осени 2039 года от Р.Х. (56) этот посланец вечности (43), полный мессианского совершенства (44) (57), приступит к исполнению своей роли в земных плоскостях (43) (48) (53). Весной 2116 года от Р.Х. эта мессианская фигура оставит Землю (58). Однако летом 2134 года от Р.Х. (64) появится новый мессианский эмиссар, наделенный чрезвычайным духовным совершенством (68) (69) (63), и его задачей станет переложение самих основ человеческой

* Действительно, души всего человечества.

жизни и исключения любого возможного срыва в слепую смертность (63) * среди просветленных. Когда человеческая (66) или физическая (63) фаза этого цикла его духовного существования будет завершена (66), он также отбудет осенью 2238 года от Р.Х. (70) для того, чтобы начать новый цикл физического существования как раз через 25 лет, летом 2264 года от Р.Х. (73) (74). После этого мессианский вождь появится третий раз летом 2394 года от Р.Х. (8), и завершение его миссии в начале 2499 года от Р.Х. (85) приблизит конец (82) эры подготовительной мессианской инициативы. Начиная с этого времени, после того как коридор, ведущий назад к слепой смертности будет троекратно перекрыт**, реинкарнирующие просветленные (92) (94) (97) вступят на последний духовный путь (94), ведущий к предельному вознаграждению (90) (95), которое в конце концов возвысит физических посвященных к предельному духовному совершенству (86) (87) (89) (90) посредством катализирующего опыта земного тысячелетия (2) (88). Век четырехкратной мессианской инициативы будет непосредственно вести к этому тысячелетию (1) (99), которое завершится в 2989 году от Р.Х. (96).

Система размеров вестибюля явно свидетельствует о том, что это помещение содержит в себе ключ ко всем измерениям пирамиды. Мы уже установили, например, что его длина и высота (36) (35) непосредственным образом связаны с основными параметрами пирамиды. В самом деле, на рисунке 35 видно, что его восточная стена и гранитный поут образуют квадрат (ABCD) со стороной в 5 цл***. Вид сбоку на камеру просто требует, чтобы в него вписали круг с окруж-

* Условная “подъемная решетка”, опускаясь, полностью перекроет коридор.

** Тремя “опущенными” мессианскими “решетками”.

*** Исходя из предположения, что на гранитных полах можно использовать временной масштаб, основанный на царском локте.

ностью 365,242 П", касающийся южной и северной стен. И построенные таким образом круг и квадрат имеют одну и ту же площадь, а именно 5 кв. цл. Код явно указывает, что вестибюль символизирует мессианский век, который должен привести физический мир к духовному совершенству — что мы уже получили вполне независимым путем. Однако становится очевидным еще одно предназначение вестибюля — установление связи между первобытным дюймом и царским локтем.

Сама по себе гранитная доска являет новую стадию этого процесса, поскольку в размерах ее фигурируют как первобытный дюйм и царский локоть, так и священный локоть (46) (47) (48) (49). Короче говоря, в размерах гранитной доски можно видеть ключ ко всем измерениям пирамиды.

Однако, храня геометрический ключ к Великой пирамиде, вестибюль и гранитная доска предоставляют и символический

ключ к ней. Итак, ключ к совершенствованию смертного человека и планеты Земля нужно искать в событиях, сим-

волизируемых вестибюлем, и более всего в персоне, обозначаемой собственно гранитной доской. Измерения ее — вместе с начертанным знаком — безошибочно свидетельствуют о возвращающемся мессианском вожде. В частности, сам выступ буквально твердит о мессианском присутствии (см. (44) (45) (49) (50) (51)) и, похоже, является знаком солнечного восхода* или радуги с их символикой новой эры и конца смерти**. Еще мы можем усмотреть в нем мессианскую ауру, или сияние вокруг головы человека ростом 6 футов и 3 дюйма. Короче говоря, выступ напрашивается на идентификацию с библейским “знаком Мессии”, который, в свою очередь, уравнивает гранитную доску с христианским представлением о “втором пришествии” и долгожданном явлении Того-Кто-Должен-Придти***.

Существуют даже более очевидные свидетельства, подкрепляющие это предположение. Дело в том, что наибольшее сходство выступ обнаруживает с египетским иероглифом (t), знаком, который первоначально обозначал буханку хлеба. Учитывая надломленную вершину доски и явно мессианские измерения выступа, преграда в вестибюле может таким образом представлять собой некий мессианский хлеб, ниспосланный с неба для приготовления к входу в

* Сопоставим египетскую идеограмму в “холм восхода” и “являться в славе” (Гардинер, “Египетская грамматика”, 3-е издание), которая, как нам кажется, существенным образом подкрепляет подобное предположение.

** Сопоставим с библейской историей Ноева потопа и сравним с содержанием главы 9. '

*** Петри-египтолог всегда отрицал уникальность выступ^, утверждая, что подобные ему нередко обнаруживаются в пирамидах. Однако же все, упомянутые им, располагаются в комплексе Камеры Царя, и числа, приведенные для каждого случая, обязательно кратны 5. Их смысл таким образом, вероятно, имеет мессианское значение, даже если считать возражения Петри обоснованными и если выступы, о которых идет речь, были столь же точно обработаны и аналогичны по размерам. Кроме Петри никто более не замечал ничего претендующего даже на отдаленное сходство.

Камеру Воскрешения. Однако именно этот образ использован самим Иисусом Назарейским при истолковании собственной мессианской функции. “Я хлеб живый, сшедший с небес, — говорит Он в главе 6 Евангелия от Иоанна, —

ядущий хлеб сей будет жить вовек… и Я воскрешу его в последний день”. Кроме того, знак, использованный как иероглиф, а не идеограмма, использовался египтянами для обозначения весьма определенного слова в единственном случае — в экклезиастическом титуле, или означающем “отец Бога”*. Тем не менее в стихе 27 уже цитированной главы Иисус говорит о том же самом хлебе небесном. “Старайтесь не о пище тленной… но о пище, которую Сын Человеческий даст вам, ибо на Нем Отец Бог положил печать свою”.

Похоже, что здесь мы имеем дело с некоторой эзотерической загадкой, предназначенной тем, “у кого есть уши, чтобы слышать”. Безусловно, трудно отыскать более убедительную серию прямых параллелей. В самом деле, как и в

* Гардинер. Египетская грамматика, 3-е издание.

знаменитой фразе: “Я семь путь и истина, и жизнь” (Иоанн, 14:6), очевидна прямая связь с мессианским треугольником пирамиды. Похоже, что мы еще раз получаем непосредственное доказательство того, что Иисус знал о послании и символике пирамиды и осознанно стремился выполнить его.*

Тем временем гранитная доска толкует пришествие Мессии, как имеющее форму духовного вторжения в плоскости Земли, как некий захват “физического” человека духовным созданием невероятной силы. Однако вторжение это не окажется единственным, процесс будет повторяться еще три раза. Четырехкратное мессианское посещение может удивить некоторых читателей, однако явные намеки на подобную возможность замечены в иудеохристианских писаниях и, в частности, в аллегорических историях Ноя и Моисея.** “Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков”, — некогда пояснил апостол Павел, повествуя об истории Исхода***, и глава 9 настоящего тома как раз и посвящена исследованию этого положения.

* Перечисленный список не исчерпывает каталог экстраординарных обстоятельств, окружающих знак “хлеба”. Можно только догадываться, назывался ли он “тау” подобно своим греческому и еврейскому эквивалентам. Однако позже в греческом языке этот знак принял форму “Т”, которая с незапамятных времен имела некоторое сакральное значение, впоследствии подкрепленное христианским крестом (в главе 9 подразумевается особая связь между “печатью” и крестом). Между тем сходство между словами тау и Дао столь велико, что может означать в даоистских и христианских писаниях такие слова, как хлеб, жизнь, истина, путь и Дао. Результаты достаточно интересны и заставляют нас предполагать, не может ли один-единственный скрытый от нас фактор объяснить всю серию явных совпадений.

** Любопытный намек можно увидеть и в Откровении святого Иоанна (16:13,14): “И видел я, выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам; это бесовские духи, творящие знамения” (прим, первв.).

*** Первое Послание коринфянам, 10:11.

Что касается приведенных выше датировок, то они являются единственными, полностью совмещающимися с данными нашего гипотетического кода. Прочие гипотезы естественным образом произведут и другой результат. Например, если предположить вместе с Разерфордом, что большая ступень позволяет оставить прежний временной масштаб, то все приведенные нами датировки (после 1845 года) нужно сдвинуть вперед примерно на 19 лет, определяя таким образом начало гранитного пола 1979 годом, а появление мессианского знака 2015 годом.* Если, с другой стороны, видеть в большой ступени просто некую “штору”, преднамеренно устроенную зодчим, тогда, явив свои возможности, скрытая ступень позволит весьма значительно отодвинуть вперед почти все датировки. Тогда пол начнется около 2260 года, а первое мессианское явление будет датировано 2300 годом.

Даже если придерживаться предложенного масштаба изменения на большой ступени, все-таки можно думать, что равенство одного дюйма одному году справедливо для всего коридора Камеры Царя и самой камеры, поскольку меньшая ступень не оказала здесь своего влияния. Однако это не соответствует постулированному коду и тем более противоречит очевидной символике гранитного пола длиной 5 цл в вестибюле и равной 10 цл (1000 лет) — ширине Камеры Царя. Тем не менее применение подобного тезиса позволит датировать первое мессианское явление 2012 годом от Р.Х., второе — 2030 годом, третье — 2057 годом и четвертое — 2084 годом. Однако в таком случае кажется, что даты явно расположены слишком тесно, чтобы им можно было приписать какой-нибудь смысл. f"

История, конечно, требует внимания к некорректным предположениям в отношении временного масштаба. Например, вычисления Дэвидсона и Олдерсмита — возможно, основанные на некоторых ошибочных предположениях, —

* Разерфорд, со своей стороны, считает, что все гранитные полы находятся вне временного масштаба.

показали, что Конец Света наступит в 1953 году. Нам же остается только ждать, следить за “знаками” и помнить библейское предупреждение о том, что событие может произойти позже, чем мы предполагаем.

* По оценке, вес самой массивной из балок составляет 72 тонны.

** Иными словами, это соотношение характеризует три стороны самого большого прямоугольного треугольника, который можно вписать в камеру по диагонали, так чтобы основание его располагалось вдоль северного или южного края пола, образуя наклон от пола к своду (подробности см. у Разерфорда). ••

*** Верх северного вентиляционного отверстия — как и тех, которые выходят из Камеры Царицы, — находится точно на уровне потолка коридора, ведущего в камеру, и похоже, что этот уровень первоначально соответствовал уровню боковых стен южного вентиляционного отверстия (теперь разрушенного). Отсюда следует, что вход в камеру ведет к “спасению” через одно или другое вентиляционное отверстие (учитывая, конечно, сделанный “поворот” на запад или направо, при вхождении в каме-

РУ).

**** По сообщению Эдгарса, северный начальный участок вентиляционного хода ведущего из Камеры Царя, состоит из некоторого количества коротких и крутых ко-

лен, уводящих вверх и на запад, и только потом поворачивает к северу под крутым углом. Возможно, что каждое из этих колен по замыслу определяет “переходную точку” в направленном вверх странствии души, оставившей Камеру Царя, и таким образом соответствует гранитным преградам между камерами вертикального “гранитного дома” пирамиды.

* Истинный смысл выхода в 103 ряд облицовки заключается не столько в уровне над основанием, как в расстоянии от верхней платформы, лежащей на 203 слое. Очевидно, что добавление 100 слоев (“вознаграждение”) к уровню северного воздуховода соответствует 203-му ряду, и это означает, что направившаяся этим путем душа “не способна вырваться”, даже получив награду. Дополнительное возрождение поможет только душе, выходящей через южный вентиляционный ход; выйдя в 104-м ряду и получив вознаграждение, она поднимается на уровень вершинного камня, условно соответствующему 204-му и вообще последнему ряду, символизирующему завершение эволюционного плана для планеты Земля.

** Таким образом, все выходы в кладку вентиляционных шахт нумерически определяют верхний ряд (203), на котором находится верхняя платформа пирамиды, так как

сумма слоев 101 и 102 равняется 203. То, что факт этот демонстрируется уровнями основной кладки, предполагает, что в исходной пирамиде выходы шахт в облицовку отсутствовали и четыре хода были закрытыми. Другими словами, зодчий, очевидно, предвидел, что монумент в какой-то момент будущего лишится облицоцки.

* Размеры поперечного сечения (рис. 29, 30) показывают, что ширина of минимального значения 6" увеличивается до максимального 18", отсюда следует, что этот вентиляционный ход символически позволяет несовершенному (61) наконец восстать, подобно хлебу в печи, и достичь совершенства (2'9"). Остальные особенности (показанные в боковом разрезе) подтверждают нашу интерпретацию в том, что они символически позволяют духовному человеку (12") выйти из камеры в результате духовного совершенствования физического в ходе тысячелетия (1*А', 7* 10). Отметим, что пункт (31) указывает, что выходящий человек явится духовным по природе. Кстати, ассоциация между плодом в чреве и хлебом в печи до сих пор остается популярной.

** Иными словами, гроб чуть шире нижней оконечности Восходящего коридора,

суженной, чтобы удержать гранитную пробку. Поэтому гроб нельзя было бы пронести по коридору, даже если бы пробки не было на месте, то есть его нужно считать встроенным. * Это значит, что гроб не имеет своей хронологии.

ИСТОЛКОВАНИЕ: великое духовное (1) тысячелетие (3) (6) (7) (53) Земли начнется летом29S9года от Р.Х. (52).

Это будет век, который приведет физический мир к духовному совершенству (3) (3) (17) (21) (28) (51) посредством мессианского воздействия на плоскости,вечности (6) (7) (8) (11) (47). В ходе этого века души просветлен-

* Неизвестно, насколько C-Ю расстояние внутри терминальных камер имеют хронологическое значение. Тем не менее явное упоминание о тысячелетнем периоде вполне удовлетворяет представлению о тысячелетии. Дата 3989 год от Р.Х. на 5441 год отстоит от 1453 года до Р.Х. — датировки, соответствующей в пирамиде длине Восходящего коридора и — несомненно — Исходу израильтян из Египта. Длительность этого отрезка времени близка к высоте платформы наверху пирамиды, измеренной в первобытных дюймах (5448,736).

ных, собранные со всех сторон земли (43), будут вновь физически возрождены (5), однако на этот раз в пору принятия награды (10) последнего тысячелетнего возрождения (18)(49). Но даже на этой стадии опасно оглядываться назад*, потому что неудача в завершении пути приведет после смерти (19) (35) (36) (37) к дальнейшему физическому возрождению (22) (24), в поисках

* Сравним со словами Иисуса в Евангелии от Луки (9:62): “никто возложивший руку на плуг, и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия”.

духовного совершенства (21). Те же, кому удастся вернуть утраченное просветление, достигнув совершенства (13) (17) (41) (46), наконец, после смерти (19) (35) (36) (37), сумеют совершить тотальное бегство от смертности и физического мира (20) (32) (33) (34) (48) и перейти на более высокую плоскость существования (20) (55). Такая трансформация будет основана на их собственном духовном совершенстве (41) и на достижении полного посвящения (9) (11) (38).

И все же, даже после окончательного расставания с физическим миром, развитие душ людей не прекратится, потому что их посвящение все-таки останется незавершенным (4) (12) (50). Они просто будут рождаться в самой низкой из духовных плоскостей (31) (33) (34) (55)-.

* См. следующий раздел.

Теперь мы можем идентифицировать (в терминах нашего гипотетического кода) символического обитателя гроба; это души просветленных, наконец достигших духовного совершенства (41) в качестве посвященных (38) и посему поднявшихся из смертности (37). Поэтому вполне уместно древний Саисский Извод Египетской “Книги Мертвых”, очевидно, называет Камеру Царя “открытой гробницей”. И воскрешение, о котором повествует книга, явно подразумевает не что иное, как итоговое возрождение человека в новом измерении существования.

РАЗГРУЗОЧНЫЕ КАМЕРЫ

(СЕКРЕТНЫЕ ОБИТАЛИЩА СКРЫТОГО БОГА)

Эта конструкционная особенность пирамиды, представляющая собой удивительную серию скрытых камер (заново открытых в полном объеме лишь после 1837 года), расположенных друг над другом и над Камерой Царя. Ортодоксальная теория утверждает, что они в какой-то мере защищали Камеру Царя от колоссального веса расположенной наверху кладки. Однако в данном случае общепризнанная теория кажется особенно неубедительной. Почему подобным образом защищена только одна Камера Царя? Зачем потребовалось устраивать пять отделений, когда с проблемой, предположительно, могло справиться и одно. Наконец, почему сооруженный таким образом “гранитный дом” имеет один только скат из песчаника, хотя несколько гранитных оказались бы более прочными.

Здесь мы снова приходим к выводу, что все эти детали — в том числе и выбор материалов для верхнего ската, — соответствуют некой символической цели. Обращаясь к нашему гипотетическому коду, например в принятых нами терминах, песчаник представляет собой физический мир, а гранит — мир духовный. Следовательно, речь может идти о

человеческих душах, оставивших физический мир и добившихся права входа в духовные плоскости.

Логично предположить, что, во-первых, только дух, обозначенный гранитными стенами, способен символически “вместить” духовное, в то время как физическое — отмеченное песчаником — более не представляет препятствия на пути души. Это предположение и то, что лишь две верхние разгрузочные камеры имеют северную и южную гранитные стены, приводит нас ко второму тезису.

Он заключается в том, что развоплощенные души, символически проходящие через эти палаты от севера к югу, должны будут все еще “прогрессировать” вдоль каждой камеры, прежде чем вознестись выше, хотя продвижение их более не связано — как можно предположить — с тем измерением, которое мы называем “временем”, о чем свидетельствуют неправильные полы всех пяти камер.

С другой стороны, восточные и западные стены всех разгрузочных камер сделаны из песчаника. Этот факт, в свою очередь, предполагает, что для душ, о которых идет речь, восточные и запад-

Ямс. 36. Вертикальное сечение комплекса Камеры Царя (вид с запада), гранит отмечен'светлым штрихом, песчаник — темным штрихом: 1 — Камера Царя; 2, — гроб; 3 — воздуховод; 4 — вестибюль; 5 — воздуховод; 6 — коридор; 7Большая галерея.,

ные стены попросту “не существуют”. Мы можем интерпретировать это условие, как означающее, что эти развоплощенные существа в своих действиях более не ограничены рамками “добра или зла” или “отрицательного и положительного”. Они, наконец, оставили позади относительность, “древо познания добра и зла”, освободили себя из того, что буддизм называет “миром противоположностей”. Человек вернулся к своему духовному, “предшествовавшему падению” состоянию, присущему гражданину мира первородных абсолютов.

И на этой основе мы можем теперь выписать всю необходимую информацию для этих камер, чтобы, в свою очередь, дать им истолкование.

* Все разгрузочные камеры, за исключением камеры 1, содержат египетские иероглифические отметки, сделанные в каменоломне; среди них — как считается —находится и картуш исторического фараона Хуфу. Этот факт, а также входной туннель предполагает, что лишь нижняя камера должна была остаться открытой для посетителей. Память об остальных “скрытых” камерах, возможно, предназначалась для устной передачи, до времени, когда будут разработаны новые методики их обнаружения — например, с помощью приборов, улавливающих космические лучи, уже установленных во второй пирамиде.

ИСТОЛКОВАНИЕ: развоплощенные души просветленных, избежавшие смертности (1) и вступившие в вневременные (2) (3) неотносительные (3) плоскости духа (2), будут проходить наверх через все более высокие духовные

* Символика как будто бы предполагает, что “истинный человек”, наконец, остав позади себя физический мир, возвратится к “источнику всей жизни”, о чем свид тельствует солевой нарост.

уровни (1) (7) (13) (20) посвящения (28), чтобы достичь итогового апофеоза человека (6).

Достижение второго и третьего из этих уровней представит собой плод дальнейших духовных попыток на предыдущих уровнях (11) (16). Однако достижению четвертой плоскости будет соответствовать окончание духовных устремлений(IS),которые неизбежно приведут к входу на самую высокую плоскость из всех (21). Не имея более цели для дальнейших устремлений (22), души, оказывающиеся на этой плоскости, будут восходить (24) в бесконечные (23) области духовного совершенства (25) (26). Человек обретет в конце концов свою истинную сущность (23), и мессианский план эволюции Истинного Человека будет полностью исполнен (23) (27).

Иными словами, человек — “блудный сын” духовного мира — наконец “вернется домой” и потребует свое вечное наследие.

></emphasis> ПОДЗЕМНЫЙ КОМПЛЕКС ></emphasis>

Подземный комплекс представляет собой группу горизонтальных ходов, уходящую на юг от низа Нисходящего коридора. Великая подземная камера сама по себе как будто бы свидетельствует о знакомстве с Палатой испытаний или Палатой Центрального огня из так называемой “Книги Мертвых”.

* В подземном комплексе мы передвигаемся в нижнем режиме: расстояние 286,1" было уже пройдено в направлении вниз, и последующее измерение 35,76" подобным образом проходит в спуске до уровня пола коридора, поэтому его следует представлять как направленное вниз.

** Сопоставьте с морским ориентационным методом, включающим снятие профиля глубин в данном направлении с заданным интервалом, а потом сравните показания с картографическими глубинами и найдите соответствия. Конечно, в обоих случаях-следует знать направление и расстояние.

* Это, конечно же, единстве иная точка контакта между двумя линиями пола.

** Показанные на рисунке измерения б" и 18" (3^6, или 2x9), очевидно, могут относиться к попытке обратить “несовершенство в совершенство” в течение отмеченного периода — то есть бурный всплеск идеализма.

*** Такое значение предполагается как видом камеры, так и упомянутой выше древнеегипетской номенклатурой.

***• Если предположить, что “скользящая подгонка” не простирается более чем, скажем, на 20 лет в обоих направлениях, вход в подземную камеру должен был со-

стояться в некоторой точке между 1879 и 1919 годами от Р.Х. Очевидная причина “смены эпохи” — начало Первой мировой войны в 1914 году — отмечена также началом коридора Камеры Царя. Ну а прочие черты подземного коридора вполне соответствуют более ранним историческим событиям и согласуются с более поздними датами хронографа. С другой стороны, другой удачной подгонки не существует, и приведенные выше датировки, таким образом, можно считать подтвержденными. * Число это кажется разумным; не слишком малым, чтобы оказаться незначительным, и не слишком большим, чтобы не сделаться невероятным.

* Напомним, что в соответствии с кодом следует использовать для расчетов основную единицу, ближайшую к высоте рассматриваемой ступени. Ею является священный локоть, равный 25", что следует из уже сделанной тригонометрической перемены масштаба (9).

** Северная стена камеры в действительности начинается за 5" до пола входного коридора и может, таким образом, представлять дату на три года раньше. В противном случае продолжение пола коридора в камеру, возможно, предполагает еще одно телескопическое и, таким образом, маргинально регулируемое соединение, подобное расположенному в начале коридора.

* Если, как предполагает Разерфорд, пол входа в камеру отмечает 1 августа 1914 года, тогда южная стена соответствует ночи с 29 на 30 декабря 2132 года.

* Если провести измерения по прямой линии через камеру, то северная сторона ямы датируется примерно 2004 годом, а середина ее —2032 годом.


Пункт (43) (см. выше) предполагает, что яма в подземной камере выполняет непосредственную функцию просвет-

ления тех, кто оказывается в ней. Но полную глубину ее можно истолковать по расстоянию потолка камеры в зависимости от перемещения вниз или вверх. Таким образом, падение (вниз) в яму с уровня плоскости смерти должно быть связано с потерей просветления, в то время как подъем (вверх) из нее к уровню потолка, к “плоскости смерти”, должен по тому же самому правилу отразиться в возрождении просветления. В самом деле, неизбежное продвижение времени на юг вдоль камеры означает, что из ямы необходимо выбраться рано или поздно. Короче говоря, все должны либо пересечь, либо обойти эту “огненную реку”, и само совершение подобного деяния не может не произвести известную степень просветления или очищения. В последнем веке “золото” по евангельской метафоре должно быть “ис-

пытано в огне”. Вспомним слова апостола Павла из Первого послания к Коринфянам, 3:13, 15: “…ибо день покажет, потому что огнем открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть… А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня”. Апостол Павел знал то, о чем — возможно — свидетельствует пирамида, а именно, что яма, или “огненная река”, не окончательна, но имеет искупительное значение.

ИСТОЛКОВАНИЕ: между 1440 и 1551 годами от Р.Х. (22) (24) произойдут события, которые обозначат (25) период однородно непросветленных физических, возрождений (2) (3) (5) душ, избравших направленный вниз путь, ведущий сквозь время (1), — прямо к веку “ада” на земле (21).

И все же, мессианское присутствие будет ощущаться (4) (6?)* даже на этом низшем уровне, поскольку этот век также является частью Божественного плана (8).

Между годами 1707 и 1848 от Р.Х. (22) души, о которых идет речь, переживут бурный период (20), когда несовершенный человек попытается возвратить себе некоторую долю совершенства (26) физическими средствами, ведущими к смерти (26). Путь вперед будет потом продолжен, пока наконец летом 1914 года (22) все несовершенные человеческие души начнут реинкарнировать (28), попадая в век физического (34) испытания (21) 27), которое предоставит человеку возможность вырваться из циклов времени и пространства (33) (27). В этот век те, кто не сумели вовремя “повернуть направо” (46), вынуждены будут пересечь “огненную реку” (36), которая низвергнет “созревшего человека” (39) в смертоносную (40) “бездонную яму”. Такой будет неиз-

* Сопоставим с Евангелием от Матфея, 28:20: “И Я се, с вами во все дни до скончания века”.

бежная участь(3S)непросветленных (43). Тем не менее реакция человека на случившееся вполне может вернуть его к просветлению (43) через совершенствующий и очищающий эффект (41) пребывания в яме. Век этот породит мессианское присутствие (39). В самом деле, все души, “поворачивающие направо” во время великого испытания (46) (53), получат возможность не только возвратить себе первоначально утраченную долю просветления (33) (47), но и приумножить ее, потому что Колодец Жизни с его мессианскими обещаниями (51) духовного совершенствования физического человека (48) (49) (52) будет еще ждать их (52).

Однако тех, кто по-прежнему не сумеют заставить себя “повернуть направо” (54), ждет новая тропа предельной смерти (55) (57), физической дегенерации (57) (58) (59), которая откроется с начала 2133 года от Р.Х. (32). Невзирая на робкие попытки самосовершенствования (67) между годами 2422 и 2477 от Р.Х. (65) (66) (67), они будут настойчиво следовать тем же низменным путем сквозь время вплоть до 2569 года от Р.Х. (64) и далее, когда закончатся временные рамки настоящего пророчества (68) (69) для этих душ.

2422 и 2477 годы от Р.Х., упомянутые в последней части истолкования, представляют собой приблизительные датировки поворота “загиба” в тупиковом коридоре; стоит отметить, что они достаточно близки к предельным датировкам, полученным по вестибюлю. Отсюда следует возможность того, что “загиб” в коридоре может предвещать общее устремление к реформам, чему в особенности будет способствовать вступление просветленных на последнюю часть своего духовного пути — или по крайней мере перспектива этого неизбежного события. Коридор достаточно длинный, что показывает отсутствие средств спасения из него на высшую тропу. И она окончательно перекрывается в 2499 году от Р.Х. — как раз за 70 лет (примерная продолжительность человеческой жизни) до последней даты тупикового кори-

дора. “Жизнь продолжается” и на этом низшем уровне, такова символика этой архитектурной детали.

Тем не менее в датах и истолковании подземного комплекса наблюдаются интересные взаимосвязи, в том числе с известными историческими событиями и другими частями хронографа пирамиды. Годы с 1340 по 1521-й, описывающиеся здесь как “грядка, засеянная семенами” наш&го нынешнего века, и в самом деле удовлетворяют этому определению. В 1453 году, наконец, капитулировал Константинополь, последний бастион восточно-римской империи. Это событие имело колоссальные последствия. Оно во многом определило исход ученых в Италию вместе со знаниями и умениями, во многом утраченными в Европе. И такое вторжение давно утраченных идей породило великий век Ренессанса, с его низвержением общепризнанных идей, открытостью мысли и возвращением к письменным источникам — каковые тенденции давно предрекал великий брат Бэкон, — в свою очередь, послужившие причиной революции в религиозных воззрениях, известной нам как Реформации. Среди решительных моментов, определивших основание этой протестантской доктрины, числятся обнародование Лютером его знаменитых “Девяноста пяти тезисов” в 1517 году, его отлучение в 1520 году и объявление вне закона — в Вормсе, в 1521 году. Именно в этом году реформаторы, впервые почувствовавшие себя движением, назвали себя протестантами на конгрессе в Шпире. (Однако возвращение к письменным источникам, лежащее в основе как Ренессанса, так и Реформации, стало возможным благодаря изобретению в Германии в 1440 году печатного пресса.)

Падение Константинополя привело к тому, что наглухо закрылись древние торговые пути с востока, и европейцы направили свои силы на проложение других путей в эти края. И уже вскоре — вновь на основе древних знаний, на сей раз астрономии и географии — родилась идея достижения востока по морю с запада. Путешествия Колумба в Америку в 1492—1498 годах и Кабота в 1497 году являются тому примером. В 1498 году Васко де Гама достиг востока

морем, впрочем, двигаясь на восток, а в 1519 году Магеллан, наконец, совершил первое кругосветное путешествие; именно эти события на века установили доминирующую роль Европы на всем земном шаре.

Таким образом, в период с 1440 по 1521 год действительно были заложены основы нынешнего миропорядка, и к событиям его мы можем возвести большую часть фундаментальных разработок нашего XX века.

“Бурный идеалистический период”, отмеченный малой подземной камерой между 1767 и 1848 годами, превосходно известен истории. Введение британцами в Америке налога на чай в 1767 году породило в 1776 году войну и декларацию Независимости. За потрясшей мир Французской революцией 1789 года последовали еще две в 1830 и 1848 годах, причем последний увидел никак не менее шести революций в Европе, а 1847 год прославился появлением Коммунистического манифеста Маркса. Наполеоновские войны повергли Европу в хаос, кульминацией которого явилась битва при Ватерлоо в 1815 году. И в тот же самый период были основаны существующие почти во всем мире Библейские общества, — свидетельство поисков более духовного рода, возможно, непосредственно связанное с 33,5" шириной подземного коридора, символизирующей продолжающееся в течение рассматриваемого времени мессианское присутствие. Наконец, падение в камеру испытания летом 1914 года и соответствует началу крушения старого мирового порядка, столь очевидно происшедшего в то время — от Европы и до Дальнего Востока. Психологическая травма Первой мировой войны, крушение установившихся ценностей, падение европейских династий, русская и китайская революции, теория Эйнштейна, внезапный взрыв научных, военных и коммерческих технологий, прогресс медицины, последующий рост населения мира — потрясенный подобными бурями, старый мир просто не мог выстоять.

Конечно, можно предположить, что мы сами подогнали хронограф под пророчество о конце старого миропорядка. Однако камера испытания по-прежнему находится там,

где была последние четыре или более тысячелетий; мы лишь чуть скорректировали цифры, чтобы точнее датировать процесс. И из этих цифр автоматически следует описание периодов с 1440 по 1521 год и с 1767 до 1840 год, что лишь подтверждает справедливость предложенной нами подгонки.

И вновь из предсказания пирамиды неизбежно следует заключение, что “общее” возрождение, символизируемое коридором Камеры Царицы, началось с 1228 года. Возрождение душ, идущих всеми тремя коридорами, предвещает начало мессианской эры. И мы вынуждены предположить, что демографический взрыв на Земле в “век ада” абсолютно необходим для выполнения мессианского плана. Действительно, старый миропорядок разрушат им же самим созданные напряжения. Предполагают, что на Земле уже существовали цивилизации, чьи технические достижения равнялись или превосходили наши; в связи с этим нетрудно предположить, что научный прогресс объясняется пробуждением в рсинкарнируюших душах древних знаний, не известных всей предшествующей истории.

И вновь почти неизбежным результатом общей реин– карнации — сколь долго не пребывали эти души вне плоти, явится преувеличенный разрыв между поколениями, поскольку многие дети, рождающиеся в это время, будут обнаруживать ментальные и спиритуальные наклонности, совершенно непонятные взрослым и скорее соответствующие времени их последней инкарнации. Кроме того, разрушительные тенденции лишь усиливаются за счет значительно увеличившегося досуга, неизбежно становящегося следствием технологического прогресса. В большинстве “торговых марок” XX века нетрудно заметить “знаки времени” и истолковать его как критический период, представленный на всех трех уровнях пирамиды, как время универсальной реинкарнации.

Большая подземная камера, в частности, должна представлять собой не что иное, как наш XX век с его взлетами и падениями, предчувствием “бездонной ямы” — быть может, того самого испытания, от которого христиане давно

просили избавить их в своих молитвах к Господу. Тем не менее некоторые души, похоже, выйдут из него искупленными, прочие же отправятся в будущее старым привычным путем. И к 2133 году — году перед вторым мессианским пришествием (в соответствии с вестибюлем) — “путь к спасению” наконец закроет двери перед нераскаявшимся человечеством.

После 2567 года от Р.Х. пирамида ничего не говорит об этих неискупленных душах. О них попросту умалчивается. Быть может, их путь также записан в пирамиде, но уже в какой-то другой, потому что Великая пирамида Гизы уже завершила свое задание и может отныне хранить молчание посреди тлена и песков.

Примечание: как указывается в пункте (70) (данные о подземном комплексе), расстояние до конца тупикового коридора от входа в пирамиду точно равно 5448,736". И это расстояние, кодовое значение которого символизирует “несовершенный и незавершенный мир”, также равно высоте платформы незавершенной пирамиды над основанием. К этой высоте придется добавить еще 364,2765", когда будет установлен венчающий камень (физически или символически), завершая эволюционный план для планеты Земля.*

Однако в таком случае неполной можно считать саму длину коридора, тогда для завершения плана к ней так же следует добавить какую-то величину. И это немедленно рождает вопрос — нет ли в плане пирамиды какого-нибудь конкретного объекта, обладающего величайшей важностью и располагающегося в скале под пирамидой в 364,25 П" за

* Интересно, что это расстояние разлагается на множители 7x4x13 и, таким образом, свидетельствует о том, что верхушечный камень, кроме всего прочего, символизирует “духовное совершенство привязанной к земле души”. Только в этом случае (что явно следует из полной высоты пирамиды) “несовершенный или незаверше'нный мир”, обозначаемый высотой до верхней платформы, может сделаться плодотворным. Эта мысль согласуется с нашим экзегезисом.

оконечностью тупикового коридора? Если так, этот объект может находиться на том же уровне, что и коридор, или — что еще более вероятно — параллельно Нисходящему коридору (что предполагают коридоры испытания). В таком случае, что бы ни было там — камера или хронокапсула — объект этот уже 4000 лет находится на дне узкой шахты, расположенной в 791 П" подлинней пола тупикового коридора и в 1993,5 П" (примерно 166 футах 3 дюймах). Этот уровень соответствует ныне постоянно затопленной точке, находящейся в 19 футах под древним уровнем высокого Нила*, что соответствует описанию погребения Хуфу, которое Геродот услышал от современного ему египетского жреца. Погребальная камера, утверждали они, находится на подземном острове, окруженном водами Нила. Что на самом деле содержит эта погребальная камера — если только она существует — остается загадкой. Долго ли еще будет спокойным сон Хуфу — кем бы и чем бы он ни являлся?

БОЛЬШАЯ ПОДЗЕМНАЯ КАМЕРА

(ПОДРОБНОЕ ИСТОЛКОВАНИЕ)

Большая подземная камера (предположительно, названная в “Книге Мертвых” Палатой Испытаний, или Палатой Центрального Огня) имеет столько особенностей, что их следует рассмотреть подробно. Одна из них заключается в том, что эта камера вырублена в скале. Популярная гипотеза о том, что неровный характер пола объясняется незавершенностью строительных работ, не согласуется с точностью изготовления ее стен и потолка% да и с тем фактом, что продолжение коридора (тупиковый коридор) пробит на юг в ее противоположной стороне. Если только избранная

* Примерно в 15 футах над нижним уровнем Нила (уровни Нила для III тысячелетия до Р.Х. цитируются по Похану, принимавшему скорость осаждения ила равной 13 см в столетие).

строителями методика не требовала завершения потолка, прежде пола, трудно объяснить, почему в малой подземной камере незавершенным оставлен как раз потолок, в то время как пол и стены там плоские. Конечно, если только все эти черты не являются символическими.

Следовательно, мы вынуждены заключить, что контуры большой подземной камеры (см. рис. 41) были обработаны преднамеренно и должны соответствовать подъемам и упадкам критического века Земли. И этот век, как мы уже установили, есть не иной как наш.

Как же тогда истолковать эти контуры? Обратившись к коду, мы должны заключить, что неровная поверхность стен означает отсутствие точного временного масштаба, но плоский потолок и стены противоречат этому. Предположим, что различные контуры, напротив, можно прочитывать в каком-то времени. В конце концов, мы имеем начальную и конечную даты. Их можно соотнести уже с установленным временным масштабом и датировать различные черты внутреннего устройства. Используя систему разрезов, проходящих в направлении с севера на юг через всю камеру, мы можем идентифицировать и датировать некоторые события и тенденции, уже предсказанные для периода. Можно предположить, что степень неровности пола является мерой аппроксимации, и, таким образом, полученные нами результаты становятся еще более приблизительными, учитывая высокие требования нашей интерпретации к измерениям и схемам обмеров палаты.* Более того, существует свидетельство, что датировка всей камеры может варьироваться примерно в пределах трех лет. Следовательно, минимальный допуск на любую полученную датировку будет находиться в диапазоне ± 3 года и расхождения в i 5 лет не следует считать удивительными. Кроме того, мы должны выбрать места произведения разрезов в направлении с севера на юг. Первым очевидным разрезом является проходя-

* Нижеследующие заключения полностью основаны на данных, представленных Разерфордом и Эдгарсом.

щий через оси камеры и подземного коридора. Эта линия, предположительно, соответствует пути, прежде обозначенному этим коридором, и соответствующему непросветленному материализму, присущему в наше время ведущим западным цивилизациям. *

Следующим очевидным разрезом" является проходящий справа (к западу) от упомянутого пути (по-прежнему в нижней или восточной части камеры), позволяющий избежать падения в яму. Предположительно, этот разрез также представляет собой возможный путь через камеру, однако те, кто пойдут им, символически значительно отклонятся вправо от коридора подземного комплекса. Поэтому их можно идентифицировать с теми, кто отвергают материалистическую философию остальной части человечества, совершенствуя себя поиском более духовных ценностей.

Возвышенная западная часть камеры, с другой стороны, вообще не представляет возможности для “пути”, ибо система отвесных гребней надежно преграждает ее. Скорее, ее уместнее рассматривать как высокое скальное плато, на котором расположено несколько рукотворных структур. Короче говоря, она напрашивается на отождествление со “скальным ложем” современной цивилизации и теми достижениями, которых добился с ее помощью человек.

Далее, очевидный третий разрез располагается на половине пути до западной оконечности камеры и проходит через “скалу” к востоку от расположенных на ней гребней. Поскольку этот разрез будет находиться почти точно на направленной с севера на юг оси пирамиды, мы можем усмотреть в нем известное возвращение к просветлению — пусть и к интеллектуальному — характерному для цивилизации, а не ее духовной противоположности.

Для того чтобы четвертый разрез мог представлять достижения цивилизации, мы должны выбрать линию, проходящую через все основные гребни западной части камеры. Выбор любой заданной линии окажется произвольным, однако точка, расположенная почти на половине пути между третьим разрезом и западной оконечностью камеры, похо-

же, является репрезентативной. Может случиться, что альтернативные разрезы, отклоняющиеся к востоку или западу от него, содержат некий смысл; они могут явиться истинно альтернативными тем, которые мы выбрали, представляя, так сказать, варианты истории цивилизации 20-го столетия, зависящие от степени, в которой эта цивилизация обратится к материальному или духовному в своих деяниях. Во всяком случае, следует помнить, что этот четвертый разрез является произвольным, в отличие от прежде выбранных нами. Здесь, возможно, представлены достижения человечества в искусствах и науках, особенно связанных с основными технологиями его жизнеобеспечения.

Наш последний разрез полностью лишен произвольности, поскольку он намечен линией между полом и западной стеной камеры. Его крайне западное положение по сравнению со всей остальной системой коридоров связано с уровнем духовности или просветления в ходе рассматриваемого периода — и более конкретно, с влиянием этой духовности или просветления на практические поступки.

Лежащее еще далее к западу углубление (или “уход”), дающее возможность “спасения” через западную стену, как уже предполагалось, может символизировать Колодец Жизни. С другой стороны, оно может также означать событие или период особого духовного значения, требующий, подобно шахте-колодцу, возвращения к основным духовным принципам.

Тем не менее душа, или, вероятно, все человеческое сообщество, имеет перед собой некоторое количество альтернативных путей, проложенных через камеру. Предположительно, выбор между ними ограничен. Ниспав в камеру со ступени, условная высота которой свидетельствует о том, что все души должны возвратиться в это время к смертности, человек может или направиться прямо вперед, попав в “огненную реку”, которая понесет его — хотя и на запад — в яму, или же он может пойти западнее — или направо — и по собственному желанию избежать самой глубокой части ямы. Однако, еще более продвигаясь на запад, он не может не встречать трудностей: человеческая цивилизация и ее достижения (как предполагает интерьер камеры) действительно преграждают его путь к духовности. И только через временное разрушение этой цивилизации и ее достижений, то есть преодолев глубокую канаву, разделяющую надвое западное плато, души людей наконец могут достичь западной оконечности камеры и таким образом достичь духовного “спасения”.

На рисунке 42 эти различные тенденции совмещаются с как будто бы существующим временным масштабом, и на этой основе можно попытаться провести более подробный анализ достижений, предсказываемых подземной камерой. Следует, однако, учитывать, что камера как бы снабжена механизмом регулирования, в свою очередь, достаточно грубым, и следовательно, все имеющиеся датировки нужно рассматривать с допуском по крайней мере ± 3 года. Напомним, что общие предсказания относятся (как и в придуманной Азимовым науке “психоистории”) ко всему человечеству, а не к конкретным личностям и не к большим сообществам внутри него.

А теперь вернемся к истолкованию “очерка истории”, намеченного в большой подземной камере на наш собственный век.

ИСТОЛКОВАНИЕ: между 1914 и 1918 годами произойдет резкий материальный упадок. Однако в промежутке между 1921 и 1932 годами цивилизация и техника человечества получат шанс добиться большого прогресса и после временного отступления между 1932 и 1939 годами, за которым последует двенадцатилетний “застой”, начнется новый период прогресса между 1951 и 1965 годами.

Однако 1968 год ознаменует собой начало упадка развитых сообществ, и падение это будет драматически резким около 1971 года. В 1978 году произойдет общий кризис, который можно назвать “минимальным”. Тем не менее цивилизация переживет этот кризис, сохранив на последующие 26 лет лишь легкую негативную тенденцию.

Примерно в 2004 году “у мира поедет крыша”. Мировая цивилизация и ее технология рухнут до самых основ к 2010 году* и на этом уровне останутся по крайней мере в течение 15 лет.

Таким образом, следует признать, что подробное предсказание, записанное в Великой пирамиде, похоже, удовлетворяет как историческим фактам, так и разумным предсказаниям современных экспертов. Четко выделены сроки обеих мировых войн — как и два периода послевоенного восстановления — хотя, конечно же, не названные нужными словами. Хорошо просматривается и серия мировых экономических кризисов 1930-х годов. Всеобщее падение духа и самоуверенности ведущих мировых сообществ — со всеми

* Сопоставим с “концом света”, назначенным на 24 декабря 2011 года древним майанским календарем.

последствиями — можно, безусловно, проследить вплоть до 1968 года, когда впервые начал сказываться феномен “выпадения” среди молодых людей. А 1970-е годы, впервые обозначившие проблемы, связанные с населением, ресурсами и загрязнением планеты, точно соответствуют времени нарастания кризиса. Новые кризисы, произошедшие до 1980 года, и общий надлом всей цивилизации сразу после конца 20-го столетия подтверждаются высказываниями экспертов в различных областях и ощущениями интеллектуалов, хотя они еще не вполне это осознали.

Однако подземная камера связывает с этим периодом также известное количество духовных и моральных достижений, хотя, являются ли они дополнением или альтернативой вышеупомянутым предсказаниям, сказать трудно. К числу таковых относятся заметный, но короткий период духовного и морального возрождения между 1930 и 1937 годами и период сильного духовного влияния, начавшийся в 1936 году, достигший кульминации около 1945 года, а закончившийся в 1955 году. В то же самое время постепенное улучшение общей морали или просветления ведет к резкому падению около 1967 года, а потом дальнейшему коллапсу с достижением “огненной реки” около 2014 года.

Точность подобных “духовных” предсказаний, естественно, куда труднее проверить — в отличие от более материальных аналогов, и все же период 1945—1955 годов* соответствовал времени открытия ныне знаменитых свитков Мертвого моря, оказавших известное воздействие на духовную сферу — но, тем не менее, не проникших в цитадели религиозных учений. Бросив новый свет на происхождение учения ессеев, они помогли прояснить социальног-истори-ческую перспективу во времена младенчества христианства, вернее, понять воззрения самого Иисуса Христа, являя тем самым возвращение к основным духовным принципам, отраженным в символике подземной камеры.

* Охватывающий и основание в 1948 году государства Израиль.

Пусть читатель решает сам, связан ли кризис, предсказанный на 1967 год,' с утверждением так называемого свободного общества и ростом отвержения молодежью установившихся стандартов поведения. Безусловно, эта дата отвечает имеющимся в виду новациям (которые нельзя считать не связанными с падением морали и уверенности в себе), уже начинавшимся в то время в западных обществах.

Предсказанный на 2014 год вход в “огненную реку” предполагает, что грядущее “время испытаний” начнется позже для людей духовных, чем для материалистов. С другой стороны, подобное запаздывание событий кажется весьма маловероятным и, возможно, предполагает, что духовный путь на деле является “альтернативным” более материальному, которым идет наше общество, а не дополняет его. Это означает, что, если бы наша цивилизация направилась более просветленным и духовным путем, чем нынешний (как предполагает приведенная выше схема), технологический прогресс 50-х годов XX века оказался бы менее быстрым, и основные мировые кризисы, связанные с перенаселением, сырьем и загрязнением окружающей среды, были бы замечены раньше (около 1962 года) и с куда большим успехом; неизбежный же всемирный коллапс, предсказанный на начало 21-го столетия, произошел бы позже во времени и оказался бы менее суровым. И эти выводы, как мне кажется a priori, ни в коей мере нельзя считать неразумными.

Полагая поэтому, что человечество в общем, похоже, выбрало путь, лежащий чуть вправо от центра — со стороны “добра”, мы имеем возможность лучшим образом завершить наше истолкование.

ИСТОЛКОВАНИЕ (продолжение): около 2025 года от Р.Х. мировая цивилизация возродится, и к 2055 году при быстром улучшении материальных условий человеческая техника, наконец, достигнет своего прежнего уровня. Около 2075 года произойдет внезапный взрыв прогресса во всех областях и возникнет новая чрезвычайно энергичная цивилизация, чьи физические аспекты продлятся до

2100 года от Р.Х., а духовные достижения могут оказаться беспрецедентными — и быть может, даже доживут до самого конца предсказанной эры, то есть до 2132—2133 годов, предшествующих второму мессианскому посещению.

Если вышеизложенное прочтение справедливо, нам следует ждать наступления 50-летнего периода кризиса или испытаний, соответствующих концу XX века (астрологическая эра Рыб) и началу новой эры Водолея. И в самой середине этого периода “ада на земле” вскоре после нового достижения некоторого уровня цивилизованности, — если можно положиться на сделанные нами выводы, — мы должны ожидать первого из предсказанных мессианских посещений. Как говорил сам Иисус в Евангелии от Матфея 24:29,30: “И вдруг после скорби дней тех, солнце померкнет… и звезды спадут с неба, силы небесные поколеблются, тогда явится знамение Сына Человеческого на небе…” Степень совпадения обоих предсказаний кажется настолько удивительной, что нам не остается никакого иного выхода, как рассматривать большую подземную камеру как изображающую евангельскую “эру последних времен” и возвращения приходившего Мессии.

Конечно, читатель должен сам определить меру доверия к предложенному прочтению. Что касается дат, автор считает, что они в среднем пока опережают на год или три текущее положение дел, поэтому, экстраполируя в будущее, следует добавить около трех лет к предложенным датам.

Кроме того, следует упомянуть о двух связанных между собой проблемах. Во-первых, согласно данным Французского географического национального института, действительное начало эры Водолея произойдет в 2010 году от Р.Х. Во-вторых, если сопоставить приведенные выше предсказания с заключениями Римского клуба — организации, состоящей из 70 выдающихся ученых и бизнесменов из различных стран — то окажется, что опубликованный ими компьютеризированный прогноз роста населения, загрязнений и ресурсов ука-

зывает на жестокий кризис, который начнется с 2020 года от Р.Х. и достигнет максимума в 2050 году — причем обе эти даты согласуются с наступлением периода, названного в хронографе Великой пирамиды “временем испытаний”.

СОВРЕМЕННЫЕ ОСОБЕННОСТИ

Наш будущий посвященный, за которым мы следовали в недрах пирамиды, теперь, наконец, завершил свой визит, ибо зодчий не оставил нам других коридоров и камер — насколько это известно. Тем не менее современные посетители пирамиды отметят, что в ней существует известное количество ходов и тоннелей, о которых мы прежде не упоминали. Дело в том, что их появление относится к совершенно другим временам. Ниже в хронологическом порядке перечислены различные изменения, внесенные в облик пирамиды.

Этот коридор, пробитый на уровне 7 ряда кладки, сейчас служит входом для туристов. Он расположен в центре северного фаса пирамиды и соединяется с первоначальной системой коридоров возле гранитной пробки.

После вторжения аль Мамуна в облицовку Великой пирамиды строители мечетей Каира трудам в каменоломнях в холмах Мокаттам предпочитали использовать великолепно обработанный песчаник пирамид Гизы. Более твердые гранитные блоки второй и третьей пирамид их не заинтересо-

вали, и большинство этих хорошо обработанных, вывезенных из Асуана камней до сих пор усыпают землю вблизи родительских монументов.

Кавилья (ответственный за первую современную расчистку нижней части шахты-колодца и нижнего коридора, ведущего в большую подземную камеру, прежде наполненные щебнем) пробил в песчанике тоннель, следуя направлению северного воздуховода Камеры Царя на случай, если в конце ее обнаружится еще одна камера. Но в результате открыл необычные многократные колена.

Огромная рытвина в кладке Полковник Говард Визе 1836 год и далее южного фаса

Грубый вертикальный тоннель Полковник Говард Визе 1836 год и далее к четырем верхним разгрузочным камерам

Раскопки под северо-западным Полковник Говард Визе 1836 год и далее углом ската над •' Камерой Царицы

Визе и его коллега Перринг были, возможно, наиболее значительными исследователями пирамиды в начале 19-го

столетия. Визе, в частности, в ходе раскопок самым бессовестным образом обращался с сооружением, представлявшим с его точки зрения языческий монумент, и самым бесстыдным образом пробивал дорогу в древней кладке, не ограничивая себя в количестве пороха.

Верхушка этой мачты должна была обозначить теоретическое положение отсутствующей вершины пирамиды.

Помимо всего изложенного вьгше, все коридоры и камеры много претерпели от рук первоначальных раскопши-ко, факелоносных посетителей и туристов, стремившихся любым способом оставить о себе память — не упоминая по крайней мере о двух землетрясениях (в 908 и 1301 годах от Р.Х.) и геологической усадке, достигшей примерно фута в центре пирамиды. Устройство Египетским департаментом древностей в текущем столетии деревянных трапов и элементарного электрического освещения, пусть и из лучших намерений, еще больше исказило интерьер пирамиды. Только благодаря искусству древних строителей мы до сих пор можем, невзирая на все, получить точное представление о помещениях и размерах Великой пирамиды.

ПОЛУДЕННОЕ ОТРАЖЕНИЕ ></emphasis>

Если наш гипотетический посвященный, обследовав внутренности пирамиды, оставил ее в полдень летнего солнцестояния, то, вне сомнения, он с интересом обнаружил бы, что солнечные лучи, отражаясь от полированной облицовки из белого песчаника, не отбрасывают теней, создавая звездообразное отражение вокруг пирамиды. Сезонные перемены этого отражения были вполне очевидными для древних египтян, которые могли использовать их в каче-

стве календаря. Схема этого явления показана на рисунке 59. На наш взгляд, оно связано с тем, что древние египтяне звали пирамиду Na Khut (Свет).

></emphasis>

Если бы наш древний странник-посвященный отправился от пирамиды на северо-восток, не обращая внимания на болота, пески и море, строго следуя направлению, заданному углом 2б°18х9,7" к западно-восточному экватору пирамиды,*он прошел бы прямо через город Вифлеем, ведомый упомянутым выше Светом, или “Звездой”. В главе 9 мы увидим, что здесь существует связь с рождественской историей о трех царях.

></emphasis> КВАДРАНТДЛЬНЫЙ УГОЛ ></emphasis>

Аналогичным образом, направившись на северо-восток по направлению квадрантального угла пирамиды (то есть образованного пересечением квадратного основания пирамиды с имеющим тот же центр кругом равной площади), он в итоге обнаружил бы вокруг себя западные окрестности Иерусалима. В терминах кода этот факт, возможно, свидетельствует о том, что упомянутый город имеет некоторое отношение к “восходу”, который должен уравнять физический мир с духовным, предположительно, в качестве будущей мессианской столицы.

></emphasis>

Если же наш древний странник-посвященный, оставив пирамиду, повернул бы на юг в сторону Саккары к архети-пической ступенчатой пирамиде царя Джосера и обернулся в последний раз к пирамиде и представил бы себе комп-

лекс камер и коридоров внутри пирамиды Хуфу, то он мог бы отметить, что они создают в проекции фигуру, несколько напоминающую фигуру человека, увенчанного пятикратной короной, глядящего на запад и ступившего пятой на содержимое подземной ямы. На рисунке можно различить голову, живот, гениталии и ноги куда более явные, чем в созвездиях, привычных астрономически ориентированным древним людям*. Можно только гадать, не могла ли эта конфигурация послужить в свое время основой существовавшего среди фарисеев представления о бесконечно высоком Небесном Мессии — и первом Адаме или “архетипи-

* Наверное, этот посвященный видел сквозь камень (прим, перев.).

ческом” человеке, которого мы можем связать с “Логосом” или “Светом” Евангелия от Иоанна. Едва ли эти носители тайных наук не были знакомы через египетское жречество и собственные священные писания с Великой пирамидой и ее вестью. В самом деле, мы уже обнаружили существенные указания на то, что один из авторов* Евангелия от Иоанна мог являться посвященным в мистерии, а свидетельства, приведенные в главе 9, указывают, что Моисей был иеро-фантом. Что касается самого Иисуса, то, по нашему мнению, он был знаком с посланием пирамиды, и, как известно, сам посещал Египет.

0|1|2|3|4|5|

Rambler's Top100 Яндекс цитирования Рейтинг@Mail.ru HotLog informer pr cy http://ufoseti.org.ua