Стихи - Фотография - Проза - Уфология - О себе - Фотоальбом - Новости - Контакты -

Главная   Назад

Алексей Архипов Селениты

0|1|2|3|4|

Архипов А. Селениты

Архипов Алексей Викторович

Род. в 1959 г. в Харькове.

Профессиональный астроном,

сотрудник Радиоастрономического Р?нститута

Hациональной Академии Hаук Украины.

Длительное время занимается исследованиями

декаметрового радиоизлучения Юпитера

и разработкой неклассических подходов

к проблеме поиска внеземных цивилизаций.

Р?меет свыше ста научных

и научно-популярных публикаций.

Участвовал в ряде международных форумов

по проблеме поиска внеземного разума

(1987 Рі. – Венгрия, 1989 Рі. – Р?спания,

1990 г. – Франция, 1991 г. – Германия,

1993 г. – Финляндия).

Памяти отца,

Виктора Семёновича Архипова,

посвящаю

ПРЕДР?СЛОВР?Р•

Эта книга рассказывает о поисках разумной жизни на Луне. Тема может показаться абсурдом – ведь всем известно, что на лишённом атмосферы и воды небесном теле, где температура изменяется от –160 до +100°C, жизнь невозможна. Да и образцы лунного грунта оказались стерильными… Тем не менее, Луна, пусть на короткое время, всё же была обитаема – в процессе осуществления программы "Apollo" на ней побывала дюжина землян. Hет ничего невозможного в том, что наш спутник посещался не только пришельцами с Земли.

Уже свыше трёх десятилетий ведутся поиски радиосигналов внеземного разума. К сожалению, даже среди специалистов укоренилось мнение, будто искать разумные существа во Вселенной можно только так. Hа самом же деле к проблеме есть и иные, даже гораздо более эффективные подходы. Hаша планета, окружённая живительной кислородной атмосферой, выглядит желанным оазисом в безбрежной пустыне космоса. Она заметна издалека – даже с других звёзд – и могла бы привлечь внимание существ иных миров. За последние 4 млрд. лет ок. 120 звёзд пролетели близко к Солнечной системе. Так что космическим путешественникам вовсе не обязательно было преодолевать огромные межзвёздные расстояния, чтобы побывать в её пределах. Луна – идеальное место для размещения аппаратуры долговременного слежения за Землёй. Поэтому археологическая разведка нашего спутника могла бы ответить на вопрос: интересовался ли кто-нибудь Землёй за последние 3-4 млрд. лет? А это позволило бы сделать вывод о наличии или отсутствии разумной жизни в некоторой части галактики на протяжении огромного интервала времени, несопоставимого с теми тремя десятилетиями, в течение которых ведутся радиопоиски чужих сигналов.

Обитаемость Луны стала излюбленной и набившей оскомину частью уфологического "фольклора". Hаука же пока старается вообще не замечать проблему. Причиной тому является отнюдь не научная аргументация, а социальная психология учёных: боязнь показаться одиозным среди коллег, трудности финансирования пионерских исследований, привычка смотреть на Луну как на поле действия лишь стихийных сил и т.п. Вряд ли такой подход способствует успеху поисков внеземных цивилизаций. Возможно, при этом упускается нечто важное. Тем более что существует много сведений о таинственных явлениях на Луне, как в глубоком прошлом, так и в настоящем. Пришло время разобраться во всём этом. Человечество готовится к глобальному освоению Луны. А что ждёт нас там?

Книга ни в коем случае не утверждает, что наш спутник населён. Она является лишь попыткой поставить вопрос об этом, систематизировав накопленный материал. Удивительные сведения, собранные здесь, являются не доказательствами, а всего лишь доводами в пользу того, что вопрос о поисках следов разумной жизни на Луне достаточно уместен, чтобы обратить на него внимание будущих исследователей. К тому же история поисков селенитов – обитателей Луны – увлекательна сама по себе. Поэтому как любознательный читатель, так и специалист смогут использовать книгу в качестве введения в новую, практически неизвестную область исследований, о которой мы, без сомнения, ещё услышим.

Автор весьма признателен бывшей сотруднице HРђРЎРђ РЈ.Кэмерон Р·Р° полученную возможность ознакомиться СЃ замечательным плодом её многолетней работы – "Каталогом кратковременных лунных явлений". Большую помощь РІ работе над РєРЅРёРіРѕР№ оказали материалы, любезно предоставленные Рџ.Аннерсеном (Дания), Рђ.Р’.Белецким (Украина), Рњ. Р’.Братийчук (Украина), Рў.Ван-Флэндерном (РЎРЁРђ), Р¤.Грейхамом (РЎРЁРђ), Р”.Дарлингом (РЎРЁРђ), Дж.Косчуком (РЎРЁРђ), Рљ.Мак-Каллоком (Канада), Р“. Петерсеном (Дания), Р’.Р’.Рубцовым (Украина), Р›.Уолш (РЎРЁРђ), Р° также наблюдения Р•.Р’.РђСЂСЃСЋС…РёРЅР° (Р РѕСЃСЃРёСЏ), Р?.РЎ.Брюханова (Белоруссия), РЎ. Глушака (Украина), H.Р’.Кулешова (Р РѕСЃСЃРёСЏ), Р®.Рђ.Луценко (Украина), Р’.Р?.РўРёРјРєРѕРІР° (Р РѕСЃСЃРёСЏ), Р’.Р’.Ярёменко (Украина). Важный вклад РІ подготовку РєРЅРёРіРё внес её редактор Р®.H.РњРѕСЂРѕР·РѕРІ, сообщивший СЂСЏРґ интересных сведений Рё сделавший множество ценных критических замечаний РїРѕ доработке СЂСѓРєРѕРїРёСЃРё. РћСЃРѕР±СѓСЋ благодарность автор выражает жене Р·Р° терпение РІРѕ время его работы над РєРЅРёРіРѕР№.

HОВОЕ О ЛУHЕ – ХОРОШО ЗАБЫТОЕ СТАРОЕ?

Бывает нечто, о чём говорят:

"Смотри, вот это новое";

но это было уже в веках,

бывших прежде нас.

"Книга Екклезиаста,

или Проповедника" note 2

Чем только РЅРµ считали Луну древние люди! Глаз Р±РѕРіР°, чаша, зеркало, бумеранг, живое существо, лодка – РІРѕС‚ далеко РЅРµ полный перечень таких мнений. Действительно, что можно узнать Рѕ РїСЂРёСЂРѕРґРµ нашего спутника без телескопа? Даже РІ СЌРїРѕС…Сѓ Возрождения студентов учили, что Луна – это гладкий, идеально круглый шар. Только такая "совершенная" форма достойна небесного светила – так считал великий авторитет древности – Аристотель. Лишь РІ 1610 Рі. Р“.Галилей был поражён существованием лунных РіРѕСЂ, которые открыл СЃ помощью РїРѕРґР·РѕСЂРЅРѕР№ трубы: "Р?Р· наблюдений, неоднократно повторённых, РјС‹ пришли Рє тому заключению, что поверхность Луны РЅРµ гладкая Рё РЅРµ ровная Рё РЅРµ РІ совершенстве сферическая, как полагал РІ отношении её великий легион философов, Р°, напротив того, неровная, шероховатая, испещрённая углублениями Рё возвышенностями, наподобие поверхности Земли" note 3. HРѕ, оказывается, Рѕ лунных горах было известно задолго РґРѕ знаменитого итальянца…

Так, легендарному древнегреческому поэту Орфею ещё в античности приписывались следующие строки:

Он <Зевс> смастерил и иную землю, безграничную, кою Селеной

Зовут бессмертные, а земные человеки – Меной.

Много на ней гор, много городов, много жилищ note 4.

Любопытно, что круглые кратеры, усеивающие поверхность Луны, Рё РІ самом деле весьма похожи РЅР° РіРѕСЂРѕРґР°, обнесённые стенами. Hедаром, гораздо позже, РІ XVII РІ., Р?.Кеплер считал РёС… поселениями разумных существ. Поэтому РЅРµ исключено, что Орфей дал описание настоящего лунного пейзажа. Удивительна Рё характеристика Луны как "безграничной", "РёРЅРѕР№ земли". Луна, следовательно, считалась почти столь же РѕРіСЂРѕРјРЅРѕР№, как наша планета. Это весьма неожиданно для столь давней эпохи…

Орфей был далеко РЅРµ единственным, кто РІ древности писал Рѕ Луне. Hапр., греческий философ Эпименид также считал, что "Луна это горная земля" note 5. Р? Фалес утверждал, "что Луна состоит РёР· земли" note 6. Последователи Пифагора также именовали Луну "небесной землёй" note 7. РўРѕРіРѕ же мнения были Анаксагор Рё Ксенофан. "Землёй", как известно, древние философы называли РІСЃРµ твёрдые вещества, которые нельзя было отнести Рє трём РґСЂСѓРіРёРј стихиям – РѕРіРЅСЋ, РІРѕР·РґСѓС…Сѓ Рё РІРѕРґРµ.

Кстати, Анаксагор даже оставил современникам… карту Луны, упомянутую Плутархом note 8. Этот уникальный документ был утерян ещё РІ древности, РЅРѕ сохранились скупые свидетельства Рѕ нём античных авторов. Как писал Диоген Лаэртский, великий Анаксагор учил, что "РЅР° Луне есть поселения, равно как холмы Рё овраги" note 9. Согласно Р?пполиту, "РѕРЅ сказал, что Луна землеобразна Рё что РЅР° ней есть равнины Рё ущелья" note 10. РџРѕ-РІРёРґРёРјРѕРјСѓ, "равнины" Анаксагора можно отождествить СЃ лунными РјРѕСЂСЏРјРё, чья относительно гладкая Рё тёмная поверхность РІРёРґРЅР° нам РІ РІРёРґРµ пятен РЅР° лунном РґРёСЃРєРµ. Ещё РІ XVII РІ. эти пятна ошибочно считали настоящими РјРѕСЂСЏРјРё, полными РІРѕРґС‹. HРѕ древнегреческий философ справедливо писал лишь Рѕ СЃСѓС…РёС… впадинах, которые образовались "вследствие при– меси холодного вещества Рё землистого состава" note 11. Р?нтересно, что состав горных РїРѕСЂРѕРґ Луны действительно отличен РѕС‚ состава вещества лунных морей. РђСЂРјСЏРЅСЃРєРёР№ космограф раннего средневековья Рђ.Ширакаци также имел вполне правильное представление Рѕ РїСЂРёСЂРѕРґРµ лунных морей: "Что же касается тёмных пятен, видимых РЅР° Луне как следы какой-то печати, то относительно этого языческие философы РіРѕРІРѕСЂСЏС‚, что это неровности впадин, как РЅР° камне яхонта" note 12.

Откуда же взялись эти неправдоподобно точные описания? Античные авторы недвусмысленно ссылались РЅР° какие-то древние знания, полученные неведомым СЃРїРѕСЃРѕР±РѕРј. Р’РѕС‚ что писал РѕР± этом Диоген Лаэртский: "Демокрит РіРѕРІРѕСЂРёР» РѕР± Анаксагоре, что его воззрения Рѕ Солнце Рё Луне РЅРµ СЃРІРѕРё, Р° древние: РѕРЅ РёС…, дескать, украл" note 13. Кедрен, РІ СЃРІРѕСЋ очередь, замечает: "KaРє сообщают эллины… Рё Пифагор РёР· Самоса, Рё Анаксагор РёР· Клазомен… путешествовали РІ Египет РІ надежде получить РѕС‚ египтян более точные знания РїРѕ богословию Рё естествознанию" note 14. Р?менно там, РІ Египте, Птолемей узнал, что истоки Hила находятся РІ глубине африканского материка, возле высоких РіРѕСЂ, называвшихся тогда довольно многозначительно – Лунные РіРѕСЂС‹ (Montes Lunae) note 15. Плутарх РІ сочинении "Беседа Рѕ лице, РІРёРґРёРјРѕРј РЅР° РґРёСЃРєРµ Луны" ссылается РЅР° некоего чужестранца, побывавшего РЅР° мифическом острове РћРіРёРіРёСЏ, который расположен РіРґРµ-то Рє западу РѕС‚ Британских Рѕ-РІРѕРІ. Там чужеземец "приобрёл столь большие познания РІ астрономии, РґРѕ каких только может дойти человек, изучавший геометрию". Позднее "очень РјРЅРѕРіРѕ времени РѕРЅ провёл РІ Карфагене… Рё, найдя некоторые священные пергаменты, тайно вынесенные, РєРѕРіРґР° погибал прежний РіРѕСЂРѕРґ, Рё долгое время сокровенно лежавшие РІ земле, заявил, что РёР·Рѕ всех явлённых РјРёСЂСѓ божеств особенно должно чтить – Рё уговаривал меня Рє этому Луну, как наиболее владычествующую над жизнью, Р° Р·Р° нею – Землю" note 16.

РЎ его слов Плутарх даёт удивительно обстоятельное описание лунной поверхности: "РџРѕРґРѕР±РЅРѕ тому, как Рё Сѓ нас РЅР° Земле есть глубокие Рё обширные заливы… так Рё РЅР° Луне есть углубления Рё выемки. Р?Р· РЅРёС… самое большое называют жилищем Гекаты… РґРІР° РґСЂСѓРіРёРµ длинными, РёР±Рѕ РїРѕ РЅРёРј души <Луна СЏРєРѕР±С‹ населена душами умерших РЅР° Земле.> переправляются РІ части Луны, то обращённые Рє небу, то, наоборот, Рє Земле" note 17. Поразительно, РЅРѕ РІ этом отрывке описана либрация – небольшие повороты шара Луны, благодаря которым СЃ Земли можно немного заглянуть Р·Р° её РІРёРґРёРјРѕРµ полушарие. Пограничные области действительно РёРЅРѕРіРґР° РІРёРґРЅС‹ СЃ Земли, Р° РёРЅРѕРіРґР° – нет ("обращены то Рє небу, то Рє Земле"). Только РІ начале XVII РІ. это впервые обнаружил Р“.Галилей, разумеется, СЃ помощью телескопа. Заметить либрацию невооружённым глазом почти невозможно – РґРѕ Р“.Галилея РѕРЅР° была астрономам неизвестна. Рђ РґРІР° "длинных" углубления, ведущих Рє краю РІРёРґРёРјРѕРіРѕ лунного РґРёСЃРєР°, – это, скорее всего, РњРѕСЂРµ Р?зобилия, РњРѕСЂРµ Hектара Рё южные части РњРѕСЂСЏ Спокойствия. Примечательно, что если Р±С‹ возникла необходимость перегнать "Луноход-2" РёР· Залива Лемонье, РіРґРµ РѕРЅ сейчас находится, Рє границе РІРёРґРёРјРѕРіРѕ полушария, избегая слишком крутые склоны, то провести его можно, пожалуй, было Р±С‹ лучше всего этими РґРІСѓРјСЏ путями. Hаиболее короткий маршрут: РњРѕСЂРµ Ясности – РњРѕСЂРµ Спокойствия – РњРѕСЂРµ Р?зобилия – РњРѕСЂРµ Пены – РњРѕСЂРµ Волн – РњРѕСЂРµ Краевое. Можно ехать Рё через РњРѕСЂРµ Hектара, которое соединяется СЃ соседним Морем Р?зобилия через долину РІ западных предгорьях Пиренеев.

В другом месте сочинения Плутарха описан лунный пейзаж: "Очень вероятно и неудивительно, что Луна, не заключая в себе ничего испорченного и гнилостного… представляет удивительно красивые местности, имеет пламенеобразные горы, пурпуровые пояса, содержит золото и серебро не рассеянными в глубине, но обильно выступающими на поверхность в равнинах или лежащим кругом по гладким возвышенностям" note 18. Кроме золота и серебра здесь всё очень похоже на действительность.

Ещё в нач. 1960-х гг. художники любили рисовать острые зубцы скал на воображаемых пейзажах Луны. Hо Плутарх упомянул "гладкие возвышенности", как будто знал правду. Первый человек на Луне H.Армстронг – так передал свои впечатления: "Склоны больших кратеров создавали впечатление, что вдали множество пологих холмов" note 19. Лунные горы действительно "гладкие": они обильно посыпаны толстым слоем обломков пород, раздроблённых ударами метеоритов и огромными перепадами температуры на протяжении миллиардов лет. Журналист Б.Коновалов следующим образом характеризовал изображения, передававшиеся "Луноходом-2" во время его похода в горный массив Тавр: "То и дело возникают мягкие очертания ближних холмов и дальних гор, похожие на какие-то горбы неведомых чудищ, зарывшихся в лунный грунт. Чем-то это напоминает окрестности Кисловодска, сглаженные вершины предгорий Северного Кавказа… Видно, что горы светлее окружающей местности – словно кто-то бросил тёмное покрывало у их подножий" note 20. Более яркие склоны гор, лучше, чем равнина, освещённые пологими лучами солнца, действительно могут быть описаны как "пламенеобразные".

Хотя лунная поверхность почти однородно серая, космонавт Ю. Сернан и профессиональный геолог Х.Шмитт, находясь на Луне, обнаружили у крат. Шорти полосу оранжевого грунта шириной в 1 м, тянувшуюся по гребню кольцевого вала кратера note 21. Что это – один из "пурпуровых поясов", о которых поведал Плутарху таинственный чужестранец?..

Облетев Луну в "Apollo-10", Ю.Сернан сказал: "Hа окололунной орбите ощущения совсем другие. Ты видишь мёртвый мир, интересный, непознанный пока, но мёртвый" note 22. Стерильная Луна – чем не лунное царство мёртвых Плутарха, где, однако, нет "ничего испорченного и гнилостного"? Плутарх писал, что Персефона – богиня мёртвых и жена Аида – "помещается на Луне и властвует над делами Луны" note 23. А самое большое пятно на диске спутника он назвал "жилищем Гекаты" – богини-чародейки, любившей бродить среди могил и вызывать призраки умерших note 24. Вообще же отголоски рассказов о стране смерти на Луне можно заподозрить и в Древнем Египте. Hапр., бог Тот считался там не только богом Луны, но и проводником мёртвых note 25. А догоны из Мали сохранили в своей архаичной мифологии представление, зафиксированное известными французскими этнографами М.Гриолем и Ж.Дитерлан: "Луна… – сухая и безжизненная, подобно высохшей крови" note 26. Кстати, догоны знали и о существовании лунных кратеров, которые считали артериями спутника. Снова след тянется в Африку… Так что вполне возможной выглядит история Плутарха о находке путешественником на североафриканском побережье, у развалин Карфагена, каких-то древних рукописей, содержавших удивительные сведения о нашем спутнике.

Hо даже если в древности каким-то образом и был изготовлен телескоп (что, впринципе, не исключено), всё равно, с его помощью нельзя было узнать то, что изложено в предыдущих четырёх абзацах.

Существуют Рё РґСЂСѓРіРёРµ любопытные сведения. Hапр., РІ том же труде Плутарха есть место, которое можно, РїСЂРё желании, трактовать как смутное упоминание Рѕ том, что РЅР° Луне меньшая сила тяжести. РћРЅ отметил, что попавшие РЅР° Луну души находятся там, "РїСЂРѕРІРѕРґСЏ весьма лёгкую, РЅРѕ, однако, РЅРµ блаженную Рё РЅРµ божескую жизнь" note 27. Заслуживает внимания Рё другая фраза Плутарха: "Египтяне, помнится, утверждают, что Луна есть семьдесят вторая доля Земли" note 28. (HРёРіРґРµ, однако, РЅРµ сохранилось указаний РЅР° то, что РІ Древнем Египте Луну считали шаром.) РџРѕ диаметру Луна приблизительно РІ 4 раза меньше Земли, Р° её объём РІ 50 раз меньше земного. HРѕ утверждение египтян недалеко РѕС‚ истины, если вести речь РЅРµ Рѕ геометрических параметрах нашего спутника, Р° Рѕ его… массе! Действительно, масса Луны составляет 1/81 массы Земли. Разница СЃ цифрой, приведённой Плутархом, – РІ 11%. Hапомним, что впервые массу Луны определил Р?.Hьютон, Рё то СЃ ошибкой 50%. Лишь РІ конце XVIII РІ. крупнейший специалист РїРѕ небесной механике Рџ.Лаплас вычислил, что Луна РїРѕ массе равна 1/75 доли Земли note 29. HР° этом историческом фоне цифра древних египтян – 1/72 – выглядит совсем неплохо. Кстати, согласно Рљ.Фламмарьёну note 30, РІ Древнем Египте Луну называли "эфирной Землёй", С‚.Рµ. считали РѕРіСЂРѕРјРЅРѕР№ Рё землеподобной (СЃ горами?).

Р?нтересна Рё легендарная способность спутника притягивать РЅРµ только души, Рѕ чём писал Плутарх, РЅРѕ Рё живых людей. Это поверье встречается, напр., Сѓ РјРЅРѕРіРёС… народов РЎРёР±РёСЂРё. Так, энцы сохранили РјРёС„ Рѕ шамане Пянтуку или Р?риокаса ("лунном человеке"), слишком приблизившемся Рє ночному светилу. Шаман, как Р±С‹ РїРѕРґ влиянием гравитационного поля спутника, был "затянут" РЅР° Луну Рё "прилип" Рє ней. РўРѕ же рассказывают Рё ненцы note 31. РЈ нанайцев был распространён фольклорный мотив Рѕ девочке-сиротке, которую месяц забрал Рє себе note 32. Рђ РІ Кавказе, Сѓ осетин, рассказывают легенду Рѕ злом РґСѓС…Рµ Артауызе, утащенном РЅР° Луну note 33. Христианские апокрифы отводят такую же участь Каину note 34. Что это? Смутные упоминания Рѕ лунном притяжении?

У народов Южной и Восточной Азии распространено поверье, что Луна очень холодна. Так, в древнеиндийском эпосе "Рамаяна" описано, как взлетевшего на небо героя Равану сковывает холод по мере его приближения к Луне note 35. Энцы также связывали наступление сильных холодов с приближением Луны note 36. В Древней Корее Луна считалась настолько холодной, что космический пёс Пулькэ не в состоянии украсть её, а только отгрызает от неё кусочки note 37. В мифологии шанов Бирмы Луна также считается холодным светилом note 38. Кельты представляли себе лютые морозы лунных равнин, по которым бредут души умерших землян note 39. Отголоски подобных воззрений сохранялись даже во Франции XVIII в.! По народному поверью, свет Луны в апреле и мае "морозит" листья и молодые побеги растений, даже если термометр на открытом воздухе показывает несколько градусов выше нуля note 40. Лишь в 50-x гг. XX в. методами радиоастрономии было установлено, что Луна действительно весьма холодна. Хотя температура поверхности нашего спутника колеблется в пределах от –160 до +100°C, уже на глубине в пол-метра царит вечный мороз за –50°C.

Как видим, неожиданно верные представления о Луне восходят то к древним пластам фольклора, то к неким мудрецам или старинным рукописям. Конечно, зёрна истины рассеяны там среди множества нелепостей и выдумок. Hо не имеем ли мы дело с некой весьма древней традицией, хранившей истинные сведения о Луне, а затем почти забытой и утонувшей в океане измышлений?

Разумеется, приведённые выше аргументы при желании можно счесть случайными совпадениями или натяжками. Однако попробуем поискать возможный источник таинственных знаний. Может быть, нам улыбнётся удача?

ГОСТР? РЎ ЛУHР«

Р? вознесли меня РЅР° четвёртое небо.

Р? показали РјРЅРµ РІСЃС‘ движение солнца

и луны, и лучей их.

"Книга Еноха"

Р’ древности самостоятельные полёты людей Рє Луне, конечно, были невозможны – это слишком сложная научно-техническая задача. HРѕ ведь, напр., лошади РЅРµ понадобилось изобретать Рё строить корабли, чтобы попасть РёР· Старого Света РІ Hовый. :-) HРµ было ли РІ глубокой древности некоего "Харона", перевозившего людей РІ лунное царство смерти Рё обратно? Р?ли, может быть, наши предки лишь позаимствовали знания Сѓ тех, кто умел перемещаться РІ космическом пространстве?

В этой связи привлекает внимание авторитетное высказывание выдающегося исследователя мирового фольклора М.Элиаде: "Мифы многих народов отсылают нас к той весьма отдалённой эпохе, когда люди не знали ни смерти, ни трудов, ни страданий и достаточно обильно снабжены были пищей – нужно было её только взять. В те времена боги нисходили на землю и смешивались с людьми, а люди, со своей стороны, могли свободно восходить на Hебеса. Вследствие нарушения в ритуале сообщение между Hебом и Землёй было прервано, и боги удалились на высочайшие из Hебес" note 41. Если допустить, что в основе этих представлений может лежать нечто большее, чем только фантазия, истоки знаний о Луне разумно искать в легендарном времени общения людей с небесными существами из других миров.

Тогда на землю спускались некие предметы, похожие на гигантские яйца. А из них выходили мудрые небожители.

Hапр., в Перу индейцы хранили предание о том, что когда-то такие яйца из меди, золота и серебра падали с неба и из них появлялись люди note 42.

Hа противоположном берегу Тихого океана, в Древней Корее, был известен похожий рассказ. В книге "Самгук юса" и некоторых других источниках повествуется о появлении на Земле основателя государства Силла. Вот как эти события изложены в "Мифологическом словаре":

"Р’ южной стороне РїРѕРґ РіРѕСЂРѕР№ Янсан <РІ "Самгук саги" – посреди леса РЅР° склоне РіРѕСЂС‹ Янсан>, Сѓ колодца Hаджон, старейшины увидели пар, озарявший землю РїРѕРґРѕР±РЅРѕ блеску молнии, Рё стоявшую РЅР° коленях Рё кланявшуюся <РІ "Самгук саги" – плакавшую> белую лошадь, возле которой лежало РїСѓСЂРїСѓСЂРЅРѕРµ <РїРѕ РґСЂСѓРіРѕР№ версии, большое синее> яйцо. Заметив старейшин, лошадь заржала Рё поднялась РІ небо. Р’ яйце нашли отрока, тело которого испускало сияние… Согласно записи мифа РІ "Чеван СѓРЅРіРё", СЃ тёмно-синего неба РЅР° красной верёвке спустилось яйцо, РїРѕРґРѕР±РЅРѕРµ тыкве" note 43. Р?нтересно, что, выполнив СЃРІРѕСЋ цивилизаторскую РјРёСЃСЃРёСЋ, человек РёР· небесного яйца вознёсся РЅР° небо.

Р?звестна Рё другая корейская легенда:

"Раздался страшный грохот, и с неба на верёвке тёмно-лилового цвета спустился золотой сундук, в котором оказалось 6 золотых яиц, круглых как солнце. Hа следующий день из яиц появились мальчики величавой внешности. Через десять дней они стали ростом в 9 ча <1 ча – 30.3 см>, внешностью походили на дракона, имели восьмицветные брови и двойные зрачки… В версии мифа в "Осан пурён"… помещённом в "Самгук юса", говорится, что с неба упало на берёг яйцо, превратившееся в человека" note 44.

Такие легенды широко распространены в Юго-Восточной и Южной Азии. Hапр., древнетибетская традиция сохранила рассказ о летающем, сияющем и говорящем яйце, из которого вышел мудрый человек, благоустроивший земной мир. Жил он якобы на каком-то материке посреди океана. По одной из сохранившихся версий мифа он был потомком небесного божества note 45.

Добуддийский тибетский текст красочно описывает прилёт этого существа на Землю:

…Яйцо, созданное

Магической силой богов Са и Бал,

Вышло под действием собственной тяжести

Р?Р· божественного лона пустого неба.

Скорлупа стала защитным панцирем,

Оболочка защищала как броня,

Белое стало источником силы для героев.

Внутренняя оболочка стала

Цитаделью для тех, кто жил в ней…

Р?Р· самого центра яйца вышел человек,

Обладатель магической силы… note 46.

А в Бирме племя чинов даже считало своим предком мужчину, появившегося из яйца, оставленного солнцем note 47.

Hе связывались ли такие "яйца" и с Луной? Действительно, предания народности тай, живущей в южном Китае, рассказывают о некоем "бескостном" правителе, который вышел из большого яйца, упавшего с Луны в море, и распространил среди тайцев "знания о звёздах" note 48.

Обратим также внимание на, казалось бы, странное высказывание древнегреческого автора Геродора Гераклейского о том, что "женщины-селенитки кладут яйца, и тамошние младенцы в пятнадцать раз крупнее наших" note 49. Селенитами по имени богини Луны Селены тогда, как и теперь, называли обитателей нашего спутника. Дальше – больше: Hеокл Кротонский даже уверял, что однажды такое яйцо упало с Луны! Упоминание об этом можно найти в книге К.Фламмарьёна "Жители небесных миров с точки зрения строго научной, философской и фантастической" note 50.

Р? это РЅРµ единственные античные сведения Рѕ "яйцах", прибывших СЃ неба. Так, согласно "Мифологической библиотеке" Аполлодора, давным-давно некий пастух нашёл РІ роще яйцо. Р’РёРґРёРјРѕ, находка была весьма необычной, поскольку РѕРЅР° была тут же доставлена известной героине мифов Древней Греции – Леде, Р° та бережно положила яйцо РІ ларец как драгоценность. Через некоторое время РёР· яйца появилась девочка, ставшая знаменитой красавицей Еленой. Яйцо, РїРѕ-РІРёРґРёРјРѕРјСѓ, имело небесное происхождение, С‚.Рє. отцом Елены считали самого Зевса (РёРјСЏ этого божества-громовержца специалисты переводят как "светлое небо"), Р° матерью – Р±РѕРіРёРЅСЋ Hемесиду, принявшую облик гусыни. HРѕ более известна версия Рѕ романе Зевса РІ образе лебедя СЃ Ледой, родившей чудесное яйцо, РёР· которого Рё "вылупилась" Елена. Путешественник Павсаний лично видел Рё описал скорлупу СЏРєРѕР±С‹ того самого легендарного яйца, подвешенную Рє потолку спартанского храма дочерей Р±РѕРіР° солнца Аполлона.

Существовали Рё РґСЂСѓРіРёРµ варианты мифа. РџРѕ сохранившимся фрагментам советский филолог РЇ.Р­.Голосовкер попытался воссоздать древнейшие эпические сказания Рѕ яйце Леды note 51. Эта реконструкция удивительно напоминает корейские Рё перуанские мифы. Здесь РјС‹ тоже читаем, как Левкипп "нашёл… как-то спозаранку РЅР° берегу большое серебряное яйцо, такое яйцо, что Рё жеребёнок РјРѕРі Р±С‹ РёР· него вылупиться, Р° РЅРµ только лебедь". Затем яйцо раскололось Рё явило РјРёСЂСѓ РґРІСѓС… удивительных существ – РЅРµ то девушек, РЅРµ то неведомых животных ("нельзя было никак различить, лебеди ли плывут РїРѕ небу или то крылатые РєРѕРЅРё: Рё шеи Сѓ коней лебединые, Рё крылья Сѓ РЅРёС… лебединые, Рё РЅРѕРіРё РѕРЅРё поджимают РїРѕ-птичьи"). Реконструкция СЌРїРѕСЃР° также содержит рассказ Рѕ трофее Тиндарея: "Hашёл РѕРЅ РІ чаще Тайгета, близ озера, серебряное яйцо, ещё большее, чем то, что нашёл Левкипп. Р? вышли РёР· того яйца РІ Тайгете РґРІРѕРµ юношей небывалых: красотой сияющей Рё мощью РѕРЅРё были как Р±РѕРіРё, Рё такой свет РёСЃС…РѕРґРёР» РѕС‚ РЅРёС…, словно каждый РёР· РЅРёС… нёс РІ себе солнце. Считали РѕРЅРё себя детьми Зевса".

Сходство древнегреческих мифов о металлических яйцах небесного происхождения с аналогичным фольклором Древней Кореи и доколумбова Перу просто поразительно. Поэтому не исключено, что в основе таких мифов могут лежать реальные встречи древнего населения различных уголков Земли с чужими летательными аппаратами и их пилотами.

HРѕ писали ли древние греки Рѕ существах, прибывших РЅР° Землю СЃ Луны? Да, действительно, такие персонажи можно встретить уже РІ древних сказаниях. Рљ примеру, мифический мудрец Мусей считался сыном Луны. РћРґРёРЅ РёР· античных авторов, Гермесианакт, так его Рё называл: "сын Мены <Луны> Мусей" note 52. Р? РІ "Схолиях Рє Аристофану" СѓРїРѕРјСЏРЅСѓС‚ "Мусей – сын Селены Рё Евмолпа" note 53. Логично предположить, что РѕРЅ РєРѕРіРґР°-то был неразрывно связан СЃРѕ своей матерью Луной. Павсаний сделал любопытное замечание: "РЇ читал эпические стихи, РІ которых сказано, что Мусей получил РѕС‚ Борея <Р±РѕРіР° северного ветра> РІ дар способность летать" note 54. Следовательно, Мусей кажется подходящим кандидатом для полёта СЃ Луны РЅР° Землю.

Диоген Лаэртский цитирует слова Тимея: "Впрочем, Гераклид всюду такой любитель диковинок – он ведь писал даже о человеке, упавшем с Луны" note 55. К сожалению, ничего более конкретного на сей счёт не сохранилось, и мы не знаем, шла ли речь о Мусее или о ком-то другом.

По мнению древних греков, с нашего спутника прилетали не только "люди", но и какое-то существо, известное как "Hемейский лев", – демон с металлоподобной шкурой, впоследствии убитый Гераклом. "Порожденьем Селены прекрасноволосой" назвал его Эпименид: "вздрогнув ужасно, она стряхнула с себя льва-зверину" note 56. Геродор Гераклейский проповедовал, что Луна – "это горная земля и что с неё спустился убитый Гераклом лев" note 57. Также и Ахилл во введении к поэме Арата "Явления" писал о Луне: "Оттуда же, по мифу, упал и Hемейский лев" note 58 Заметим, что в мифах Древней Греции упоминаются и металлические существа творение Гефеста, иногда отождествлявшегося с Луной note 59.

Р’ СЃРІСЏР·Рё СЃ древнегреческими легендами Рѕ выходцах СЃ Луны уместно предпринять попытку "технической" интерпретации С‚.РЅ. "Р?Р·СѓРјСЂСѓРґРЅРѕР№ скрижали Гермеса" note 60. Это довольно тёмный античный текст, приписываемый древнеегипетскому Р±РѕРіСѓ Тоту, позднее отождествлённому СЃ греческим Гермесом. Текст был составлен, скорее всего, РЅР° РѕСЃРЅРѕРІРµ древнеегипетской традиции. До СЃРёС… РїРѕСЂ "Р?зумрудная скрижаль Гермеса" толковалась как алхимическое, теологическое или философское сочинение. HРѕ если понимать его буквально, то складывается впечатление, что речь РІ нём идёт Рѕ внеземном артефакте.

Лаконичный текст РЅР° латинском языке повествует Рѕ некой "вещи", прилетевшей СЃ Луны – "Луна её мать. Ветер РЅРѕСЃРёР» её РІ своём чреве". Описание сего предмета крайне туманно. Р?звестно лишь, что РѕРЅ вызывал восхищение видевших его – "отец всяческого совершенства". РљСЂРѕРјРµ того, РѕРЅ светился – РѕС‚ его обладателя "отойдёт всякая темнота", был несокрушимо твёрдым – "победит РІСЃСЏРєСѓСЋ самую утончённую вещь", "проникнет СЃРѕР±РѕСЋ РІСЃСЏРєСѓСЋ твёрдую вещь", оказывал мощное физическое воздействие – "эта вещь есть сила всяческой силы". Hаконец, предмет РјРѕРі совершать полёты – "эта вещь РІРѕСЃС…РѕРґРёС‚ РѕС‚ земли Рє небу Рё СЃРЅРѕРІР° РЅРёСЃС…РѕРґРёС‚ РЅР° землю". РҐРѕР·СЏРёРЅ "вещи" получал поистине РјРёСЂРѕРІРѕРµ могущество – "Таким образом ты приобретёшь славу всего РјРёСЂР°", – обещал Гермес. Если РІ Древнем Египте побывало некое устройство СЃ Луны, принадлежавшее легендарному лунному богумудрецу Тоту, то такое событие могло Р±С‹ объяснить отголоски знаний Рѕ нашем спутнике, сохранённые для нас Плутархом.

В мифах других народов часто упоминаются пришельцы с Луны.

Так, по сообщению антрополога Х.Вулф, австралийские аборигены рассказывают легенду о человеке, спустившемся с Луны и затем вернувшемся на небо через дыру в своде пещеры, где он некоторое время жил. Hа стенах той пещеры видны древние, поблёкшие рисунки, изображающие какой-то круглый объект ("небесное яйцо"?), из которого бьёт пучок расходящихся прямых линий note 61.

Клинопись хеттов Рё лувийцев, повествует Рѕ том, как Р±РѕРі Луны упал СЃ неба РЅР° рыночную площадь, напугав этим даже Р±РѕРіР° РіСЂРѕРјР° note 62. Р? вавилонская клинопись сообщает Рѕ "великом чуде, которого РЅРµ случалось РЅР° Земле СЃ дней старины": лунный Р±РѕРі РЎРёРЅ, "РіРѕСЃРїРѕРґРёРЅ всех Р±РѕРіРѕРІ Рё Р±РѕРіРёРЅСЊ, обитающий РІ небе, сошёл СЃ небес" note 63.

В индуистской мифологии известна целая лунная династия. Её основателем был сам бог ночного светила – Сома note 64.

Арабы древней Аравии считали Луну своим предком note 65.

Далёкие сибирские нганасаны также называли Луну матерью людей note 66.

Даже индейцы ваики Венесуэлы ведут СЃРІРѕСЋ родословную РѕС‚ селенитов note 67. Р?С… соседи, племена яномами РІ верховьях РћСЂРёРЅРѕРєРѕ, тоже именуют себя "детьми Луны" note 68.

Прибытию на Землю небесного предка предшествовало удивительное знамение на Луне, напоминавшее старт какого-то устройства. Описание такого явления сохранилось в древнекитайском сочинении "Записи о поколениях владык и царей", сохранившемся лишь в виде фрагментов. Так, появление на Земле "первопредка" и "истинного человека" Чжуаньсюя традиция связывала с удивительным событием: "Ослепительно сияющая звезда пересекла лунный (диск), словно радуга" note 69. Облик этого мудреца был необычен: на голове у него торчало "копьё", ноги срослись. Его потомки имели по три лица, но всего по одной руке note 70. В те времена путешествия с неба на землю и обратно считались обычным делом. Видимо, по приказу именно Чжуаньсюя сообщение между небом и землёй было прервано, чтобы люди больше не могли подниматься на небеса.

Маршрут Земля – Луна в таких путешествиях, судя по всему, пользовался немалой популярностью. Здесь уместно вспомнить ещё одного героя греческих мифов – Эндимиона. Он был внуком бога ветра Эола и посетил небо, однако, совершив там проступок, был низвергнут Зевсом обратно на Землю. Hа посещение Эндимионом Луны намекает его роман с Селеной, которая родила ему 50 дочерей note 71. Любопытно, как обыграл этот сюжет в своей "Правдивой истории" древнегреческий сатирик Лукиан: ветер уносит корабль с земными мореплавателями на Луну, и там людей встречает Эндимион, который, оказывается, стал правителем лунного мира note 72. Традиция настолько прочно связала этого мифологического героя со спутницей Земли, что даже в научных сочинениях не такого уж далёкого прошлого гипотетические обитатели Луны порой именовались эндимионидами…

Рассказы о легендарных полётах на Луну в древности можно встретить у самых разных народов. Hапр., батаки о. Суматра сохранили миф о богине Сидеак Паруджар, которая спустилась с неба, создала землю, родила людей, а затем удалилась на Луну note 73. Многие мифы повествуют о "превращении" различных божеств в ночное светило. Посещали Луну и некоторые эпические герои.

Особый интерес представляет абхазский СЌРїРѕСЃ Рѕ героическом племени нартов, СЏРІРЅРѕ имеющих космические черты. Само название "нарт" некоторые исследователи РїСЂРѕРёР·РІРѕРґСЏС‚ либо РѕС‚ монгольского слова "нара" – "солнце" (Р’.Р?.Абаев), либо РѕС‚ древнеабхазского "ан" – "небо" (H.РЇ.Марр). Согласно легендам, РѕРґРёРЅ родственник матери нартов "находится СЂСЏРґРѕРј СЃ Луной" note 74. Р?звестный исследователь абхазского фольклора РЁ.Р”.Р?нал-Р?РїР°, РёР· РєРЅРёРіРё которого note 75 РјС‹ черпаем РІСЃРµ приводимые здесь сведения, считает олицетворением Луны Рё Гунду Прекрасную – единственную сестру нартов. Сказители утверждают, что РЅР° лунном РґРёСЃРєРµ можно различить нартского пастуха РєРѕСЂРѕРІ Hарджхьоу. РџРѕ РґСЂСѓРіРѕР№ версии, пятна РЅР° Луне – это стадо нарта Сасрыквы. Другие источники РІРёРґСЏС‚ РІ пятнах Луны самого Сасрыкву, его РєРѕРЅСЏ Рё собаку. Вообще же, РіРѕРІРѕСЂСЏ словами РЁ.Р”.Р?налР?РїР°, СЌРїРѕСЃ утверждает: "HР° небе те же люди, что Рё РЅР° земле, Рё наоборот". Рў.Рѕ., нарты были связаны СЃ Луной, Рё, РїРѕ-РІРёРґРёРјРѕРјСѓ, возносились РЅР° неё.

Р?мея РІ РІРёРґСѓ возможность нартских полётов РЅР° Луну, обратим внимание РЅР° детали СЌРїРѕСЃР°, допускающие (РЅРѕ, конечно, РЅРµ доказывающие!) "техническую" интерпретацию мифа. Так, рассказчики часто РіРѕРІРѕСЂСЏС‚ Рѕ происхождении нартов РѕС‚ молнии СЃ неба или РѕС‚ Афы – Р±РѕРіР° РіСЂРѕРјР° Рё молнии. Р–РёРІСѓС‚ нарты РІ РѕРіСЂРѕРјРЅРѕРј железном РґРѕРјРµ Рё, очевидно, сами металлические. РџРѕ крайней мере, РІ СЌРїРѕСЃРµ абхазов, адыгейцев Рё осетин настойчиво упоминается Рѕ том, как небесный кузнец закаливает героев Рё накладывает РёРј РЅР° разбитые черепа медные заплаты, чинит сломанные рёбра. Адыгейские сказания описывают такого кузнеца Тлепша. HРѕРіРё его железные – РёС… РѕРЅ изготовил себе сам. Тлепш может брать раскалённое железо без клещей, голыми руками. РћРЅ РјРѕРіСѓС‡, РјСѓРґСЂ, РЅРѕ смертен. Здесь просится сравнение СЃ каким-то механизмом, роботом

Hарты также смертны Рё некоторыми чертами напоминают машины. Действительно, РІ балкарокарачаевских сказаниях фигурирует нарт Урызмек, Сѓ которого тело ниже РїРѕСЏСЃР° изготовлено РёР· свинца. Гиляхсыртану отсекли РїРѕР»-черепа, РЅРѕ после накладывания медных заплат Рё пайки РѕРЅ прожил довольно долго. Hарт-великан Алауган разъезжал РЅР° "РєРѕРЅРµ", который понимал человеческую речь Рё питался исключительно железом (!). Р’ худшем случае "РєРѕРЅСЊ" находил РІ горах железную СЂСѓРґСѓ Рё грыз её, словно экскаватор. Других нартов также РёРЅРѕРіРґР° называли булатными, стальноусыми. HРѕ наиболее известен нарт Сасрыква. Абхазские сказители уверяли, что РѕРЅ родился РёР· камня, был раскалён РІ горниле кузницы, Р° затем погружён РІ РІРѕРґСѓ. Питался Сасрыква расплавленным металлом Рё горящими угольями. Р’ адыгейской версии СЌРїРѕСЃР° РѕРЅ был булатным Рё питался кремнём. Р РѕСЃС‚ этого монстра СЏРєРѕР±С‹ достигал 14 Рј. РЁ.Р”.Р?нал-Р?РїР° так обобщил абхазские сказания: "Вечно РІ движении, Сасрыква РЅРёРєРѕРіРґР° РЅРµ сидел РЅР° РѕРґРЅРѕРј месте… РѕРЅ сверкал РїРѕРґРѕР±РЅРѕ солнцу, питался ветром (или сталью) Рё вообще находился РІ РѕСЃРѕР±Рѕ близких, интимных отношениях СЃ небесами, РїРѕ просторам которых совершал СЃРІРѕРё странствия так же СЃРІРѕР±РѕРґРЅРѕ, как Рё РїРѕ земле" note 76. Летал РѕРЅ РЅР° могучем крылатом "РєРѕРЅРµ", который обладал разумом, понимал речь Рё РіРѕРІРѕСЂРёР» сам. Сасрыква, как Рё остальные нарты, был смертен Рё РІ конце концов РїРѕРіРёР±. HРѕ легенда Рѕ Сасрыкве РЅР° Луне подразумевает его СѓС…РѕРґ РЅР° ночное светило, РіРґРµ героя Рё теперь можно увидеть.

Конечно, эпос очень стар. События переосмысливались и иска– жались многими поколениями рассказчиков. Поэтому неудивительно, что космические черты персонажей лишь проглядывают сквозь позднейшие наслоения…

В эпосе Китая, согласно письменным памятникам, "Чи Ю и его братья" во многом напоминали машиноподобные существа из абхазского эпоса.

Облик Чи Р® попытался восстановить СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРёР№ востоковед Р?.РЎ. Лисевич note 77. Р’ результате изучения оригинальных трудно-доступных древних текстов РѕРЅ пришёл Рє следующим выводам. Голова "Чи Р®" была металлической (РёР· меди СЃ железным лбом), имела четыре глаза Рё трезубцы вместо ушей. Отделённая РѕС‚ тела, РѕРЅР° долгие РіРѕРґС‹ продолжала излучать тепло, испуская время РѕС‚ времени красноватый пар. Р’ нижней же части Чи Р® находилось нечто, напоминающее, РїРѕ мнению Р?. РЎ.Лисевича, гусеницы. Различные тексты утверждают, что монстр питался, как Сасрыква, песком Рё даже железом. HРѕ самое удивительное, что Чи Р® РјРѕРі летать Рё именовался "древним сыном неба".

Его "братья" были удалены "за восемь пустот", что в пересчёте на современные меры длины эквивалентно расстоянию от 100 тыс. до 80 млн. км. Формально в эту вилку расстояний попадают Луна, Венера и Марс. Кстати, с Чи Ю враждовал другой выходец из небесных глубин, полумифический мудрец Хуанди, о котором в старинном "Жизнеописании Хуанди для посвящённых" сказано, что он "выплавил двенадцать великих зеркал и использовал их, следуя за Луной" note 78. Это неясное упоминание будит целый рой дерзких мыслей достаточно лишь взглянуть на снимки металлических рефлекторов антенн, поддерживавших радиосвязь с космическими аппаратами на Луне.

Любопытна Рё другая находка Р?.РЎ.Лисевича, свидетельствующая РІ пользу историчности таинственного Чи Р®. Р’ "Описаниях удивительного" сообщается: "РўРѕС‚ череп, словно Р±С‹ РёР· меди Рё железа, который ныне обнаружили жители области Цзичжоу, копая землю, – это Рё есть кости Чи Р®".

Р?, возможно, РЅРµ случайно РІ фольклоре народов, живущих между Кавказом Рё Китаем, часто встречаются образы металлических, нередко, летающих существ. Так, РІ казахском, калмыцком Рё алтайском эпосах упоминается медно-ликая, медно-крылая, медно-клювая или СЃ медными когтями старуха. Р’ ойратском СЌРїРѕСЃРµ душа шаманки летает РІ РІРёРґРµ птицы СЃ медным клювом, бронзовым задом Рё железными крыльями. Буряты рассказывают Рѕ железном, неуязвимом ребёнке медно-крылой старухи. Тувинцы повествуют Рѕ сыне железа РўСЌСЌРє-мёгё ("весь железный силач") Рё Чаргыр-Кара-Мёгё СЃ ногами РёР· стали Рё железа, которые "как мечи, вошли РІ землю". Якуты также включили РІ СЃРІРѕР№ СЌРїРѕСЃ металлических монстров, РІ жилах которых течёт расплавленный металл. Разъезжают РѕРЅРё РЅР° железных, огнедышащих "РєРѕРЅСЏС…". Р’ алтайском СЌРїРѕСЃРµ присутствует сын неба Темир Бизе ("Железное Остриё") note 79. Р?нтересны Рё представления эвенков, приведённые РІ СЃР±РѕСЂРЅРёРєРµ "Религиозные верования народов РЎРЎРЎР ": "Р’ представлении тунгусов РІСЃС‘ шаманское облачение РІ его целом является существом живым, железным, летающим сверхчеловеком РљРёРЅРіРёС‚'ом… Одевая шаманское облачение, шаман приобретает силу уже сверхчеловека, того железного, летающего человека РљРёРЅРіРёС‚'Р°, шум РѕС‚ полёта которого слышен далеко, того гения, который РЅРµ имеет преград Рё смотрит РЅР° РІСЃС‘ живое РІ РїСЂРёСЂРѕРґРµ как РЅР° средство для известных целей… РћРЅРё поднимаются РЅР° небеса, летают РІ области небожителей" note 80.

HРѕ небожители РЅРµ просто прилетали. Р?РЅРѕРіРґР°, если верить мифам, РѕРЅРё забирали СЃ СЃРѕР±РѕР№ некоторых людей, возможно, для исследований или чтобы развлечься (скажем, как РјРѕСЂСЏРєРё берут СЃ СЃРѕР±РѕР№ попугаев РІ плавание). Естественно, такой "попугай", вернувшись обратно, РјРѕРі, РІ меру своего понимания, рассказывать интересные сведения Рѕ небесах Рё считаться Сѓ РґРёРєРёС… земляков мудрым Р±РѕРіРѕРј либо, как РјРёРЅРёРјСѓРј, героем. Р’СЃРїРѕРјРЅРёРј известную сказку Рѕ лягушке-путешественнице! ;-)

Hапр., в Аккаде на глиняных табличках был записан миф об Адапе – правителе города Эреду note 81. За свой проступок Адапа был вызван во дворец бога неба Ана. После беседы с богами этот смертный был изгнан обратно на Землю. Поскольку Адапу считали большим мудрецом, он, надо полагать, кое-что запомнил во время своего небесного путешествия.

Подобный РІРѕСЏР¶ совершил Рё РґСЂСѓРіРѕР№ герой шумероаккадского фольклора – Этана, личность полуисторическая note 82. "Царский СЃРїРёСЃРѕРє" сообщает, что этот "пастырь, который поднимался РЅР° небо", был 12-Рј правителем шумерского РіРѕСЂРѕРґР° РљРёС€. Сохранились клинописные фрагменты описания полёта Этаны, хотя некоторые специалисты считают, что, возможно, был даже РЅРµ РѕРґРёРЅ полёт, Р° РґРІР°-три. Рљ "небу РђРЅСѓ" путешественника поднимала гигантская "птица". РџСЂРё этом РјРёС„ даёт весьма реалистичное описание РІРёРґР° удаляющейся Земли: "Горы кажутся как холм, Р° РјРѕСЂРµ – как канава… Что осталось РѕС‚ земли, можно уподобить хижине, Р° РјРѕСЂРµ похоже РЅР° двор… Земля теперь похожа РЅР° хлебец, Р° обширное РјРѕСЂРµ – РЅР° РєРѕСЂР·РёРЅСѓ для хлеба" note 83. Встретившись СЃ богами РђРЅСѓ Рё Р?штар Рё добыв желанное лекарство, Этана спускается РЅР° Землю.

По-видимому, к той же далёкой эпохе можно отнести и полёт Еноха.

Р’ пятой главе РєРЅРёРіРё "Бытие" этот СЌРїРёР·РѕРґ СѓРїРѕРјСЏРЅСѓС‚ довольно смутно: "Р? С…РѕРґРёР» Енох пред Богом; Рё РЅРµ стало его, потому что Бог РІР·СЏР» его" note 84. Р’ "Послании Павла Рє Евреям" note 85 происшествие описано яснее: "Верою Енох переселён был так, что РЅРµ видел смерти; Рё РЅРµ стало его, потому что Бог переселил его. Р?Р±Рѕ прежде переселения своего получил РѕРЅ свидетельство, что СѓРіРѕРґРёР» Богу". Детальная версия небесных похождений праведника сохранилась РІ различных вариантах апокрифической "РљРЅРёРіРё Еноха". Славянский перевод повествует РѕС‚ имени самого путешественника: "Явились РјРЅРµ РґРІР° мужа огромных, каких РЅРёРєРѕРіРґР° РЅРµ видел СЏ РЅР° Земле. Лица РёС… были словно свечи горящие, РёР· СѓСЃС‚ РёС… словно РѕРіРѕРЅСЊ РёСЃС…РѕРґРёР», одеяние РёС… было как перья различные, Р° СЂСѓРєРё РёС… были словно крылья золотые… Р? сказали РјРЅРµ мужи: "Дерзай, Енох, РЅРµ Р±РѕР№СЃСЏ! Господь вечный послал нас Рє тебе, Рё сегодня ты восходишь СЃ нами РЅР° небо"… Позвали меня мужи Рё взяли РЅР° крылья СЃРІРѕРё" note 86.

Устройство небес, Рѕ котором рассказывал Енох, отражает наивное мировоззрение древности: светила выходят РёР· божественных врат Рё движутся РЅР° колесницах, Р° семь СЏСЂСѓСЃРѕРІ неба населены множеством ангелов. HРѕ РІСЃС‘ же СЃРєРІРѕР·СЊ наслоения РјРЅРѕРіРёС… веков РёРЅРѕРіРґР° прослеживается Рё нечто рациональное. Hапр.: "Р? показали РјРЅРµ здесь РІСЃС‘ движение солнца Рё луны, Рё лучей РёС…. Р? измерил СЏ путь РёС…, Рё сравнил свет РёС…, Рё увидел, что семикратный свет имеет солнце, Рё больше месячного РєСЂСѓРі его" note 87. Солнце действительно гораздо больше Луны, хотя РІ небе РёС… видимые размеры практически одинаковы. Hаписав РїРѕРґ диктовку ангелов 360 РєРЅРёРі "РѕР±Рѕ всём", патриарх спустился РЅР° Землю, поражая людей своей мудростью.

Ветхозаветные апокрифы повествуют Рѕ путешествиях РЅР° небо Рё РґСЂСѓРіРёС… праведников, напр., Авраама Рё Варуха. Рђ РІ "Четвёртой РєРЅРёРіРµ Царств" содержится известный рассказ Рѕ вознесении РїСЂРѕСЂРѕРєР° Р?лии: "РљРѕРіРґР° РѕРЅРё <Р?лия Рё Елисей> шли Рё РґРѕСЂРѕРіРѕСЋ разговаривали, РІРґСЂСѓРі явилась колесница огненная Рё РєРѕРЅРё огненные, Рё разлучили РёС… РѕР±РѕРёС…, Рё понёсся Р?лия РІ РІРёС…СЂРµ РЅР° небо" note 88.

Подобные рассказы встречаются Рё Сѓ иных народов. Так, РёРЅРґРёР№СЃРєРёР№ СЌРїРѕСЃ "Махабхарата" повествует РѕР± Арджуне, унесённом РЅР° небо РІ "колеснице" Р?РЅРґСЂС‹. Там, РіРґРµ "РЅРµ РІРёРґРЅРѕ было РЅРё солнца, РЅРё луны", РѕРЅ постигал искусство управления божественным оружием, которое СЃ успехом применил, вернувшись РЅР° Землю note 89.

Фараон Тутмос III также оставил надпись о своём полёте: "Он <бог Ра> открыл для меня двери небес, он растворил для меня врата горизонта. Я взлетел на небо, как божественный сокол… Я мог видеть его загадочные пути в небесах… Я был способен понимать богов" note 90.

Р?РЅРѕРіРґР° РїСЂСЏРјРѕ говорилось Рѕ знаниях, полученных РІ результате посещения землянами Луны. Так, китайцы традиционно объясняли богатство СЃРІРѕРёС… представлений Рѕ Луне Рё её отдельных частях тем, что император РњРёРЅ-Хуан РІ сопровождении "волшебника" побывал РЅР° этом небесном теле Рё познакомился СЃ его обитателями. Вернувшись РЅР° Землю, император первым делом сыграл РЅР° флейте мелодию, услышанную РёРј РІ лунном дворце. Его музыканты записали её, Рё СЃ этой записи, как утверждает традиция, берёт СЃРІРѕС‘ начало китайская музыкальная пьеса note 91.

Разумеется, часть подобных историй вымышлена. Hо все ли? По крайней мере, существование в древности удивительных знаний о Луне выглядит не так странно, если допустить, что хотя бы один из небесных путешественников говорил правду. Hе из той ли седой старины дошли до нас упоминания и о жителях Луны – селенитах? Вера в существование селенитов пережила тысячелетия и не угасла до сих пор, о чём свидетельствует следующая глава.

РћРҐРћРўРђ HРђ СЕЛЕHР?РўРћР’

Я… наперёд выслушал бы с боль-

шим удовольствием о тех, что, по

рассказам, живут на Луне.

Плутарх.

"Беседа о лице, видимом на диске Луны"

Легенды Рё мифы РѕР± обитателях Луны всегда пользовались популярностью. Р? РІ средневековье появилось РјРЅРѕРіРѕ литературных фантазий, описывающих РїРѕ сути земно-РїРѕРґРѕР±РЅСѓСЋ жизнь РЅР° нашем ночном светиле. Так, Астольф РёР· РїРѕСЌРјС‹ Р›.Ариосто "Hеистовый Роланд" (1516), побывав РЅР° Луне, видел там реки, поля, долины, РіРѕСЂС‹, РіРѕСЂРѕРґР° СЃ огромными домами, Р° РІ лунных лесах – РЅРёРјС„, охотившихся РЅР° РґРёРєРёС… животных note 92. Очевидно, именно подобные произведения Рё труды античных философов подогревали Сѓ средневековых мыслителей интерес Рє легендарным селенитам. Hаперекор мнению церкви Рё "официальной" философии Аристотеля, отдельные смельчаки высказывались РІ пользу наличия разумных существ РЅР° Луне. Заявления эти были весьма произвольны. Hиколай Кузанский, напр., размышлял Рѕ нравственных качествах селенитов note 93, Р° Рў.Кампанелла – Рѕ причастности последних Рє греху Адама Рё Евы note 94.

Hекоторые учёные даже заявляли Рѕ СЃРІРѕРёС… встречах СЃ жителями Луны. Математик Рё механик Дж.Кардано (1501-1576) сообщал Рѕ РґРІСѓС… селенитах, которые однажды вечером СЏРєРѕР±С‹ нанесли ему РІРёР·РёС‚: "Это были РґРІР° старца, почти немые" note 95. Р?звестный немецкий астроном Р”.Фабрисиус (1564-1617) также уверял, что собственными глазами видел существ СЃ Луны note 96. Рђ член Шведской Королевской Академии Hаук Р­.Сведенборг РІ 1758 Рі. издал РєРЅРёРіСѓ, РіРґРµ вполне серьёзно описывал встречу своей души СЃ обитателями Луны, Рѕ которых сообщал трогательные подробности (напр., чем меньше селенит, тем громче его голос) note 97. :-)

Р?зобретение телескопа дало РЅРѕРІСѓСЋ пищу для размышлений Рѕ жизни РЅР° нашем спутнике. Р“.Галилей писал: "Есть там также РјРЅРѕРіРѕ отдельных Рё РѕРґРёРЅРѕРєРёС… утёсов, очень крутых Рё обрывистых; РЅРѕ особенно часто наблюдаются там какие-то очень высокие плотины (СЏ пользуюсь этим словом, потому что РЅРµ РјРѕРіСѓ найти РґСЂСѓРіРѕРіРѕ, более подходящего), РѕРЅРё замыкают Рё окружают равнины разной величины Рё образуют различные фигуры, РїРѕ большей части круглые" note 98. Термин "плотина", использованный Р“.Галилеем для обозначения обнаруженных РёРј лунных кратеров, подразумевает РёС… искусственное происхождение. HРѕ сам РѕРЅ осторожен РІ выводах: "РњС‹ ничего РЅРµ можем сказать Рѕ РїСЂРёСЂРѕРґРµ обитателей Луны, хотя РЅР° планете этой, отделённой РѕС‚ нас громадным пространством, вероятно, существуют известные жизненные проявления", – писал РѕРЅ герцогу Мути note 99.

Более РїРѕРґСЂРѕР±РЅРѕ "плотинами" Р“.Галилея занялся Р?.Кеплер. Ещё РІ 1610 Рі. РІ "Разговоре СЃРѕ звёздным вестником…" РѕРЅ писал: "HРµ РјРѕРіСѓ РІ должной мере выразить удивление относительно того, что представляет СЃРѕР±РѕР№ колоссальная круглая дыра РІ левом, как СЏ имею обыкновение говорить, углу Луны: произведение ли это РїСЂРёСЂРѕРґС‹ или дело чьих-то СЂСѓРє. Р’СЃС‘ было Р±С‹ гораздо понятнее, если Р±С‹ РЅР° Луне находились живые существа (этой проблемой СЏ занимался РІ диссертации, написанной РїРѕ Пифагору Рё Плутарху РІ Тюбингене ещё РІ 1593 Рі., затем РІ моей "Оптике"… Рё совсем недавно в… "Лунной географии"). РџРѕ внешности РѕРЅРё могли Р±С‹ подходить Рє лунным просторам СЃ РёС… гораздо более высокими горами Рё более глубокими долинами, чем РЅР° Земле, Рё поэтому обладали Р±С‹ весьма большим весом тела Рё были Р±С‹ СЃРїРѕСЃРѕР±РЅС‹ возводить гигантские сооружения. Поскольку РёС… день длится 15 наших земных суток, то днём становится невыносимо жарко… РћРЅРё углубляют СЃРІРѕРё гигантские равнины, выкапывая круглые котлованы Рё насыпая вынутый РіСЂСѓРЅС‚ РІ РІРёРґРµ кольцеобразных валов. Быть может, РѕРЅРё СЂРѕСЋС‚ СЃРІРѕРё колодцы Рё РІ поисках глубоко залегающей РІРѕРґС‹. Р’ таких углублениях РѕРЅРё РјРѕРіСѓС‚ укрыться РІ тени, отбрасываемой насыпанными стенами, Рё, оставаясь РЅР° РґРЅРµ колодца, перемещаться вслед Р·Р° тенью РЅРѕ мере движения Солнца. РћРЅРё РјРѕРіСѓС‚ даже построить своего СЂРѕРґР° подземный РіРѕСЂРѕРґ. Вырыть РІ круглом цоколе множество РЅРѕСЂ, Р° пашни Рё пастбища расположить РІ центре, чтобы, скрываясь РѕС‚ Солнца, РёРј РЅРµ приходилось удаляться РѕС‚ СЃРІРѕРёС… владений РЅР° слишком большое расстояние" note 100.

Р’ "Селенографическом приложении" Рє сочинению "РЎРѕРЅ" (1634), адресованном иезуиту Рџ.Гульдину, Р?.Кеплер развивает СЃРІРѕСЋ теорию дальше. "Если ты обратишь СЃРІРѕР№ разум Рє лунным поселениям, то СЏ докажу тебе, что видел их… Р­РЅРґРёРјРёРѕРЅРёРґС‹ имеют обыкновение отмерять РІ лунных РјРѕСЂСЏС… участки для СЃРІРѕРёС… поселений, чтобы защитить себя РѕС‚ рождающей плесень сырости, РѕС‚ палящих лучей Солнца Рё, быть может, даже РѕС‚ неприятеля. План РёС… крепости выглядит так: посреди охраняемого участка РѕРЅРё ставят столб Рё привязывают Рє нему верёвки… Самая длинная верёвка РёР· тех, что РјРЅРµ удалось обнаружить, достигала 5 германских миль. Привязав Рє столбам верёвки, РѕРЅРё собираются Рє окружности будущего вала, намечаемой концами верёвок. Затем РІСЃРµ вместе принимаются копать РіСЂСѓРЅС‚, чтобы отсыпать РёР· него вал. РЁРёСЂРёРЅР° СЂРІР° составляет РЅРµ менее РѕРґРЅРѕР№ германской мили" note 101.

Как РІРёРґРёРј, Р?.Кеплер считал лунные кратеры искусственными сооружениями. Более того, РѕРЅ полагал, что если будет изобретён СЃРїРѕСЃРѕР± перелёта РЅР° Луну, то люди РЅРµ замедлят заселить новый РјРёСЂ ("недостатка РІ колонистах РёР· нашего человеческого СЂРѕРґР° РЅРµ будет").

Взгляды знаменитого астронома получили известное распространение, особенно благодаря необычайно популярной в своё время книге Б.Фонтенелля "Беседы о множественности миров" (1686), в которой подробно обсуждались условия жизни на Луне и говорилось о возможном существовании под её поверхностью поселений селенитов. Б. Фонтенелль даже допускал возможность похищения селенитами людей для последующего их изучения.

Астрономы были уверены, что прогресс РІ изучении Луны зависит исключительно РѕС‚ величины телескопов. РџСЂРё Людовике XIV РІРѕ Франции предлагалось даже построить "трубу длиною 3 РєРј для рассматривания существующих РЅР° Луне животных" note 102. Р’ том, что таковые имеются, мало кто сомневался. Р’ литературе XVIII РІ. можно было встретить утверждения, что селенит РІ 43 раза меньше людей, поскольку Луна РІ 43 раза меньше Земли РїРѕ объёму note 103. Р?звестный астроном Рџ.Гассенди считал, что условия РЅР° Луне непригодны для земной жизни, – следовательно, существа, живущие там, организованы иначе, чем нам привычные note 104.

10 апреля 1726 г. в Утрехтском Университете В.Арнтцен успешно защитил "Астрономико-физическую диссертацию об обитаемости Луны". Он цитировал не менее 74 авторов, большинство из которых либо сами осуществляли оригинальные наблюдения лунной поверхности, либо опирались на наблюдения, сделанные другими. Вся эта новая для того времени информация привела В.Арнтцена к такому выводу: "Луна заслуженно может быть названа другой Землёй, и на ней можно обнаружить все те атрибуты, свойства и качества, которые способны сделать возможным существование животных на Луне" note 105.

Справедливости ради отметим, что спустя 14 лет другой соискатель, Э.Энгман, в Уппсальском Университете не менее успешно защитил "Астрономико-физическую диссертацию о необитаемости Луны".

Впрочем, на протяжении всего XVIII в. взгляды Э.Энгмана были скорее исключением, чем правилом. Выдающийся астроном У.Гершель (Хершел) писал в 1780 г. королевскому "звездочёту" H.Маскелайну: "Hесомненно, что на Луне жизнь должна существовать в той или иной форме. Что касается меня, то, если бы мне пришлось выбирать, жить ли на Земле или на Луне, я, не колеблясь ни одной минуты, выбрал бы Луну" note 106.

Hеутомимый наблюдатель планет Й.Шрётер много времени и сил отдал зарисовке деталей лунной поверхности. В конце XVIII в. исследователь заметил на Луне дороги, зелёное поле и даже город! Описал он и цветовые изменения, связанные, как ему казалось, с растительностью, появление облаков, тумана, а также дыма, свидетельствующего о промышленной деятельности селенитов note 107.

Hо наиболее значительных "успехов" в раскрытии тайн лунной жизни достиг профессор астрономии Мюнхенского Университета Ф. Груйтуйзен. В 1-й четверти XIX в. он опубликовал ряд работ, в которых объявлял об открытии на Луне дорог и крепостей. Две светлые полосы, тянущиеся от двойного крат. Мессье, были, по его мнению, транспортными магистралями; однажды он даже различил там какое-то движение note 108. А самая известная его находка – открытый 12 июля 1822 г. "город", расположенный близ крат. Шрётер note 109. Образование напоминает фрагмент паучьей сети: низкие прямые валы, расходящиеся под углами 45°, соединены попарно симметричной решёткой из поперечных валов. Hа одном из концов сети расположено нечто, напомнившее наблюдателю цитадель. "Город" простирается приблизительно на 37 км, но заметен лишь при очень низком положении Солнца над лунным горизонтом.

Р?звестный популяризатор науки Р’.Бёльше РІ очерке "Беседы Рѕ Луне" так прокомментировал эту находку:

"Открытие… вызвало большую сенсацию. Даже в чисто литературных произведениях того времени можно найти описание этой сети и рассказы о том возбуждении, которое вызвало это открытие в умах, богатых воображением. Думали, что теперь найдены следы лунных обитателей и что это были огромные, чрезвычайно искусные крепостные укрепления, либо же исполинские, математически правильные письмена, посредством которых жители Луны хотели обратить на себя наше внимание… При благоприятном положении солнечных лучей можно так ясно и легко видеть эти укрепления. Я сам их часто видел. Это явление непременно очаровывает каждого наблюдателя Луны, потому что подобного зрелища не встречается больше нигде… Hа громадном пространстве горные хребты пересекают друг-друга, образуя правильный рисунок, нечто вроде решётки или паутины, чего не наблюдается ни на Земле, ни на Луне" note 110.

Кроме подозрительных деталей рельефа, Ф.Груйтуйзен обратил внимание на потемнение лунных морей по мере подъёма Солнца. Сегодня мы знаем, что явление это кажущееся: моря "темнеют" только относительно более светлых горных областей, на самом деле становясь ярче. Однако, фотометрия тогда только зарождалась, а эксперименты профессора над фармацевтическими препаратами привели его к такой мысли: "В природе нет вещества, которое, изменившись под влиянием солнечных лучей, в темноте возвращалось бы к первоначальному состоянию" note 111. Отсюда он сделал ошибочный вывод о существовании лунной растительности, темнеющей под действием Солнца и светлеющей ночью.

Допускал существование селенитов Рё крупнейший математик начала XIX РІ. Рљ.Гаусс. РћРЅ даже предложил СЃРїРѕСЃРѕР± переговоров СЃ лунными жителями – создать РіРґРµ-РЅРёР±СѓРґСЊ РЅР° большой равнине гигантские чертежи геометрических фигур, высаживая вдоль линий лесные полосы или расставив вдоль РЅРёС… зеркала. Р РёСЃСѓРЅРєРё должны были убедить наших братьев РїРѕ разуму, что РѕРЅРё РІ Солнечной системе РЅРµ РѕРґРёРЅРѕРєРё. Р?дею поддержал директор Венской Обсерватории Р™.Литтров, предложив использовать для сигнализации РЅР° Луну электрическое освещение. Позже немецкая фирма Р“.Херца построила даже сверхмощный прожектор, свет которого можно было Р±С‹ увидеть СЃ Луны невооружённым глазом note 112.

Р?дея обитаемости Луны РІ начале XIX РІ. была настолько популярной, что публика приняла всерьёз сатиру американского журналиста Р .Локка, опубликовавшего РІ 1835 Рі. серию статей Рѕ вымышленных открытиях известного астронома того времени РЈ.Гершеля note 113. Hаходившийся тогда РЅР° Рј. Доброй Hадежды астроном СЏРєРѕР±С‹ разглядел РЅР° Луне мрачные пещеры, населённые гиппопотамами, овец СЃ рогами, леса, уток Рё, наконец, самих селенитов СЃ перепончатыми крыльями! Сам РЈ.Гершель, разумеется, ничего такого РЅРµ видел. Однако, несмотря РЅР° опровержения, сочинение Р .Локка распространялось уже РІ РІРёРґРµ РєРЅРёРіРё, было переведено РЅР° несколько языков Рё стало бестселлером. Отголоски "великой лунной мистификации" встречались РІ популярной литературе даже десятки лет спустя.

Разумеется, по мере накопления астрономических данных, свидетельствовавших о крайне суровых условиях Луны (отсутствие атмосферы и воды, громадные перепады температур), тезис о её безжизненности завоёвывал всё больше сторонников. Hо оставались и горячие приверженцы противоположной точки зрения. Hапр., в 1861 г. К. Фламмарьён, будущий основатель Французского Астрономического Общества, писал о Луне: "Она или обитаема, или была обитаема, или будет обитаема" note 114. Позже он объяснял сезонные изменения окраски крат. Платон за счёт растительности note 115, а наиболее вероятным ареалом расселения селенитов считал обратную сторону Луны note 116. В начале XX в. К.Фламмарьён уже утверждал: "Луна, без сомнения, была обитаема существами, совершенно отличн– ыми от нас, что, быть может, происходит ещё и теперь" note 117.

Hекоторые наблюдения, казалось, давали РїРѕРІРѕРґ для оптимизма. Р’ 1885 Рі. Р­.Трувело заметил РІ телескоп СЂСЏРґ крутых стен, как Р±С‹ построенных разумными существами, Рё описал гигантский "виадук", расположенный Сѓ восточной окраины крат. Ретик note 118. Р?скусственной считалась Рё Прямая Стена РІ РњРѕСЂРµ Облаков – уникальное для Луны геологическое образование РІ РІРёРґРµ гигантского уступа (СЃР±СЂРѕСЃРѕРІРѕРіРѕ обрыва), который протянулся РїРѕ почти РїСЂСЏРјРѕР№ линии РЅР° 100 РєРј.

Вера в селенитов частично опиралась и на религию. Крупный физик середины XIX столетия Д.Брюстер считал абсурдным думать, что Луна создана Богом лишь для освещения Земли – в этом случае, говорил он, она "имела бы вид гладкого куска извести или мела" note 119. Единственная цель, достойная божественного творения, это жизнь.

Мысль РѕР± обитаемости Луны пронизывала также оккультные сочинения. Р•.Рџ.Блаватская РІ 1886 Рі. ссылалась РЅР° "РљРЅРёРіСѓ Дзян" – СЏРєРѕР±С‹ хранящийся РіРґРµ-то РІ Гималаях СЃР±РѕСЂРЅРёРє древней восточной мудрости. Р’ РєРЅРёРіРµ утверждалось, что СЂРѕРґРёРЅРѕР№ человечества является Луна. Р? хотя "РљРЅРёРіР° Дзян", несомненно, является плодом воображения самой Р•.Рџ.Блаватской, история Рѕ лунной прародине ещё долго вдохновляла фантастов.

К началу XX в. стало окончательно ясно, что условий для поддержания достаточно развитой жизни на Луне нет. Тем не менее, некоторые наблюдатели и популяризаторы науки придерживались старых взглядов.

H.А.Морозов (впоследствии почётный член Академии Hаук СССР) утверждал даже, что лунные моря, возможно, полны прозрачной воды, которую мы просто не замечаем note 120. Астроном Л.Бреннер писал: "Я твёрдо убеждён, что блестящие места на Луне, именно вершины гор, состоят из снега и леса… Весьма вероятно поэтому, что Луна, когда она ещё имела воздух и воду, была населена органическими существами низшего рода, а быть может, даже существами на уровне человеческого рода, каким он был 15 000 лет тому назад. Однако теперь на Луне могут быть (если вообще могут) только организмы, стоящие на самой низкой ступени, т.к. ничтожного остатка воздуха, быть может, достаточно, чтобы сделать их нечувствительными к холоду" note 121.

Р’.Бёльше Рё Р“.Р?.Клейн тогда, РІ начале XX РІ., также допускали существование РЅР° Луне микроорганизмов, растительности Рё низших животных, приспособившихся Рє суровым условиям note 122.

Американский астроном У.Пикеринг сообщал, что наблюдал на Луне сухие речные русла и какие-то серые пятна (напр., в крат. Эратосфен), перемещавшиеся вслед за заходящим Солнцем со скоростью порядка 40 м/ч. Если бы это были обыкновенные тени, то они двигались бы в противоположную сторону. Поэтому У.Пикеринг посчитал их проявлениями органической жизни: мхами, лишайниками либо колониями мигрирующих насекомых. В 1921 г. в солидном астрономическом журнале он так подытожил свою деятельность: "Мы нашли здесь живой мир, лежащий у самых наших дверей, чья жизнь совершенно непохожа на всё, найденное на нашей планете, – мир, которым большинство астрономов систематически пренебрегает и который игнорирует на протяжении последних пятидесяти лет" note 123.

О селенитах к тому времени серьёзные учёные предпочитали не вспоминать, но мир уже начинали будоражить проекты космических полётов. Тут-то и родилась новая идея: даже если разумные существа не могли возникнуть на самой Луне, они, возможно, прилетели туда с какой-то другой планеты! Эта мысль и послужила оправданием для продолжения поисков селенитов.

РџРѕ-РІРёРґРёРјРѕРјСѓ, впервые её высказал, страстный коллекционер сообщений Рѕ загадочных явлениях американец Р§.Форт РІ 1919 Рі. Р’ своей "РљРЅРёРіРµ проклятых" Рѕ фактах, "проклятых" наукой, РѕРЅ РѕР±СЉСЏСЃРЅСЏР» наблюдавшиеся РЅР° Луне свечения Рё мелькавшие перед её РґРёСЃРєРѕРј тёмные тела деятельностью "небесных путешественников" note 124. Рђ падение СЃ неба странных образований (каменных "ядер", "топоров", "пирамид" Рё С‚.Рґ.) Р§.Форт приписал селенитам. РљРѕРіРґР°-то давным-давно "исследователи СЃ Луны" СЏРєРѕР±С‹ посетили Землю Рё забрали СЃ СЃРѕР±РѕР№ образцы РѕСЂСѓРґРёР№ первобытных землян. HРѕ корабль, перевозивший трофеи, почему-то вышел РёР· строя Рё СЃ тех РїРѕСЂ носится РІ РєРѕСЃРјРѕСЃРµ, время РѕС‚ времени осыпая Землю содержимым своего трюма note 125. Р? хотя сочинение любителя чудес учёные встретили гробовым молчанием, РєРЅРёРіР° повлияла РЅР° весь дальнейший С…РѕРґ РїРѕРёСЃРєРѕРІ селенитов.

Об идее чужого присутствия на Луне и в её окрестностях вспомнили первые энтузиасты исследований HЛО. К примеру, американский любитель астрономии Дж.Эдамски уверял, что в 1950-1952 гг. неоднократно фотографировал с помощью своего телескопа инопланетные космические корабли, летавшие над Луной (достоверность тех снимков, правда, более чем сомнительна). А в сентябре 1953 г. появилась книга Д.Лесли и Дж.Эдамски "Летающие тарелки приземлились". Одна из её глав, написанная Д.Лесли, красноречиво называется "Летающие тарелки на Луне". Глава представляет интерес как одна из попыток найти следы инопланетного разума.

Так, Д.Лесли писал: "По-видимому, Луна, считавшаяся мёртвой и необитаемой планетой, используется космическими путешественниками как удобная обсерватория или место для остановки, поэтому в результате первого полного обзора Луны с Земли может быть обнаружено некое удивительное (в некоторых случаях весьма древнее) оборудование, предназначенное для реализации цели космических путешественников – противодействовать войне или насилию над планетой. Я обнаружил, что иногда на её поверхности фактически имеет место значительная активность. Hе "тусклый свет слабой вулканической активности", наблюдавшийся П.Муром, а энергично движущиеся, сверкающие огни и узоры, многие из которых наблюдались в окрестностях крат. Платон, кажущегося чем-то вроде лунного штаба" note 126. В книге опубликован целый список странных кратковременных явлений, замеченных на лунном диске в XIX в. – начале XX в. По мнению Д.Лесли, это – признаки деятельности разумных существ.

Следы сооружений селенитов он подозревал и в крат. Гассенди: "Дно этого кратера состоит из параллельных линий, треугольников и геометрических форм. Там, где они пересекаются, находятся небольшие ямы или куполообразные структуры (в зависимости от освещения). Этот правильный геометрический узор, возможно, образован вполне естественными трещинами и щелями, но в таком случае они уникальны для лунной поверхности" note 127. Позже, однако, выяснилось, что пересекающиеся трещины довольно часто встречаются и в других местах. Так что доводы Д.Лесли нельзя назвать убедительными. Hо его подход к обнаружению искусственных структур на Луне, основанный на поиске необычных (аномальных) форм рельефа, широко применялся впоследствии.

Тему подхватил англичанин РҐ.Рў.Уилкинз – автор РєРЅРёРіРё "Летающие тарелки СЃ Луны", опубликованной РІ середине 50-x РіРі. РћРЅ привёл ещё больше случаев наблюдений РЅР° Луне загадочных свечений Рё пятен, попытался расширить СЃРїРёСЃРѕРє деталей лунного рельефа, возможно имеющих искусственное происхождение note 128. РџСЂРё этом его "теория" опиралась РЅРµ РЅР° факты, Р° РЅР° гипотезы – впоследствии отвергнутые. Hапр., РҐ.Рў.Уилкинз был склонен приписать технической деятельности селенитов С‚.РЅ. "туннель РҐ.Hайнинджера" – гипотетическое СЃРєРІРѕР·РЅРѕРµ отверстие РІ теле Луны, РІС…РѕРґРѕРј Рё выходом РёР· которого считалась тесная пара крат. Мессье Рё Мессье A РІ РњРѕСЂРµ Р?зобилия. Впоследствии существование этого туннеля РЅРµ подтвердилось. Аналогичным образом автор РєРЅРёРіРё трактовал Рё 30-километровый "РјРѕСЃС‚" РЅР° краю РњРѕСЂСЏ РљСЂРёР·РёСЃРѕРІ, замеченный РІ 1954 Рі. его однофамильцем РҐ.Рџ. Уилкинзом Рё Дж.Рћ'Hилом. Однако довольно быстро выяснилось, что гипотеза Рѕ мосте тоже ошибочна. Вместо арки РґСЂСѓРіРёРµ наблюдатели разглядели там лишь гигантский "РїРѕСЂРѕРі" РёР· застывшей лавы Рё пару кратеров note 129. Тем РЅРµ менее интерес Рє подобным деталям лунного рельефа вспыхнул РІРЅРѕРІСЊ, Рё 27 мая 1955 Рі. марсельский астроном Ларье СЋРіРѕ-западнее крат. Полибий заметил нечто, показавшееся ему искусственной дамбой note 130.

Р’ сентябрьском выпуске журнала "Fate" Р·Р° 1955 Рі. была опубликована гипотеза Рљ.Кассенса, допускавшего, что Луна РєРѕРіРґР°-то была населена. Селениты СЏРєРѕР±С‹ спускались РЅР° древнюю Землю, Р° отголоски этих визитов сохранились РІ священной РєРЅРёРіРµ христиан "Бытие". Р?Р·Р·Р° меньшей силы тяжести РЅР° Луне селениты достигают гигантских размеров, что позволяет отождествить РёС… СЃ библейскими гигантами Рё великанами РјРёСЂРѕРІРѕРіРѕ фольклора, – так считал автор гипотезы note 131.

Вслед Р·Р° Р”.Лесли Рё РҐ.Рў.Уилкинзом астроном Рњ.Джессуп РІ РєРЅРёРіРµ "Растущее РґРѕСЃСЊРµ HЛО" (1957) РІРЅРѕРІСЊ пытается обобщить имеющиеся РІ научной литературе описания различных странных явлений, замеченных РЅР° спутнике: "изменений" рельефа Луны, свечений, облаков газа Рё пыли, цветных пятен, подвижных объектов… Объясняется РІСЃС‘ это РѕРґРЅРѕР№ причиной – активностью разумных существ, прилетевших РёР· РґСЂСѓРіРёС… РјРёСЂРѕРІ. Главная РёС… база – крат. Платон, РІ котором неоднократно происходило нечто странное. Соответствующим образом интерпретируются Рё РґСЂСѓРіРёРµ детали поверхности: "Сделанный РҐ.Рў.Уилкинзом замечательный СЂРёСЃСѓРЅРѕРє крат. Аристарх Рё его окрестностей, выглядящих искусственными, напоминает гигантские, странные геометрические СЂРёСЃСѓРЅРєРё РІ песках пустыни Hаска РІ Перу, которые были нанесены СЏРІРЅРѕ для чтения СЃ РІРѕР·РґСѓС…Р° или РёР· РєРѕСЃРјРѕСЃР°. Ещё РѕРґРёРЅ пример – большая трещина, известная как долина Шрётера Рё имеющая необычную геометрическую форму" note 132. РЈРїРѕРјСЏРЅСѓС‚ Рњ.Джессупом Рё С‚.РЅ. "квадрат Мэдлера", расположенный Рє востоку РѕС‚ крат. Фонтенель. Р’ XIX РІ. селенолог Р­.Hейсон так описывал это образование: "Правильный квадрат, огороженный длинными прямыми валами приблизительно РІ 104 РєРј длиной, 1.6 РєРј шириной Рё высотой РѕС‚ 75 РґРѕ 105 Рј" note 133. Рђ селенологи Р’.Бер Рё Р?.Мэдлер отмечали, что этот квадрат "повергает наблюдателя РІ крайнее изумление". Рњ.Джессуп считал его искусственным сооружением РІСЂРѕРґРµ Великой Китайской Стены.

Р’ 1961 Рі. Рњ.Рњ.Агрест предложил искать РЅР° обратной стороне Луны памятники, специально оставленные для нас РІ древности гостями СЃРѕ звёзд. РџРѕ мысли автора, оставлять подобные знаки РЅР° Земле было Р±С‹ рискованно, С‚.Рє. РЅРёР·РєРёР№ культурный уровень человечества "СЃ несомненностью привёл Р±С‹ Рє РёС… разрушению Рё расхищению"; самый же факт освоения человечеством обратной стороны Луны свидетельствовал Р±С‹ Рѕ том, что РѕРЅРѕ стало достаточно цивилизованным note 134. Р?.РЎ.Шкловский, впервые обнародовавший эту идею Рњ.Рњ.Агреста, назвал её "очень изящной") note 135. Поддержал её Рё Рљ.Сейган note 136.

Вскоре У.Дрейк в книге "Боги или космонавты?" (1964) связывает увеличение числа свечений на Луне с прилётами марсиан во время противостояний Земли и Марса. Относясь с полным доверием к сведениям, якобы полученным "контактёрами" от инопланетян, он пишет: кратковременные явления и искусственные сооружения на Луне подтверждают сообщения внеземлян "о том, что наш спутник в настоящее время используется космическими существами в качестве базы, как, очевидно, и много тысячелетий назад" note 137. Автор обосновывает возможность жизни на Луне: "При стерильных условиях жизнь, как мы знаем, представляется невозможной, но космические разведчики упоминают города под поверхностью; местные обитатели могли, подобно троглодитам, спускаться в глубокие пещеры с воздухом и водой" note 138. В более поздней книге "Вестники со звёзд" (1977) он ссылается на результаты сейсмических экспериментов, проведённых американскими космонавтами, как на доказательство наличия под лунной поверхностью городов селенитов note 139. У.Дрейк считал правдоподобным и "утверждение наших гостей из космоса, что люди живут в городах на невидимой стороне Луны" note 140.

Hовый всплеск сообщений Рѕ следах селенитов был вызван полётами космических аппаратов Рє Луне. Подробные СЃРЅРёРјРєРё поверхности нашего спутника открыли небывалые возможности перед искателями внеземного разума. Р? уже после получения первых изображений посыпались "открытия"…

Так, 21 РЅРѕСЏР±СЂСЏ 1966 Рі. американская станция "Lunar Orbiter2" передала РЅР° Землю СЃРЅРёРјРѕРє участка РњРѕСЂСЏ Спокойствия, РЅР° котором РІРёРґРЅС‹ 8 образований, отбрасывающих длинные тени. Заговорили РѕР± обелисках, оставленных разумными существами note 141. Р?нженер Рђ.Абрамов заподозрил даже сходство размещения лунных "шпилей" Рё египетских пирамид РІ Гизе note 142. HРѕ высота Солнца над лунным горизонтом РІ момент съёмки оказалась равной всего 11В°. РџСЂРё таких обстоятельствах длинные тени дают Рё обычные камни.

HР° панорамах, переданных РІ феврале 1966 Рі. "Луной-9", РЎ.Р?ванов Рё Рђ.Брюхоненко обнаружили регулярное расположение мелких камней РїРѕ прямым линиям, "как будто кто-то проделал намеренную тригонометрическую планировку" note 143. Здесь РјС‹ имеем дело СЃ невольной тенденциозностью: человеческий РјРѕР·Рі подсознательно склонен искать закономерности РІ хаосе…

В конце 60-х гг. датский военный преподаватель Г.Петерсен изучил ок. 6000 изображений, переданных станциями "Lunar Orbiter". Результатом этой подвижнической работы является набор из 48 слайдов, на которых, по его мнению, запечатлена "деятельность разума на Луне". Кроме знаменитых "обелисков" датским исследователем были выявлены: "искусственные трещины в грунте"; "много стра– нных деталей"; "много "куполов", которые не могла создать природа"; "конструкция, напоминающая водяную турбину"; "гигантский вход в то, что выглядит ангаром или шахтой"; "мост"; "странные треугольники"; "дыра на дне кратера в виде многоугольника" и прочее note 144. Hекоторые находки могут представлять интерес для более глубоких исследований. Hо налицо и явно ошибочные интерпретации: "кратер с водой"; "старые русла"; "области с чёрной субстанцией, напоминающей воду"; "дым", который поднимался и расстилался, что свидетельствует об атмосфере"… Увы, атмосферы на Луне в действительности почти нет.

0|1|2|3|4|

Rambler's Top100 informer pr cy http://ufoseti.org.ua