PDA-версия   Home   Карта сайта   E-Mail
 
 E-mailПароль 
  

 
Забыл пароль  Регистрация
  Главная / Сборники статей / Криптозоология / Сандерсон А. Твари. (фрагмент о Снежном человеке)

Мысли вслух
Что-то, подобное дневнику или блогу - мысли вслух, не обязательно мои, но и не всегда чужие. Иногда это веселые истории, иногда - заметки для памяти, иногда что-то любопытное, иногда - сухие научные факты. А в общем - всего понемножку. Ваши комментарии приветствуются.

Сейчас на сайте

0 пользователей в том числе:
В чате 0 пользователей в том числе:
   

Криптозоология

Сандерсон А. Твари. (фрагмент о Снежном человеке)

 Сандерсон А. Твари. (фрагмент о Снежном человеке)
  ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ЧЕЛОВЕКОПОДОБНЫЕ ТВАРИ
  Глава 8. МАРИКОКСИ
  Уже несколько лет из разных, достаточно далеко расположенных обычно
 покрытых густой шерстью; среди этих человекообразных есть как пигмеи, так и
 существа нормального человеческого роста, и высказываются предположения, что,
 возможно, это стоящие на низкой ступени развития гоминоиды (а не первобытные
 люди). Однако они не столь многочисленные, как существа, обитающие в Северной
 Америке или Азии, и потому описания их очень скудные и в них отсутствуют
 скольнибудь серьезные подробности. И несмотря на это, ни , архивы местных га-
 зет, ни более серьезные научно-популярные журналы и издания, ни книги, публи-
 кующиеся в странах Южной Америки, не проявляют должного интереса к этой теме.
  Иностранцы, путешествовавшие по этому континенту и написавшие об этом
 книги, ни слова не упоминают об этих существах, да и вообще складывается впе-
 чатление, что проблема в целом игнорируется. Основные источники поступающих
 сообщений, говоря языком географии, располагаются на восточных склонах север-
 ных Анд Колумбии и Эквадора, на высокогорьях Анд в Перу, Боливии и Чили, на
 юге Чилийских островов, а также в области Матто Гроссо.
  В первом из отмеченных мной мест, помимо слухов о существе ростом с
 человека, говорят тактике о заросшем шерстью пигмее, которого местные жители
 называют Ширу. В следующем районе испокон веку ходят легенды о крупном, покры-
 том мехом человеке которого называют Диди. Из третьего поступили письменные
 показания, составленные по требованию полиции, о столкновениях с очень большим
 волосатым человекообразным существом ужасающей наружности, по описаниям очень
 похожим на гигантских сасквачей Канады.
  Сообщения, приходящие из четвертого района, основывались на материале,
 опубликованном еще в ХV11 веке, но недавно получили подтверждения из иных ис-
 точников. Пятую и последнюю область просто распирает от информации, и именно
 на ней мы и остановимся. Простого описания этих мест не получится, так как
 границы района практически не определены. Однако если попробовать провести ли-
 нию, начав на высоте тысячи футов (300 метров) к югу от устья Амазонки, затем
 продолжив ее на юго-запад, параллельно долине Мадейры, затем повернув на
 юго-восток, вдоль бразильской границы и дальше, к двадцатой параллели, потом
 на восток к долине Парана и, наконец, на север, через Гояс, к долине Мараньян
 Токантинс и вниз, на север бразильской прибрежной низменности - мы очень гру-
 бо обозначим территорию, с которой приходят серии связанных друг с другом
 сообщений. В целом это сухой лесистый. район, но в северных его частях множес-
 тво экваториальных лесов с высокими, сросшимися шатром деревьями - эквато-
 риальный лес захватывает низины и плоскогорья, а высокогорья представлены су-
 хим кустарниковым лесом. Большая часть его расположена в штате Матто Гроссо, и
 до сих пор эта местность официально считается "терра ингокнита" несмотря на
 то, что на протяжении уже ста лет предпринимаются попытки освоить эту террито-
 рию с севера, юга, запада и востока, основная часть его практически не иссле-
 дована.
  Сейчас мы знаем абсолютно точно, что с незапамятных времен населявшие
 эту местность индейцы считали само собой разумеющимся, что бок о бок с ними
 здесь Проживают и самые разные первобытные люди, которых они рассматривали
 все-таки как своего рода "животных", а не как равных себе. При этом, однако,
 не следует забывать, что в этом плане южноамериканские индейцы не вполне соот-
 ветствуют - или изначально не соответствовали - нашим представлениям о челове-
 ческой природе, как, впрочем, не попадают (или не попадали) в категорию живот-
 ных или существ, отмеченных Богом. По-видимому, они олицетворяют органичное
 смешение этих трех составляющих - по крайней мере, в отдельных случаях; до-
 бавьте сюда еще целый набор качеств, которые мы склонны определять названием
 "духи", и мы получим среднестатистического южноамериканского индейца Таким об-
 разом, когда индейцев спрашивают: что это за существа, которых вы видели (при
 этом индейцы уже дали им название на своем языке)? - они вполне могут отве-
 тить, что, в соответствии с их системой социальных оценок, это просто живот-
 ные, которые просто передвигаются на задних лапах. Это вновь говорит о том,
 что и данной области даже самые "передовые" (хотя еще и не избалованные кон-
 тактами с пришельцами) индейцы не в состоянии провести различие между челове-
 ком и животным ни по одному из таких критериев, как использование языка, ору-
 дий труда или знакомство с огнем.
  С появлением в этих краях португальцев сообщения о страшных и опасных
 первобытных существах (некоторые из них производили впечатление стоящих на
 низкой ступени развития гоминоидов) начали поступать с пугающей регулярностью.
 В большинстве случаев эта информация была необычайно смутной, неопределенной -
 прежде чем попасть в руки образованных людей, она обрастала какими-то чудовищ-
 ными подробностями, проходи через полуцивилизованных местных жителей, метисов
 и необразованных белых переселенцев. Где-то в этой цепочке описание существ
 обычно безнадежно терялось, а сведения об их поведении становились совершенно
 недостоверными и явно преувеличенными. В результате всех этих перемещений ин-
 формации возникала байка с каким-нибудь интригующим названием, например,
 "Mainguary". Но тем не менее эти истории носили очень необычный характер, хо-
 тя, в зависимости от источников происхождения, их можно четко разделить на
 несколько характерных типов. Одна из наиболее популярных и запоминающихся ле-
 генд рассказывает о существах, которые убивали домашних животных и вырывали их
 языки. До недавнего времени я считал, что ни образованные бразильцы, ни посе-
 щавшие страну иностранцы никогда не сообщали об этих чрезвычайно необычных
 первобытных людях или людях, стоящих на очень низкой ступени развития. Однако
 оказалось, что это совсем не так. Возможно, вследствие растущего интереса к
 теме существования в наши дни живых первобытных людей средства массовой инфор-
 мации и книжные издательства начали публиковать свидетельства очевидцев, и у
 читателя больше нет недостатка в информации из первоисточников.
  Исследователи часто не обращают внимании на подобные материалы, но
 среди них попадаются весьма конкретные и категоричные заявления. А самые нео-
 бычные и любопытные сделал не кто иной, как полковник П. Х. Фосетт, известный
 всему миру своим драматическим и все еще не получившим объяснения исчезнове-
 нием вмест6 со старшим сыном именно в этих местах. До самой последней - и ро-
 ковой - экспедиции полковник вел дневники, которые под названием "Затерянные
 тропы, затерянные города" опубликовал его младший сын Брайан Фосетт, выдержки,
 приводящиеся ниже, взяты мной из этих дневников.
  В 1914 году полковник Фосетт отправился в экспедицию из Боливии в
 юго-западную часть Матто Гроссо; в этой экспедиции его сопровождали два англи-
 чанина, Мэнли и Коустин. В точке с координатами 14 градусов южной долготы и бО
 градусов западной широты они вышли на реку Гупоре, приток Мадейры, затем дви-
 нулись на север, потом повернули на восток и углубились в Кордильеры. Через
 несколько недель они повстреч.али индейцев, которые называли себя "максуби" -
 они поклонялись богу Солнца и, судя по всему, были прямыми потомками гораздо
 более цивилизованной нации, так как придумали названия всем видимым планетам.
  Некоторое время они провели с ними, а затем экспедиция несколько дней
 двигалась в северо-восточном направлении и попала в совершенно девственный,
 неисследованный лес. На пятый день они увидели тропу. Полковник Фосетт далее
 пишет: "Пока мы оглядывались по сторонам, решая, в каком направлении дви-
 гаться дальше, примерно в ста ярдах к югу от нас появились два дикаря - они
 шли быстрым шагом и оживленно переговаривались. Заметив нас, они встали как
 вкопанные и начали торопливо заряжать свои луки стрелами; я обратился к ним на
 языке максуби. Мы не могли хорошо рассмотреть их, так как дикари находились в
 тени, но мне показалось, что это крупные волосатые люди, с очень длинными ру-
 ками, покатыми лбами и резко очерченными надбровными дугами, люди первобытно-
 го типа и совершенно голые.
  Внезапно они развернулись и скрылись в чаще, и мы, понимая, что прес-
 ледование обречено на неудачу, двинулись по тропе на север. Незадолго до зака-
 та мы услышали тихий, но очень характерный звук рожка. Мы замерли и стали
 прислушиваться. Вскоре послышался столь же тихий звук с другой стороны, он как
 бы отвечал первому рожку, и через некоторое время несколько рожков затрубили
 одновременно. В слабом свете угасающего вечера, под сводами высоких деревьев
 этого таинственного леса, куда еще не ступала нога цивилизованного человека,
 звук рожка производил впечатление увертюры к фантастической опере. Мы понима-
 ли, что это дикари и что они идут по нашему следу. Вскоре к резким звукам рож-
 ков добавились крюки и какое-то бормотание - этот чудовищный шум совершенно не
 соответствовал традиционному поведению дикарей, обычно передвигающихся скрыт-
 но и абсолютно бесшумно.
  В лесу быстро темнело, хотя над вершинами деревьев еще виднелась свет-
 лая полоска неба. Мы начали торопливо искать место для стоянки, где можно бы-
 ло бы принять какие-то меры для нашей безопасности, и наконец нашли убежище в
 зарослях такуары. Сюда обнаженные дикари не рискнули бы сунуться: нас надежно
 защищали острые шипы длиной по меньшей мере в дюйм. Устраиваясь внутри естес-
 твенного форта в своих гамаках, мы отчетливо слышали бормотание дикарей, но не
 отваживались выйти к ним. Позже, когда наступила полная темнота, они наконец
 ушли и больше мы их не слышали.
  На следующее утро дикарей поблизости не было. Пройдя по хорошо утоп-
 танной тропе, мы вышли на открытый участок, засаленный маниокой и папайей; на
 всем пути мы также не видели дикарей. Туканы с ярким оперением лакомились на
 пальмах плодами, и, почувствовав, что опасности больше нет, мы немного рассла-
 бились. К вечеру мы разбили здесь лагерь и, забравшись в гамаки, устроили кон-
 церт: Коустин солировал на губной гармошке, Мэнли играл на расческе, а я тер-
 зал флажолет. Может, это было и глупо с нашей стороны так афишировать свое
 присутствие, но за нами никто не гнался, поблизости не было никаких дикарей, и
 мы чувствовали себя словно в раю. Поутру, пройдя примерно четверть мили, мы
 увидели что-то вроде караульной будки с крышей из пальмовых листьев, потом еще
 одну.
  Сделав еще несколько шагов, мы неожиданно оказались на совершенно от-
 крытом месте. Мелколесье окончилось, и прямо перед нами стояла деревня перво-
 бытных людей, некоторые из них сидели на корточках, и, Должен сказать, су-
 ществ столь ужасающего вида я не видел никогда. Одни занимались изготовлением
 стрел, другие бесцельно бродили взад и вперед - огромные обезьяноподобные тва-
 ри, явно еще не перешагнувшие стадию животных. Я свистнул, и из ближайшей но-
 ры вылезло громадное, волосатое, как собака, существо, встало на ноги, в мгно-
 вение ока вставило в свой лук стрелу и, переминаясь с ноги на ногу, двинулось
 в нашем направлении.
  Примерно в четырех ярдах от нас существо остановилось. Издавая крики,
 что-то вроде "Юх! Юх! Юх!", оно пританцовывало перед нами, и вдруг со всего
 леса полезли огромные обезьянолюди, все ухающие "Юх! Юх! Юх!", все переминаю-
 щиеся с ноги на ногу, все заряжающие луки стрелами. Ситуация становилась
 весьма деликатной, и у меня мелькнула мысль: а не конец ли это? Я попытался
 обратиться с дружеской речью на языке максуби, но они не обратили на это ника-
 кого внимания. Похоже, человеческая речь были выше их понимания.
  Существо напротив нас прекратило свой танец, несколько мгновений стоя-
 ло совершенно неподвижно, а затем принялось натягивать тетиву, пока она не
 оказалась на уровне его уха - тем временем заостренный наконечник его шестифу-
 товой стрелы гулял на высоте моей груди, Я посмотрел прямо в его свинячие
 глазки, полуприкрытые чудовищными надбровными дугами, и понял, что еще ка-
 кое-то время он не выстрелит. Так же медленно, как и поднимал, он опустил свой
 лук, исполнил еще один, не столь живой танец, издал еще одно "Юх! Юх! Юх!". Он
 снова навел на меня стрелу и натянул тетиву, и я понял, что и на этот раз он
 не выстрелит. Он опять опустил лук и еще сплясал. Но когда он поднял лук в
 третий раз и направил стрелу мне на грудь, я понял, что на этот раз он решил
 заняться делом, и, не мешкая, рванул с бедра маузер. Это большая, довольно
 неуклюжая штука и калибр ее представляются неуместными в лесу, но я приобрел
 именно эту модель, так как, если пристегнуть к рукоятке пистолета деревянную
 кобуру, сооружение превращается в самый настоящий карабин, только гораздо бо-
 лее удобный и легкий, чем обычная винтовка. Заряжается он патронами 38-го ка-
 либра, которые производят страшный грохот, совершенно несоразмерный с их вели-
 чиной. Я не стал наводить пистолет на придурка вместо этого я нажал на курок,
 и пуля ударилась в землю у его ног. Эффект был поразительный и мгновенный.
  На лице обезьяночеловека появилось выражение полнейшего недоумения,
 маленькие глазки едва не выскочили из орбит. Он бросил лук и стрелу и с про-
 ворством кошки спрятался за дерево. И тут а нас полетели стрелы. Мы несколько
 раз выстрелили по кустам, надеясь, что звуки выстрелов испугают дикарей и они
 отнесутся и нам более доброжелательно, но они были настроены против нас, и, не
 желая никому причинять вреда, расценивая ситуацию как безнадежную, мы переста-
 ли стрелять и ретировались по тропе, пока деревня не скрылась из вида. Никто
 нас не преследовал, но еще долго, двигаясь на север, мы слышали шум в деревне
 и слабые крики "Юх! Юх! Юх!".
  Максуби называли этих существ "марикокси". Обитали они на северо-вос-
 токе этого района. Утверждалось, что в восточной части живут также низкорос-
 лые, покрытые шерстью темнокожие люди, являющиеся настоящими каннибалами
 - они охотились на людей, убивали их и использовали а качестве пищи, поджари-
 вая тела своих жертв на бамбуковых вертелах. Максуби считали их совершенно
 презренными существами, уровня дорожной грязи. Во время последней экспедиции
 полковнику Фосетту рассказывали об "обезьянолюдях", которые живут в норах -
 они также покрыты шерстью, ведут ночной образ жизни; в прилегающих районах их
 называют "мор сего" или "люди - летучие мыши". Испаноязычное население назы-
 вает их "кабельюдо", или "волосатые люди", а несколько общин живущих здесь
 американцев - "татус", или "броненосцы", поскольку они обитают в норах так же,
 как и эти животные. Фосетт также пишет, что лесные индейцы рассказывали ему,
 будто морсего великолепно ориентируются по запаху - даже индейцы, эти прирож-
 денные охотники, считали, что у морсего есть "шестое чувство"!
  Истинное значение этих наблюдений и информации, которая в них содер-
 жится, на первый взгляд могут показаться не вполне очевидными. Они настолько
 "невероятные" при чтении вне контекста, что, когда их начинает анализировать
 человек, не искушенный в антропологии и этнографии, человек, который никогда
 не подозревал о возможности существования современных первобытных людей (или
 "обезьянолюдей", как их принято называть), эти важные детали вполне могут ус-
 кользнуть от его внимания.
  Средний слушатель лекций о путешествиях, во время которых демонстри-
 руются диапозитиаы и любительские фильмы, и даже попадающиеся среди таких слу-
 шателей более образованные люди, по-настоящему преданные науке, - даже они мо-
 гут пройти мимо важнейших фактов и наблюдений Истинный уровень аналитических
 способностей среднего, достаточно хорошо образованного человека в областях,
 находящихся вне сферы его специализации, гораздо ниже, чем принято считать.
 Даже очень опытные специалисты со стажем могут не обратить внимания на значе-
 ние заявлений в областях, которыми они не занимаются - при этом заявления дей-
 ствительно могут оказаться полнейшей чушью, но могут быть и поистине бесценны-
 ми.
  В то же самое время существует вполне оправданная позиция профессиона-
 ла в данной области знаний, оправданная по крайней мере частично. Это естес-
 твенный скептицизм, переходящий в полное отрицание значительности конкретного
 заявления. Я не нашел каких-либо опубликованных комментариев на приведенные
 мной фрагменты дневников Фосетта.
  Это может означать только один из двух возможных вариантов, Либо ни
 один антрополог или специалист в этой области никогда не читал эти страницы,
 либо - если всетаки читал - не обратил на них внимания или счел настолько во-
 пиющими, что принял за откровенную фальшивку. Неспециалисты, такие, как рецен-
 зенты книги, газетчики, писатели "науч-попа" и другие, либо пропустили этот
 материал полностью, не сумев понять и оценить его значения, и потому, не су-
 мев принять его, решили "не связываться" либо отнеслись к нему как к вымыслу,
 не заслуживающему даже комментария.
  Ни одна из этих позиций, занятых как специалистами, так и дилетантами,
 не может быть признана разумной. Необходимо давать надлежащую оценку.
  Давайте начнем с автора этих дневников полковника Фосетта. Этот чело-
 век не был выскочкой. Получив образование в Англии, он поступил на службу в
 армию - нельзя сказать, что он предпринял зто с большим желанием, однако вско-
 ре командование обратило внимание на инициативность и высокие морадьные прин-
 ципы молодого офицера и стало продвигать его по службе. По рекомендации Коро-
 левского географического общества он был выбран для топографической съемки
 границ государств Южной Америки - отнюдь не по его просьбе и без каких-либо
 протекций. Много лет он работал на правительства Латинской Америки и получал
 от них жалованье - на это надо обратить особое внимание, поскольку для инос-
 транца, особенно англосакса, подобное положение было уникальным, а Фосетт
 своими профессиональными навыками и результатами работы сумел удовлетворить
 даже самых темпераментных правителей.
  Не забывали фосетта и на родине. Географическое общество, стоявшее у
 истоков его профессиональной карьеры, наградило офицера Золотой медалью, его
 высоко ценили как исследователя й человека, а также как опытного специалиста.
 Что же, все те, кто осыпал этого человека званиями, наградами и регалиями -
 как отдельные люди, так и корпорации - были идиоты? Ошибались как в характере,
 так и в искренности, честности и знаниях этого человека? Они вновь и вновь
 продлевали его назначение в Южную Америку, зная или понимал, что он не более
 чем фикция? Честно говоря, это предположение абсурдно.
  Но какая может быть альтернатива? Перси Харрисон Фосетт был надежным
 гражданином, серьезно относился к изучению того, что еще не знал, и стал под-
 линным мастером своего дела. Его ни в коем случае нельзя было назвать романти-
 ком, в этом его не обвиняли даже те, кто почти не имел представления о его
 взглядах и убеждениях, но, как заметил один ученый, в определенном смысле счи-
 тали его "охотником за лунным светом". В предисловии к дневникам отца Брайн
 Фосетт много пишет о нем, показывая этого человека с самых неожиданных сторон.
  Из всего этого можно сделать вывод, что, несмотря на то, что он при-
 держивался определенных взглядов на определенные вещи (вне своей профессио-
 нальной сферы), которые другие специалисты считали неприемлемыми, он ни разу
 не сделал заявления, что открыл нечто такое, что непосредственно подтверждало
 бы его теории. И тем не менее он всю жизнь собирал косвенную информацию по
 фактам, которые, как ему казалось, подтверждают его взгляды.
  Будь бы он хоть на йоту шарлатаном, ему ничто не мешало бы выдать мно-
 жество этих наблюдений за свои собственные и представить их как доказа-
 тельства своих гипотез, так поступали, к сожалению, многие другие, Полковник
 Фосетт был профессиональным топографом, исследователем и географом. Он не был
 ни зтнографом, ни антропологом, ни археологом, но ему постоянно приходилось
 сталкиваться с этими науками, и приверженцы первой всегда относились к нему
 как к злейшему врагу. Во время своих длительных экспедиций по неисследованным
 землям он обнаружил несколько групп неизвестных науке людей, жил с ними, зна-
 комился - часто достаточно основательно с их языком, записывал. их традиции и
 обычаи, пытался классифицировать корни их происхождения. Большая часть его
 наблюдений и за метаний вступала в противоречие с устоявшимися взглядами этно-
 логов, а исторические теории Фосетта абсолютно не соответствовали тому, что
 было, и есть, принято.
  И тем не менее, несмотря на резкую критику этих теорий, подлинность
 собранных им фактов никогда не подвергалась сомнению. Ошибочной считалась его
 трактовка их. Невозможно утверждать, что Фосетт не проявлял повышенного инте-
 реса к культурам, находящимся на низком уровне развития, или к поведению нас-
 тоящих первобытных людей. Совсем напротив, главной темой и основой его поис-
 ков был сбор фактов и доказательств, касающихся существования в Южной Америке
 высокоразвитых цивилизаций, именно на этом основании его, как уже говорилось
 выше, обвиняли в погоне за призраком. Однако Фосетт никогда не выходил за рам-
 ки размышлений, Он откровенно признает, что помимо отмеченных всеми учеными
 фактов индейской археологии, касающихся таких больших сооружений из камня, как
 Мачу Пикчу и Тиауанако, все, чем он располагает в поддержку своей теории о су-
 ществовании в горах Бразилии великой древней цивилизации - это старые, доста-
 точно сомнительные документы, множество легенд и ряд указаний на то, что в
 прошлом некоторые племена покрыли себя славой, отголоски которой докатились и
 до наших дней.
  Если бы он хоть раз заявил, что нашел один из больших затерянных горо-
 дов которые он искал всю жизнь и не обнаружил ни одного свидетельства в пользу
 их существования, вот тогда его слова могли бы подвергнуть сомнению. Но он ни-
 когда не говорил ничего подобного. Встреча, о которой вы прочитали выше, абсо-
 лютно не стыкуется с главной темой его экспедиций того периода. Он искал неиз-
 вестную цивилизацию, находившуюся на высоком уровне развития, а не первобыт-
 ных людей. Таким образом, его информация о заросших шерстью марикокси пред-
 стает в совершенно ином свете, не говоря уже о том факте, что его слова никог-
 да не подвергали сомнению, с ним были два весьма надежных свидетеля, а то, что
 он видел до и после этого случая, всегда подтверждали другие - часто он полу-
 чал сообщения очевидцев, которые описывали именно то, что видел он сам, прав-
 да, они ничего об этом не знали.
  Следовательно, мы вынуждены принять это сообщение целиком и полностью,
 а это просто означает, что в год 1914-й к северо-востоку от реки Паресиз в
 штате Матто Гроссо обитало несколько племенных групп полностью поросших шер-
 стью человекообразных, имевших облик первобытного человека И явно не происхо-
 дивших и никоим образом не родственных индейцам и аборигенам этого континента.
  Это ставит перед антропологами проблему, которую без знания того, что
 исследователи всего мира для простоты называют СЧО (аббревиатура словосочета-
 ния "Снежный человек отвратительный", от англ. "Abominal Snowman". Пер.; - так
 называют встречающихся в Гималаях представителей человекообразных, или гоми-
 ноидов), решить просто невозможно. Однако, если принять во внимание фактор
 СЧО, факты, кажущиеся в сообщении Фосетта невероятными, можно легко объяснить,
 хотя для этого потребуется в корне пересмотреть часть современной теории об
 истории гоминоидов. Антропологи всегда считали, что и Северная, и Южная Амери-
 ка, будучи родиной некоторых низких приматов, таких, как Tarsioides, а также
 родиной или единственным прибежищем так называемых американских обезьян (или
 Platyrrhini) и мартышек, никогда не были населены высшими, формами приматов
 (подлинные обезьяны и человекообразные), вплоть до того периода, когда туда
 через Берингов пролив пришли эскимосы и индейцы, а это произошло на самой поз-
 дней стадии ледникового периода, и брать это в расчет бессмыслено.
  Открытие Фолсомского человека привело к тому, что скрепя сердце уче-
 ные признали факт существования так называемых "ледниковых индейцев", которые
 населяли Северную Америку в период наступления последнего ледника. Однако сов-
 ременные методы исследования, такие, как, например, радиоуглеродный анализ,
 датируют вещественное доказательство существования в Северной и Южной Америке
 человекоподобных охотников (обитавших там до Фолсомского человека) значи-
 тельно более ранним временем, средним или даже первым ледниковым периодом.
 Свидетельства, поступающие из Южной Америки, пока еще далеко не исчерпывающие
 и неконкретные, но по крайней мере там уже признают существование очень древ-
 них культур; их следы обнаружены даже на самой виной оконечности континента.
 Тем не менее пока еще нет ни одного доказательства - ни в ископаемом, ни в ка-
 ком ином виде, что в Новый Свет попал или всегда обитал здесь хоть один выс-
 ший примат или первобытный человек (например, неандерталец) или гоминид низше-
 го уровня (такие, как австралопитек или питекантроп).
  Более того, хотя вещественные доказательства, касающиеся человека, за-
 нимавшегося изготовлением орудий труда, датированы очень ранним периодом, сви-
 детельства, обнаруженные на территории обеих Америк, относятся явно к более
 позднему времени, чем находки Старого Света. У нас нет никаких оснований пола-
 гать, что самые первые "люди", ступившие на землю Америки, были несовременны-
 ми людьми или что они пришли каким-то иным путем, а не через Берингов пролив -
 один лишь этот факт на первый взгляд исключает какую бы то ни было возмож-
 ность того, что подобное может быть справедливо в отношении более примитивных
 форм человекообразных. Эта теория давным-давно стала. аксиомой, но насколько
 она обоснованна? Сейчас есть достаточные основания считать, что она вообще не
 очень убедительна." один лишь факт, что из Старого Света в Новый существовал
 единственный проход (Бериигов пролив), дает основания говорить, что возможно -
 может быть, даже и вероятно, - что по крайней мере первобытные люди, а, может,
 даже и низшие гоминиды, попали в Северную и Южную Америку за долго до того как
 на сцене появился первый современный человек.
  В то же самое время это позволило бы объяснить почем у так не поступи-
 ли истинные обезьяны и человекоподобные обезьяны: и те, и другие представляют
 собой тропические формы, не переносящие холода, Оставим гипотезу о появлении в
 Новом Свете низших гоминидов, проанализируем ее в другой раз. Давайте сейчас
 сосредоточим наше внимание на тех первобытных людях, которых можно было бы
 рассматривать как эквивалент неандертальцев Евразии и других гоминидов анало-
 гичного развития й генетического типа - таких родственных видов, как Rhodesian
 и Solo Sumen.
  Подлинные неандертальцы в действительности были заметно развиты
 культурно, делали из камня удобные орудия и, вне всякого сомнения, имели пред-
 ставление о луке и стрелах, добывали огонь и владели речью на уровне человека.
 Кроме того, они обитали во всей западной Европе, на самом востоке Азии, такие
 жили на юге и в очень холодных районах крайнего Севера - и все это во время
 второй половины периода продвижения последнего ледника к югу. По сути дела,
 они были жителями предполярья.
  Не придается особого значения и тому факту, что они были покрыты гус-
 той шерстью, но, несмотря на современную теорию о том, что волосатость не обя-
 зательно является особой формой защиты от холода, волосатость неандертальцев
 все же не совсем противоречит тому, что мы наблюдаем у других млекопитающих,
 таких, как мамонты и носороги. Следовательно, если первый современный человек
 мог еще очень давно пересечь Берингов пролив, и это сумели сделать эскимосы, я
 не вижу никаких аргументов против предположения, что миграция на юг через го-
 ры Центральной Америки в Анды, а оттуда в теплые области Южной Америки, не
 представлялась ни трудной, ни невозможной. Если первобытные люди достигли Но-
 вого Света и если сообщения о СЧО с этих континентов, в частности, из США,
 соответствуют действительности, это может означать, что они распространялись и
 в других направлениях, попав как и более холодные, так и в более теплые райо-
 ны, чем те, к которым изначально привыкли.
  Сообщения о поросших шерстью гоминидах с наружностью первобытного че-
 ловека поступают отовсюду, начиная с северных районов Канады, кончая Лабрадо-
 ром, с западных гор Аляски до Айдахо и Северной Калифорнии. Ходят о них леген-
 ды и на юго-западе Соединенных Штатов, в их существование верят Западная Сьер-
 ра-Мадре, Мексика, Гватемала. Как мы уже отметили, они разбросаны по всей
 Южной Америке, где в отдельных случаях спустились в сравнительно знойные и
 влажные лесистые низины, расположенные, как правило, в горах. Исходя из этих
 фактов - если это факты, сообщение полковника Фосетта и его описание встретив-
 шихся существ надо и должно рассматривать а совершенно ином свете. Из разряда
 невозможных оно переходит в, категорию как минимум вероятных, и я бы добавил,
 учитывая репутацию автора как человека в высшей степени педантичного и акку-
 ратного в мелочах, поднимается до уровня максимальной возможности.
  Более того, определенные детали, которые привел Фосетт, могут стать
 весьма материальным подкреплением этой мысли. Во-первых, его описание головы
 одного из этих марикокси - очень специфическое и не совпадает с характерными
 особенностями ни одного из обычных индейских племен. Упоминание о маленьких
 круглых глазках, расположенных близко друг к другу и смотрящих исподлобья впе-
 ред, как это принято у человекообразных обезьян, в точности совпадает с описа-
 нием тех, кто совсем в других частях света сталкивался лицом к лицу с СЧО и
 имел возможность наблюдать его с близкого расстояния. Не забывайте, что Фо-
 сетт не просто стоял в нескольких футах от этих существ. Использование луков и
 стрел, как мы уже могли убедиться, не противоречит "возможности" - не противо-
 речит это и некоторым сообщениям о СЧО из Азии. Но, что самое значительное, -
 это, вне всякого сомнения, упоминание (помните, при первом чтении это каза-
 лось почти смешным) об их болтовне.
  Полковник Фосетт описывает или транслитерирует звуки, издаваемые мари-
 кокси, как "Юх! Юх! Юх!", то есть "Уух, Уух, Уух", только первая буква звучит
 как французская "ю" в слове "улица" (то есть сочетание "ue" в слове "rue").
 Если это так, то это в точности соответствует описаниям звуков, которые из-
 дают канадские СЧО, известные как сасквачи. Во всяком случае, об этом сооб-
 щает мистер Алберт Остмен, которого, как он утверждает, эти существа держали в
 плену целую неделю. Мистер Остмен по происхождению швед и говорит с заметным
 акцентом. Он передает эти звуки как "Ух-ух ух", однако в интервью они звучали
 у него с первой французской "ue". Единственным выводом, который мы можем сде-
 лать из всего вышеизложенного, должно стать признание факта, что в 1914 году в
 штате Матто Гроссо существовали первобытные люди неандертальского типа.
  И нет никаких оснований полагать, что точно так не могли поступить и
 первобытные жители предполярья только еще раньше. Даже если в те времена про-
 лив был шире, чем сейчас а неандертальцы не знали лодок и плотов, они могли
 прекрасно перейти его зимой по льду.
  Есть еще одно соображение. До открытий Дарта и Брума в Южной Америке и
 Лики в Восточной Африке складывалось очень странное, противоречащее логике
 впечатление, что низшие гоминиды были совершеннейшими скотами и не имели ни
 малейшего представления ни об орудиях труда, ни об оружии. Хотя после откры-
 тия неандертальцев специалисты нашли очень удобные и искусно сделанные орудия
 труда, которые были отнесены на счет неандертальцев, мысль о том, что некото-
 рые доиндейские орудия, обнаруженные в Америке, также могли изготавливать ана-
 логичные существа, просто не обсуждалась.
  Если такие примитивные создания, как австралопитски могли делать ору-
 дия из кости, а зинджантропы - из камин, не может быть никаких возражений от-
 носительно того, что часть весьма грубых археологических экспонатов, найден-
 ных в нижних пластах Америки, создали как минимум первобытные люди. Попав и
 Северную Америку, первобытные люди имели достаточно времени, чтобы удобно рас-
 селиться на этом континенте до пришествия современного человека; однако надо
 помнить, что первый современный человек был, по-видимому, современником мно-
 гих первобытных людей, а последние, похоже, всерьез "окопались" в горах вос-
 точной Евразии (см. "Отчеты специальной комиссии" Академии Наук СССР).
  Несмотря на тот факт, что неандертальцы были жителями приполярья, они,
 видимо, так же Хорошо приспосабливались к условиям окружающей среды, как и
 современный человек, и, похоже, были еще выносливее и "крепче".
  Г л а в а 9. ТУНИДЖУКИ
  Уже довольно долго анализируется гипотеза о существовании в Северной
 Америке некоторых видов покрытых шерстью и мехом первобытных людей и, может
 быть, гоминидов, стоящих на низкой ступени развития.
  Большинство сообщений об этих существах поступает с севера территории,
 которую можно было бы обозначить линией, проведенной примерно от 40-й паралле-
 ли (то есть 80 миль севернее Сан-Франциско) к западному побережью Соединенных
 Штатов, затем к северу по восточным склонам Каскадных гор, вокруг предгорий
 Орегона., и Скалистым горам Айдахо, в район реки Салмон. Отсюда эта линия пе-
 ресекает восточные хребты Скалистых гор в Монтане, затем идет назад, на север,
 к нижней части каньона Наханн и огибает реку Лиард на северо-западе Канады. От
 этой точки она идет на юго-восток, через северную часть Альберты и Манитобы,
 затем на юг, к заливу Джеймса (являющемуся частью Гудзонова залива), а отсюда
 на восток, к мысу Сент-Чарльз на самой восточной оконечности Лабрадора. Но од-
 но сообщение пришло из абсолютно диких мест, расположенных к западу от озера
 Сьюпириор, что на самом севере Миннесоты. Поначалу сообщения касались главным
 образом местности, лежащей близ реки Фрейзер, Британская Колумбия, и в север-
 ной части побережья этой провинции. Бернс и другие исследователи сообщали, что
 неоднократно видели здесь как самих существ, так и их следы.
  В этих местах их называют сасквачи - это имя образовалось в результа-
 те смешения нескольких аналогичных названий, которыми пользуются племена мес-
 тных индейцев для описания данных существ. Индейцы никогда не сомневались в
 существовании очень больших, если не сказать поистине гигантских существ (бо-
 лее семи футов роста), а в последние годы это поверье широко распространилось
 и среди белых. На территории сплошь заросшей лесом полосы побережья и на мно-
 гочисленных островах в них верят все без исключения, и надо отметить, что ког-
 да местные индейцы рассказывают об этих существах по-английски, то называют их
 "обезьянами", хотя и признают за ними некоторые человеческие способности, нап-
 ример, умение очень точно и с большой силой бросать камни. Необходимо заме-
 тить, что недавно профессор Кортландт выдвинул предположение, что на подобные
 действия способен лишь человек.
  До недавнего времени вопрос о существовании сасквачей представлялся
 настолько запутанным, что антропологи не только не воспринимали его серьезно,
 но даже не считали нужным просматривать сообщения очевидцев - конечно, как
 правило, это были неспециалисты, без какойлибо научной подготовки, и, к сожа-
 лению, большая часть подобной информации публиковалась в ежедневных газетах и
 популярной прессе. Тем не менее, суть сообщений из Британской Колумбии, нахо-
 дящихся сейчас в моем архиве - в том числе официальные сообщения и свиде-
 тельства, подписанные под присягой, - представляется весьма серьезной, и сла-
 ва Богу, для проверки фактов в 1962 году туда была отправлена первая научная
 экспедиция. Однако и в прошлом веке хватало слухов и непроверенной информации,
 касающихся аналогичных существ, и исходили они с более обширной территории -
 практически из всех предполярных и полярных регионов Северной Америки, распо-
 ложенных севернее проведенной нами линии, а также из других мест, от Аляски до
 Лабрадора и даже из Гренландии.
  За двадцать лет исследовании феномена, который, к сожалению, стал
 весьма популярным в народе и сейчас известен как "снежный человек отврати-
 тельный" (мы недавно сократили это название до аббревиатуры СЧО), несколько
 сообщений привлекли внимание специалистов, но они всегда исходили из вторых
 рук, что, кстати, касалось даже их публикации. Поэтому не так давно было при-
 нято решение постараться добраться до оригиналов Предпринятые действия проли-
 ли свет на целый ряд важных пунктов, часть которых мы с вами уже анализирова-
 ли, но ни один из них пока так еще и не был должным образом проверен и иссле-
 дован, как мы увидим ниже. Тем не менее по каждому из них мы сделали ряд ком-
 ментариев. Однако на данной стадии исследования прежде всего поражает обилие
 подобного, материала, а также потрясающая оперативность его публикации.
  Тот факт, что данная информация - исходящая, кстати, от столь выдающе-
 гося ученого, как Кнуд В. Й. Расмуссен - была проигнорирована, представляется
 мне совершенно непонятным. Как будет показано ниже, примерно десять лет назад
 Глэдуин выдвинул гипотезу по некоторым аспектам совершенно неприемлемую, - что
 было несколько "волн" чрезвычайно низших человекообразных (в том числе, по его
 мнению, и некоторые карликовые), а также первобытных людей (на стадии неандер-
 тальцев) и, возможно, даже низших гоминидов, сегодня отнесенных к "питекантро-
 пической ветви" приматов, которые пере секли Берингов пролив и расселились в
 Северной и Южной Америках.
  Если Глэдуин в целом был прав, то почти все, о чем мы будем говорить
 ниже, складывается в идеальную картину. Доиндейский человек (или преамеринд)
 жил в Северной Америке и, вполне возможно, в, Южной. Никто уже больше не мо-
 жет оспаривать этот факт, поскольку протоамеринды оставили слишком много дока-
 зательств своего существования, которые, как показал радиоуглеродный и, дру-
 гие анализы, датируются гораздо более ранним временем, чем последний или даже
 предпоследний ледниковые периоды, сопровождавшиеся смещением полярных льдов, к
 югу. У нас нет никаких оснований полагать, что все преамериды были стерты с
 лица земли еще до наступления постледникового периода, у нас также нет доказа-
 тельств, что их истребили,
 - но у нас есть достаточно серьезные доказательства того, что на огромных и
 неисследованных территориях Крайнего Севере они могли сохраниться и выжить.
  У современных эскимосов сохранилось множество преданий о расселении
 примитивных народов, населявших эти территорий до того, как здесь появились
 эскимосы. Эти легенды живут на всем протяжении от Аляски до Гренландии, а так-
 же на арктических островах Канады. Сказания утверждают, что это были очень вы-
 сокие существа, полностью поросшие густой шерстью, недалекие и туповатые, од-
 нако они жестоко сражались друг с другом, питались сырым мясом, не знали одеж-
 ды и жили в круглых сооружениях, которые строили из большими, камней и кито-
 вых ребер, а крышу покрывали шкурами. Эскимосы говорят, что у них были очень
 грубые орудия из камня и кости. К северу от Гренландии и на Баффиновой Земле
 их сегодня называют "туниджуки", хотя западнее существует целый ряд других
 названий для этих существ. Об этих легендах говорили многие, в том числе и
 Расмуссен, и Катарин Шерман в своей книге "Весна на арктическом острове".
  Расмуссен даже утверждал, что несколько таких существ живут а настоя-
 щее время в Гренландии и что эскимосы загнали их "в недоступные каньоны", Та-
 кое, как пишет Шерман, вполне возможно, поскольку внутренняя часть страны
 представляет собой поскольку внутренняя часть страны представляет собой сплош-
 ной ледниковый лед, окруженный узкой береговой полосой. Однако, несмотря на
 оживленные воздушные трассы, пролегающие над периферией Гренландии, огромная
 часть этой страны еще полностью не исследована. Кроме того, самая северная
 оконечность мыса Моррис-Джессеп не покрыта льдом, и вследствие изрезанности
 местности фиордами, сюда невозможно подобраться ни с материка, ни с моря.
 Эскимосы настаивают, что эти тунидиуки - гигантского роста, и привычки их
 весьма отвратительные. Якобы они предпочитают стухшее мясо, а чтобы ускорить
 процесс разложения, женщины тунидиуков носит его под одеждой (?) на теле. Пос-
 кольку туниджуки не знают, как выделывать шкуры, они просто мочат их в воде и
 затем напяливают на себя в таком виде и носят до полного высыхания; после это-
 го шкуры используются в качестве подстилок.
  Однако одной из самых странных привычек, приписываемых туниджукам, яв-
 ляется, по словам Шерман, тот факт, что молодых людей зашивают в шкуру только
 что убитого тюленя, в которой полным полно "червей" (паразитов?): считается,
 что "черви" высасывавт избыток крови, вес человека уменьшается - и он стано-
 вится быстроногим охотником. Эскимосы считают, что эти паразиты размножаются в
 разложившихся трупах птиц, и один такой птичий труп - гагары - видел и Грен-
 ландии Расмуссен. Он пишет, что местные эскимосы рассказали ему, что труп ос-
 тавили несколько туниджуков, которые незадолго до появления Расмуссена скры-
 лись в одном из "неприступных каньонов".
  Рассматривая туниджукон как абсолютно примитивных человекообразных,
 молва тем не менее утверждает, что живут они в подземных домах (правда, без
 постелей), пользуются посудой - или, по крайней мере "горшками для стряпни" -
 и оружием. Эскимосы Гренландии рассказывают, что туниджуки разгуливают обна-
 женными, но тела их сплошь покрыты похожей на мех шерстью; в более западных
 областях говорят, что они пользуются шкурами животных. Но все сходятся в од-
 ном: Туниджуки - отменные охотники; загоняя зверя, они подают друг другу ко-
 манды голосом или, жестами и настолько сильные, что в одиночку справляются со
 взрослым тюленем. Помимо этих деталей, Шерман отмечает - на основании расска-
 зов эскимосов севера Баффиновой Земли, которые записал агент комнании "Хадсон
 бей" П. Дж. Мердок, свободно владеющий местным эскимосским диалектом, что ту-
 ниджуки не представляют опасности для эскимосов, напротив - они чрезвычайно
 пугливы и трусливы и, в частности, очень боятся собак, "смысл" которых им, ви-
 димо, совершенно непонятен.
  Все утверждают, что они часто дерутся между собой, однако некоторые
 эскимосы настаивают, что их собственные предки охотились на туниджуков и пос-
 тепенно истребили их, И тем не менее жители Гренландии уверяют, что они еще
 встречаются здесь, но ведут себя очень настороженно и относятся к людям с
 большим подозрением, чем животные.
  Шерман пишет: "До 1902 года на острове Саутгемптон жило племя совер-
 шенно пещерных людей Туле, некоторые привычки и, обычаи которых встречаются
 (приписываются) у туниджуков". (Туле вместе с другими племенами, такими, как
 островитяне Дорсета и Sarquaq, представляют собой уже, давно известных обита-
 телей Канадских островов и Крайнего Севера.) Шерман в 1955 году сама побывала
 в племени на острове Байлот, которое эскимосы Ваффиновой Земли называют тунид-
 жуки, и дает очень подробное описание этих существ.
  В небольшом изолированном каньоне членам ее экспедиции показали нес-
 колько рядов круглых холмов. Как оказалось, они были сложены из очень больших
 камней, уже наполовину ушедших в вечную мерзлоту. каждый холм был обкопан по
 кругу и явно когда-то находился под крышей - входили а них через своею рода
 тоннель высотой три фута; внутренняя часть была выложена большими плоскими
 камнями, а в задней части имелись каменные скамьи. У стен были повсюду набро-
 саны полуистлевшие кости гренландского кита.
  Участников экспедиции поразила способность живших весь людей выкапы-
 вать столь глубокие ямы в вечной мерзлоте с помощью лишь грубых каменных и
 костяных инструментов; еще более удивительной казалась транспортировка этих
 огромных камней, явно не местного происхождения эскимосы рассказали, что ту-
 ниджуки могли поднимать камни, к которым не подошел бы ни один нормальный эс-
 кимос - они также рассказали, что жилища Туниджуки покрывали китовыми ребрами
 и что туннель был сделан из двух китовых челюстей. Однако, как отмечает Шер-
 ман, по всему было видно, что здесь уже давно живут эскимосы.
  Представляется очень важным, что описание этих круглых жилищ - почти в
 точности совпадает с "круглыми домами" периода неолита, обнаруженными на Шет-
 ландских и Оркнейских островах, а также на Гебридах, неподалеку от побережья
 Шотландии, где тоже нашли круглые сооружения, утопленные в почву примерно на
 три фута, окруженные каменными стенами высотой около трех футов над поверхнос-
 тью земли и покрытые крышей из больших китовых ребер, поверх которых были уло-
 жены шкуры, слои торфа или иной теплоизолирующий материал. Эскимосы до сих пор
 строят каменные иглу, крыши которых кроют "нахлестываемыми" друг на друга ка-
 менными плитами, и входят в эти жилища через туннель - однако ни по размерам,
 ни по весу используемых при строительстве камней они нисколько не похожи на
 сооружения, которые якобы возводили туниджуки.
  Еще интереснее описание расположенных неподалеку пирамид из очень
 больших камней; частично эти пирамиды уже осыпались. По словам очевидцев,
 внутри они полые, и в них оказалось множество костей, принадлежащих людям
 большого роста. Один из членов экспедиции забрался внутрь и извлек, как все
 решили, таз женщины, но поскольку в экспедиции не было профессиональных антро-
 пологов, они положили кость на место и снова замуровали пирамиду. Шерман бук-
 вально умоляет, чтобы туда выехали опытные специалисты прежде чем эти бесцен-
 ные останки окончательно не превратились в прах; она заканчивает свои записки
 весьма уместным вопросом: "Помимо туниджуков, если они вообще существовали,
 кто еще мог побывать здесь?"
  Единственной альтернативой, по ее мнению, могут быть только древние
 скандинавы - сложенные гораздо лучше эскимосов и более сильные-, склонные к
 взаимным распрям, они могли дать пищу для легенд, которые долгое время переда-
 вались от одних народов другим. Она подводит черту чрезвычайно серьезным заме-
 чанием, что, видимо, эскимосы знали о белых людях задолго до того времени, ко-
 торым историки датируют это знакомство. Более того, продолжает Шерман: в 1632
 году Люк Фокс, капитан судна "Чарльз", заявил, что заходил на остров, где не
 было ни одного живого человека, а лишь множество маленьких могил, в которых
 покоились крошечные скелеты длиной всего четыре фута, а вокруг них лежали лу-
 ки, стрелы и костяные копья. Все это были взрослые люди, и, судя по его сло-
 вам, не все они имели вид скелетов, некоторые производили впечатление замер-
 зших тел.
  Далее он в своем отчете пишет: "Этот остров лежит на широте 64 граду-
 са 10 минут (1); и я пришел к выводу, что он находится на траверзе архипелага
 сэра Томаса (2), северо-восточная часть которого была примерно в десяти лигах
 от нас, но ни на востоке, ни на юго-востоке земли мы не видели, хотя вечер был
 на редкость ясный. Земля, которая была в поле зрения, простиралась с северо-
 востока на юго-запад. Шлюпка, ушедшая на остров, вернулась, и мне доложили,
 что это - остров-усыпальница, где дикари хоронили своих мертвых (я не могу
 сказать "погребали"); так, как поверхность острова - сплошной камень и так
 как, копать здесь не было никакой возможности, они укладывали тела на камни,
 обносили их каменными стенами и крыли деревянными досками, похожими на бокови-
 ны саней. Доски эти имели длину девять или десять футов, четыре дюйма толщиной.
  По тому, как они были сделаны, можно было судить, что дерево либо сру-
 били, либо спилили; поверхность досок была очень гладкой, а захоронения очень
 древние. И, как и в других местах этих стран, они хоронят все свое оружие лу-
 ки, стрелы, тетивы, наконечники стрел, копья и другую костяную утварь. Самый
 крупный труп не превышал в длину четырех футов (3), и все они были обезглавле-
 ны. Может быть, это путешественники, как татары и Semoaid, и они считали, что
 если головы останутся вместе с телами, то в этом месте погибнут другими их
 соплеменники. В одном месте захоронение было обнесено не круглой стеной, а че-
 тырехугольной, длина каждой стены была четыре или пять ярдов; посередине лежа-
 ли три камня, один на другом в высоту человеческого, роста. Мы решили, что это
 место, где совершается погребальный обряд". [Примечания: (1). На указанной ши-
 роте нет никакого острова. Возможно, неправильно были определены ко-, ордина-
 ты места и речь идет об одном из островов у мыса Фуллертон. (2). Из описания
 создается впечатление, что Фокс прошел близ острова Том. Поскольку он не упо-
 минает, что видел его, вероятно, этому помешала пелена тумана. (3). Похоже,
 это были миниатюрные люди. Упаси меня Бог от подобной участи!]
  Более ничего об этой находке не известно, и больше никто на этом ос-
 трове не был. И вновь Шерман замечает, что современные эскимосы Баффиновой
 Земли непоколебимо верят, что, прежде чем в Арктику пришли их предки, там по-
 мимо туниджуиов обитала раса очень маленьких людей, или пигмеев. И мы опять
 должны отметить, что на тех островах Западной Европы, где обнаружены "круглые
 дома" периода неолита, до сих пор ходят легенды о "маленьком. народце" (феи,
 эльфы, гномы и многие другие), который будто бы жил на здешних холмах. Мы так-
 же должны отметить, что теория Глэдуина предполагает, что одна из "Волн" гоми-
 ноидов, достигших Нового Света, представляла собой расу пигмеев, родственную
 предкам негритосов и карликовых негров, которые, в свою очередь, попали сюда
 после неандертальцев, но раньше америндов и зскимосов.
  В этом нет ничего невозможного, так как пигмеи не нуждались ни в "чер-
 ной" коже, ни в привычке и тропикам
 - и, напротив, тем, кто добрался до Арктики, отнюдь не нужна была светло-жел-
 тая кожа. Окрас кожи животных, видимо, в большей степени обусловлен степенью
 окисляемости, а не температурой, интенсивностью и периодичностью солнечного
 света (см. работу Фейджа, Деро,
 У. Д. и М, И. Бербанеков и Эдвадса по альбинизму пещерных животных). Первобыт-
 ные существа мелкого телосложения - от четырех до пяти футов - могли иметь ко-
 жу любого цвета, а тот факт, что всем известные современные "пигмеи" - темно-
 кожие, абсолютно ничего не значит.
  В 1953 году в Нью-Йорке частным образом была опубликована небольшая
 книга с очень интригующим (и, повидимому, отчасти оправданным) названием "Са-
 мая странная из всех историй", которую мисс Вирдиииия Коулп издала под именем
 своего отца, Гарри Д. Коулпа. В предисловии мисс Коулп объясняет, что эти за-
 писки ее мать нашла среди прочих вещей покойного отца спусти несколько лет
 после его смерти. В небольшой брошюре, объемом всего 46 страниц, от первого
 лица рассказывается о событии, которое началось в 19ОО году и продолжалось до
 1925 года. Рассказ опубликован без комментариев. В книге нет никаких доказа-
 тельств происшедшего, и мы не смогли найти их в других источниках. Были пред-
 приняты попытки разыскать упоминавшихся в книге людей, но, как оказалось, все
 они джентльмены весьма преклонного возраста, и, кроме того, автор категоричес-
 ки заявляет, что сохранит их имена в тайне. (Вряд ли можно предполагать, что
 дочь нарушит эту клятву.)
  Книга разбита на семь глав, в каждой из которых дается отчет о собы-
 тиях, произошедших с целым рядом людей в дикой и отчасти изолированной мес-
 тности к востоку от залива Томас - по-видимому, главные действия развивались в
 районе истоков реки Патерсон, на побережье Панхандл, Аляска. Залив Томас рас-
 положен напротив острова Куприянова, который лежит посередине между Джуно И
 Врангелем. Последний расположен чуть южнее устья реки Стикин, на северной око-
 нечности острова Врангеля. История начинается в 19ОО году. Гарри Коулп жил
 тогда во Врангеле и работал на маленьком лесопильном заводе. У него было три
 товарища, которых он называет Чарли, Джон и Фред.
  Первый узнал от старого индейца, что на каменистой осыпи, неподалеку,
 полно золотоносного кварца, и три товарища снабдили его лодкой и уговорили от-
 правиться на разведку. Он отплыл в начале мая и вернулся только через месяц
 без вещей, в разорванной одежде - при нем были только лодка и весло. Он при-
 вез с собой кусок кварца, сплошь испещренного золотыми прожилками. 0 своем пу-
 тешествии он рассказывать отказался, одолжил у знакомых деньги и навсегда уе-
 хал с Аляски. Однако перед отъездом он поведал о своих приключениях Коулпу.
  Опуская неуместные подробности, суть сводилась к следующему: после
 нескольких дней поисков он залез на дерево, чтобы определить свое местоположе-
 ние, и увидел группу покрытых густой шерстью человекоподобных существ, кото-
 рые поднимались к нему по холму. Он описал их как "невероятно страшные созда-
 ния. Иначе как дьяволами я их просто не могу назвать - это были не люди, не
 обезьяны, хотя походили и на тех, и на других. Они были совершенно бесполые
 (вероятно, свидетель не видел выступающих гениталий и молочных желез. Автор),
 их тела были покрыты длинной жесткой шерстью, за исключением тех мест, гм у
 них была какая-то короста и язвы". Чарли спустился с дерева, швырнул в ближай-
 шее существо поломанное ружье и бросился к лодке, преследуемый страшными су-
 ществами. Он не мог ясно припомнить, что было потом, но в конце концов пришел
 в себя: он сидел на дне своей лодки, солнце уже село - недолго думая, ой ре-
 шил плыть назад к Врангелю.
  Следующие пять глав книги касаются событий, произошедших с Джоном и
 Фредом: две поездки на то место Джона и автора, с интервалом три года; путе-
 шествие автора и человека по имени Буш; круиз автора в одиночку; поездка авто-
 ра и какого-то норвежца, обозначенного в книге просто как Оле. Эти поездки
 предпринимались соответственно в июле 19ОО года (сразу же после возвращения и
 последующего отъезда с Аляски Чарли), в сентябре того же года, в 1906 году, в
 19О8 году и в 1911 году.
  В 1914 году мистер Коулп отправил на разведку двоих - полукровку рус-
 ского и японца; в 1919 году туда поехали трое, но через две недели они верну-
 лись, каждый со своей версией событий - один заявил, что они так и не попали в
 залив Томас, другой что они были в какой-то другой его части, а третий сказал,
 что они нашли нужное место в верхнем течении реки Патерсон и там было как опи-
 сывал мистер Коулп, в том числе и два озера необычной формы, короче - все,
 кроме золота. Загадка этой последней поездки, видимо, и заставила мистера
 Коулпа прекратить расследование, длившееся почти четверть века. Полное несоот-
 ветствие рассказов этих трех человек отнюдь не самое странное событие на фоне
 тех, которые, как утверждаются, происходили в этих местах, и не только с эти-
 ми людьми, но и с самим мистером Коулпом, хотя складывается впечатление, что
 на него они оказали меньшее психологическое воздействие, чем на других. Эти
 события мы рассматривать не будем, отметим только, что они звучат не только
 как невозможные, но и как необъяснимые. Однако через все красной нитью прохо-
 дит тема поросших шерстью и дурно пахнущих человекоподобных существ.
  Однако наибольший интерес представляет последняя глава книги Гарри
 Коулпа. Здесь он между делом рассказывает историю траппера, который в 1925 го-
 ду попал в те же места, но вышел к месту по реке Мадди, то есть с юга. О собы-
 тиях рассказал местный фермер, разводивший Молочный скот в устье этой реки. На
 одном из упоминавшихся выше озер необычной формы траппер поставил несколько
 капканов, но вскоре был вынужден перенести их в другое место, так как на всех
 капканах пружина оказалась спущенной - охотник утверждал, что следы существа,
 которое это сделало, он не встречал ни разу в жизни.
  Он попытался поймать это животное, но ничего не получилось, а однажды
 ночью послышался какой-то шум, собака траппера 1 залаяла, и больше он ее ни-
 когда не видел. Охотник пошел по следу и обнаружил, что параллельно собаке
 двигалось неизвестное существо - через некоторое время следы собаки внезапно
 оборвались. Траппер пошел по следам существа, но вскоре понял, что оно нахо-
 дится прямо перед ним, так как следы дважды совершили полный круг, возвра-
 щаясь к месту, где исчез пес! По словам траппера, это были следы двуногого жи-
 вотного, которое время от времени передвигалось на четырех конечностях. Отпе-
 чатки задних лап были "примерно семь дюймов длиной и выглядели как нечто сред-
 нее между следом двухлетнего медведи и стопой человека маленького роста. На
 концах пальцев отчетливо виднелись отпечатки когтей; такие выделялись подушеч-
 ки и пятки; между подушечками и пяткой нога не так сильно вдавливалась в поч-
 ву, словно ступня имела небольшой изгиб или подъем. Отпечатки передних лап на-
 поминали следы крупного енота, только еще больше",
  Необходимо. отметить, что индейцы, живущие в южной части этого побе-
 реиья, говоря по-английски, называют эти существа "о6езьянами", а гималайские
 непальцы несколько раз сообщали,! что видели СЧО (которого они называют Ме-Те
 (Meh-Teh), которые периодически встают на четыре лапы, как гориллы. Кроме то-
 го, следы передних лап енота отличаются от отпечатков ладоней тщедушного чело-
 века только наличием когтей. Утверждают, что траппер вернулся на место своей
 стоянки, но никто его больше не видел. Через три недели обнаружили его следы,
 а пружины большинства капканов оказались спущенными. За последние пятнадцать
 лет ваш покорный слуга получил множество писем, где приводятся описания СЧО,
 встречающихся как по всей территории Канады, так и в Скалистых горах, и на
 Лабрадоре.
  За последние несколько лет я получил более ста таких писем, но только
 два из них оказались достоверными. Первое касается события, произошедшего при-
 мерно в 1911 году в самой северной части штата Миннесота, как сообщается
 (письмо написала дама, проживавшая в то время в тех краях), два охотника от-
 правились в лес рядом с небольшим городком и наткнулись на странные следы.
 Двигаясь по следам, они обнаружили "гигантского человека с длинными руками,
 все тело которого было покрыто короткой [светлой] шерстью" (слово в квадрат-
 ных скобках выделено мной), Один охотник остался наблюдать за непонятным су-
 ществом, а второй побежал назад и вернулся с целой толпой граждан. Лес основа-
 тельно прочесали, но ничего, кроме следов, не обнаружили. Северная Миннесота
 расположена в южной части громадного массива северных арктических лесов, и да-
 же сегодня границей между ними служит небольшая шоссейная дорога, Если в 1910
 году здесь существовали СЧО, нет ничего удивительного, что один из них решил
 прогуляться чуть южнее. Обращает на себя внимание цвет шерсти.
  Эта информация совпадает с несколькими сообщениями о крупных сасква-
 чах. Драим интересным моментом является ряд новыми выражений, которые появи-
 лись в лексиконе северных лесных индейцев для описания природы знаменитых
 "вендиго" (Wendigo) или "вентиго"(Wentigo). Эти призраки, духи или демоны ин-
 дейской мифологии всегда имели очень много общего с "троллями" Скандинавии и
 другими традиционными чудовищами из сказаний и легенд предполярья. В не-
 большой статье, которая была опубликована а одном канадском журнале, отстав-
 ной охотник-промысловик дает описание вентиго со слов старого индейца по име-
 ни Джон Кастлер, жившего на озере Амиск. Здесь, как и в ряде других сообщений,
 утверждается, что вентиго являются существами с неуравновешенной психикой, на
 них не действуют заклинания местных шаманов, а будучи загнанными в леса, они
 приобрели сверхъестественные способности. Однако в описании Кастлера отмечает-
 ся, что шаманы чувствуют их на значительном расстоянии; он также пишет, что
 вентиго передвигаются стаями, как лисицы, они избегают встреч с людьми, а ког-
 да на них нападают, защищаются, кусая своих противников. Индеец сообщает, что
 живут они под землей, а также, что его народ почти истребил их.
  Создается впечатление, что в легендах о вендиго присутствует значи-
 тельный элемент, характерный для описаний примитивных существ типа СЧО, - а
 легенды эти распространены по всей Канаде, (Эти существа называюти
 "врендиго", и "виндиго", и "витико", и "ледяной гигант".). Одно из самых нео-
 бычных сообщений о СЧО, которое когдалибо попадалось мне на глаза, можно про-
 читать в книге Эллиотта Меррика "Подлинный север". Здесь дается описание неко-
 торых событий, произошедших на реке Трдверспин, в том месте, где она впадает в
 реку Гамильтон, у самого залива Гус-Бей, Лабрадор, действие разворачивалось
 главным образом на ферме семейства Мишелин в 1913 году. Автор книги характери-
 зует их рассказ как "историю с привидениями" и добавляет, что такое вполне
 возможно "в этих местах, где полно полуразвалившихся, брошенных домов и где
 царствует первобытный страх", Однако в свете открытий, сделанных уже после
 публикации этой книги, описываемые в ней события вполне можно рассматривать и
 под другим углом.
  Лучше всего обратиться непосредственно к книге (автор благодарит изда-
 тельство "Чарлз Скрибнер энд Сонз", Нью-Йорк,. за любезно предоставленную воз-
 можность процитировать отрывок из данного произведения). Итак: "Около двадца-
 ти лет назад маленькая девчушка играла на опушке и вдруг увидела, что из леса
 вышла огромная волосатая тварь с длинными, почти до земли, передними лапами.
 Существо было примерно семи футов в полный рост, но иногда оно приседало на
 все четыре лапы. На голове у него была светлая грива. Девочка рассказывала,
 что, когда оно ухмыльнулось ей, она отчетливо разглядела белые зубы. иногда
 существо направилось к девочке, она закричала и побежала к дому. Следы сущес-
 тва были повсюду - в грязи, на песке; позже их видели на снегу. Семья измери-
 ла следы, и отец с матерью вырезали из бумаги точные копии отпечатков, которы
 хранятся у них до сих пор.
  Это очень странная ступня длина ее около двенадцати дюймов, узкая в
 пятке, а впереди раздваивающаяся на два широких полукруглых пальца. Иногда от-
 печатки были такие глубокие, что создавалось впечатление, будто существо ве-
 сит не меньше 500 фунтов. В других случаях следы были не глубже человеческих.
 Они поставили медвежьи капканы, но безрезультатно. Существо обдирало кору с
 деревьев и выкорчевывало большие пни, словно искало червей. Они организовали
 охоту, а которой приняли участие несколько лесорубов, работавших тогда на озе-
 ре Мад, - всю ночь они провели в засаде на тропе, но так и не сделали ни одно-
 го выстрела. Более десяти человек рассказывали мне, что видели следи своими
 собственными глазами, и они были в высшей степени необычные, эти люди никогда
 не видели ничего подобного.
  Как-то в полдень один ребенок увидел, как это существо подглядывает в
 окошко, Девочка закричала, старая миссис Мишелин схватила ружье и бросилась к
 двери. Она только успела заметить, как голова существа исчезла в ивовых кус-
 тах. Она выстрелила в том направлении, и считает, что ранила животное. Она
 также говорит, что на макушке у него был клок белой шерсти. На ночь они под-
 перли дверь березовым поленом и легли спать в комнате на втором этаже, прихва-
 тив с собой винтовки и топоры. Собаки тоже чувствовали это существо - семья
 слышала, как они заливаются лаем при его приближении. Видимо, однажды они заг-
 нали его в реку, так как утром шерсть всех собак была влажная.
  Как-то ночью собаки столкнулись с существом, что называется, нос к но-
 су, и оно швырнуло в них палку или бревно, которое ударилось в угол дома с та-
 кой силой, что строение задрожало. Отец и сыновья не расставались с оружием,
 но ни разу не столкнулись с этим существом, Так продолжалось две зимы. Семья и
 сегодня не сомневается, что это был один из наместников дьявола или, что по их
 мнению более вероятно, "сам Сатана".
  Мне порекомендовал эту книгу мистер Брюс С. Райт, директор Северо-Вос-
 точного центра по наблюдению за дикой природой, работающего совместно с инсти-
 тутом по исследованию дикой природы, г. Вашннгтон, округ Колумбия, и универси-
 тетом Нью-Брансуик, г. Фредериктон, провинция - Нью-Браисуик, Канада. Похоже,
 что, судя по приведенным выше случаям, а также на основании множества сообще-
 ний о сасквачах - они уже поступают более ста лет - и целом ряде других проис-
 шествий, о которых пишут со всей Канады, надо сказать следующее: в арктичес-
 ком и предарктическом поясах Северной Америки одно время были широко распрос-
 транены как минимум один или два типа (и случае, если будет подтверждена ин-
 формация о скелетах пигмеев на арктических островах Канады) поросших шерстью
 первобытных людей или низших гоминидов.
  Более того, а последнее время становится все сложнее и сложнее пози-
 тивно оценивать мысль, что ни одно из этих существ не могло дожить до наших
 дней. Возникает логичный - и весьма уместный - вопрос, что же это за существа?
 Мы уже упоминали имя Глэдуина. Этот человек, хоть и никогда профессионально не
 занимался антропологией или археологией, проделал огромную и весьма полезную
 работу - кстати, предисловие к первому изданию моей книги написал сам Эрнст
 Хутон. В этом предисловии Хутон утверждает, что, хотя несколько гипотез Глэ-
 дуина в то время не могли, исходя из традиционных воззрений, быть приемлемы,
 его основной тезис требует самого серьезного внимания. Глэдуин просто утвер-
 ждает, что несколько "волн" гоминидов прошли из восточной Азии через Берингов
 пролив и расселились по всему Новому Свету. Его хронология этих волн такова:
 первыми прибыли низшие гоминиды (такие, как питекантропы), следующими были пе-
 щерные люди неандертальского типа, затем представители тех, кого мы называем
 первобытными людьми (сегодня они представлены бушменами, негритосами и карли-
 ковыми неграми), потом здесь появился первый современный человек, по его мне-
 нию, протобелого (Proto-Caucasoid) или австралоидного (Australoid) типа, и,
 наконец, монголоидные америнды и эскимосы.
  Вряд ли можно согласиться, что все эти типы иммигрировали таким обра-
 зом в Новый Свет: лишь совсем недавно было выдвинуто предположение, что в Се-
 верную Америку могли попасть какие-то другие гоминиды, не только современные
 монголоиды. Однако нельзя сбрасывать со счетов и вероятность того, что здесь
 оказались и первобытные люди, есть достаточно оснований полагать, что именно
 так и было. Пекинские питекантропы (Peking Pithecantroines) проживали на той
 же широте и в том же поясе растительности, что и "снежный человек" Канады, и
 профессор Б. Ф. Поршнев из Академии наук СССР сообщил, что "снежный человек"
 зафиксирован в самой восточной части Сибири. У нас нет никаких оснований нас-
 таивать, что подобные существа не могли перейти Берингов пролив. И если это
 произошло - либо в первый, либо в средний межледниковые периоды, - то почему
 позже более развитые типы, такие, как. неандертальцы (которых было множество в
 Восточной Азии), не могли сделать то же самое, а еще позже
 - негритосы и карликовыми негры, то есть пигмейский тип, затем протобелые или
 австралоиды, и, наконец, - монголоиды. С "приливом" каждой следующей волны бо-
 лее высокоцииилизованной расы, первые "иммигранты", видимо, вытеснялись в ме-
 нее гостеприимные области. Именно из этих районов Южной; Центральной и Север-
 ной Америки поступают сегодня сообщения о поросших шерстью первобытных людях и
 других типах "снежного человека"!
  Г л а в а 10. ВУДЕВАСА
  В номере "Иллюстрейтед Лондон ньюс" от 3 июня 1961 года был помещен
 снимок вкладной иллюстрации из книги на темы английских средневековых сказок о
 животных, которая выставлялась на аукционе "Сотби" шестого числа того же меся-
 ца. В подписи к фотографии говорилось: "Инфолио 16 (английская единица измере-
 ния формата произведений живописи. - Пер.) на темы английских средневековых
 сказок о животных, ХV век, с. манускриптом и травником (17 на 11 дюймов).
  Здесь изображены четыре существа: страус, держащий в клюве гвоздь (по
 средневековому поверью считалось, что Они едят железо), баран, волк и "дикий
 человек". Тело последнего покрыто шерстью - свидетельство еще одного средневе-
 кового поверья". Это "дикий человек" правой рукой сжимает змею, в левой дер-
 жит, булаву, его руки и ступни "голые", то есть безволосые, у него длинные
 волнистые волосы, богатые усы и борода. Волосатость тела весьма условно пере-
 дана волнистыми линиями, на человеке пояс - так что выглядит как бы облачен-
 ным в плотно прилегающую меховую накидку. Мы решили обратиться к организато-
 рам аукциона, так как иллюстрация была в некотором роде аналогична мон-
 гольским рисункам хун-гурессу (Hun-guressu) или джин-сунг (Gin-Sung), то есть
 "человекомедведю" у китайцев, или дзу-те (Dzu-Teh) у непальцев - другими сло-
 вами, здесь был изображен самый крупный из трех типов существ, которых сейчас
 повсюду называют обобщенно "снежным человеком"; судя по сообщениям, он оби-
 тает в восточной части Евразии. Мы надеялись получить дополнительную. информа-
 цию по иллюстрациям к средневековым сказкам, а также рассчитывали, что нам
 позволят взглянуть на документы.
  Мы получили в высшей степени любезный и информационно насыщенный от-
 вет от фирмы - организатора аукциона, в котором приводились чрезвычайно цен-
 ные и совершенно неожиданные сведения не только по заинтересовавшей нас иллюс-
 траций, но и относительно всей темы "дикого человека" в системе воззрений
 средневековья, - проходящей через другие материалы. Организаторы обратили на-
 ше внимание на коллекцию, которую фирма продала на аукционе 9 декабря 1958 го-
 да под условным названием "Дайсон Перринс" - в частности, нам рекомендовали
 экспонат, проходивший по каталогу иллюстраций "Сотби" как инфвлио 82, вклад-
 ная иллюстрация 45. Как нам сообщили, высококачественная репродукция данной
 иллюстрации имеется в библиотеке Пьерпон Морган в Нью-йорке. Последовав сове-
 ту, мы внимательно изучили этот документ и сразу же сделали целый ряд удиви-
 тельных открытий. В этом нам очень помогла мисс Мэри Кенуэй, инспектор чита-
 тельской службы библиотеки Пьерпон Морган, поскольку именно она обратила наше
 внимание на ряд других документов.
  Кульминацией данного исследования стал тщательный анализ нескольких
 десятков оригиналов и репродукций рисунков VIII - ХVI веков, повторное изуче-
 ние двух выдающихся книг - "Обезьяны и наука об обезьянах", 1952 год, Х. У.
 Диенсона из Уорберского института, Лондон, и "Дикие люди средневековья", 1952
 год, Ричарда Бернхеймера из Гарвардского университета, - и, наконец, осмотр
 аналогичных изображений на гончарных изделиях римлян и этрусков, на старинной
 серебряной и бронзовой посуде, Есть по крайней мере одна причина назвать наши
 находки "открытиями": несмотря на то, что ученые давно составили каталог от-
 дельных фигур на этих изображениях, их никогда не исследовали антропологи и
 зоологи, обладающие достаточными знаниями а области литературы, которая имеет
 дело с тем, что мы называем "снежным человеком" - термин совершенно неудачный,
 но тем не менее он относится ко всем существующим (или считающимися существую-
 щими) поросшим шерстью первобытным людям (неандертальцы и т. д.) и низшим го-
 минидам (питекантропы, австралопитеки и т.д.) или даже таким, как гигантопите-
 ки.
  В результате был пропущен целый ряд очень важных особенностей этих
 изображений дикого человека, а также многих других, где, как считается, изоб-
 ражены обезьяны. Более того, предельно критичное исследование этих изображе-
 ний наводит на мысль, что европейские художники средневековья знали об анато-
 мии и физиологии приматов гораздо больше, чем можно было бы предполагать; кро-
 ме того, они потратили значительные усилия на то, чтобы провести четкие разли-
 чия между семью выраженными типами приматов. Это: (1) Лемуры, или Lemures,
 изображавшиеся как живые существа, в отличие от лемуроидных призраков римлян;
 (2) Мартышки - с подразделением на такие основные группы, как бабуины, Langur
 и Cercoithecoid; (3). Человекообразные обезьяны, среди которы они знали
 только орангутана; (4) "Лесные жители", или "вудеваса"; (5) просто Дикие Люди
 или "дикие человеки", которых они разделяли на различные типы, как, например,
 троглодиты и так далее; (6) люди, облачающиеся в маскарадные и карнавальные
 костюмы, играющие в театре и т. д., то есть подражание вудеваса; и, наконец,
 (7) Люди как таковые.
  Более того, создавая свои произведения а духе аллегорий и с учетом
 требований мифологии, эти художники, по-видимому, с трудом проводили различия
 между реальностью и вымыслом. Достаточно привести один пример. Грубые булавы,
 являющиеся непременным атрибутом вудеваса, нсегда изображаются одной и той же
 формы и величины и почти всегда в левой руке, даже если правая свободна. Но
 еще более убедительная деталь - это та тщательность, с которой они выписывают
 ноги существ разных типов. Именно форма ступни в большей степени, чем ка-
 кая-либо иная анатомическая деталь отражает различие между гоминидом и Pongid
 antrooid. Примером этого может служить иллюстрация из книги - она имеется в
 каталогах библиотек, а оригинал находится в библиотеке Моргана в Нью-Йорке, -
 озаглавленной "Фолиант Дайсона Перринса". Подпись под иллюстрацией гласит
 (заглавная буква выполнена в виде фигуры животного): "Поклонение Маги; лесные
 жители спускаются по реке, а один из них, оседлавший золотую птицу и вооружен-
 ный булавой и щитом, сражается с серебряными русалками, верхняя часть тела ко-
 торых закрыта защитными панцирями". Несколько фрагментов этой картины необы-
 чайно важны.
  В верхней части изображены люди в одежде по моде того времени - они
 участвуют в псовой охоте на оленя. Слева - две фигуры чуть меньшего роста, об-
 наженные, заросшие шерстью и вооруженные, соответственно, луком со стрелами и
 копьем. По отношению к остальным действующим лицам полотна они находятся как
 бы "вне игры". Справа изображена река в перспективе, вытекающая из холма, а
 противоположный береге зарос густой растительностью. По реке спускаются три
 лесных жителя, а четвертый, оседлавший большую птицу с изогнутым клювом и
 длинным узким языком вооружен деревянной дубинкой и очень грубым щитом весьма
 примечательной конструкции. Дубинки, которыми вооружены лесные жители, наме-
 ренно и очень старательно выписаны как необработанные палки со скругленными
 Концами, и диаметр их несколько уменьшается к рукояткам. "Щит" сделан из двух
 деревянных пластин, соединенных, видимо, при помощи крестовины, - через две
 прорезные щели хозяин шита может следить за перемещениями противника. Такими
 щитами сегодня пользуются батуки (Batuck) предгорий Суматры - это фактически
 первобытное племя протомалайцев, которых племена более цивилизованных батуков
 вытеснили в горные районы.
  Наука не дала горным батукам специального названия; внешне они похожи
 на меланезийцев и не знают никакого иного оружия, кроме луков, дротиков и этих
 "щитов" (которые они делают из прочных бамбуковых досок, прикрепляющихся лоза-
 ми к трем легким крестовинам). Аналогичные орудия защити можно видеть на. нас-
 кальных рисунках, датированных каменным веком, которые были обнаружены в пеще-
 рах Испании (Cuevas del Civil неподалеку от Aibocacer Castellon). Что же ка-
 сается орудия и "утвари", которые якобы есть у "снежного человека", то после
 анализа нескольких сот сообщений, поступивших от людей, которые утверждают,
 что видели подобные существа, становится ясно, что во всех случаях "снежного
 человека" видели исключительно с деревянными предметами; при этом под деревян-
 ными предметами мы обычно понимаем грубые дубины и примитивные луки и стрелы,
 подобные тем, которые описывал полковник Фосетт.
  Лично я глубоко убежден, что одонтокератической (odontokeratic) и пет-
 ролитической (etrolithic) фазам "культуры" гоминидов предшествовала древовид-
 ная (dendritic) фаза и что низшие гоминиды, обламывая ветки с деревьев, внача-
 ле обратили внимание на полоски коры, а позже пришли к мысли о тетиве для лу-
 ка (а отсюда к примитивному плетению) - и все это происходило на очень ранней
 стадии, когда низший гоминид еще жил во влажных лесах. Морфология лесных ките-
 лей, изображенных на этой картине, представляется гораздо более важной, чем
 предметы, которые они держат в руках. Это люди небольшого роста, с короткими
 ногами и длинными руками. У них сравнительно крупные головы с густыми коротки-
 ми волосами и окладистыми бородами, растущими под подбородком. У них выступаю-
 щие и "нависающие" надбровные дуги, большой нос, широкий рот с пухлыми губами
 - отчетливо видно, что это чернокожие люди с блестящими, словно отполированны-
 ми лицами.
  Очень много усилий художник приложил для детальнейшего изображения се-
 ми рук и двух ног этих персонажей - одна из этих тщательно выписанных ног яв-
 ляется левой ногой второй фигуры на заднем плане, стоящей на речном песке в
 фас. Другая нога принадлежит всаднику на птице - это передний план, нога пока-
 зана в "полупрофиль". Эти ноги, точно так же, как и руки, совершенно челове-
 ческие, с прижатым (ни в коем случае не оттопыренным) большим пальцем, Други-
 ми словами, несмотря на,весьма анималистический способ передачи морфологии, по
 двум параметрам эти лесные жители предстают, вне-всякого сомнения, как люди -
 это использование орудий защиты и нападения и форма ног. Значение последнего
 факта трудно переоценить.
  Последним важным пунктом этой иллюстрации является письменное упомина-
 ние о "лесных жителях". Это название имеет вполне конкретный смысл, особенно
 если проследить его этимологию от "лесных жителей" к "лесным обитателям"
 (по-русски это разделение очень условно, хотя в английском языке это два раз-
 ных слова, "wodehouse" и "woodwose". - Пер.), вследствие ассимиляции и тран-
 сформации языка последовательно изменявшегося: "водвосе", "водевосе" и "вод-
 вос", до позднего "вудеваса" у англосаксов (это название было в обиходе по
 меньшей мере до пятнадцатого века) и, наконец, превратившегося в "вуду васа"
 ("Wudu Wasa"), Первая часть этого комбинированного выражения представляет со-
 бой староанглийское написание слова "лес" ("wood"), слово "васа", как осторож-
 но предполагают специалисты, означает нечто непонйтное, неясное, но истинный
 смысл и происхождение его неизвестны. Однако в сочетании "вуду-васа" или "ву-
 деваса" означает "дикий человек леса", то есть дикарь, сатир или фавн. Позже
 так называли и тех, кто выступал в таких нарядах на сцене или участвовал в
 карнавалах и празднествах. Не так давно было выдвинуто предположение, что сло-
 во "васа" происходит от "vu"asear", в свою очередь, этимологически связанного
 с "assir" и "aesir", то есть "человек из Азии" или "азиат". Отсюда следует,
 что средневековые художники знали о вооруженных примитивным деревянным ору-
 жием "диких людях леса", которые обитали в Азии и защищали свою страну от об-
 лаченных в доспехи рыцарей-завоевателей - как а аллегорической форме изображе-
 но на иллюстрации из фолианта Дайсона Перринса.
  Мартышки и единственный известный средневековым художникам представи-
 тель человекообразных обезьян орангутан - являются самымй обычными персонажа-
 ми ранней европейской живоциси. Очень много изображений этих животных собрано
 в книге Х. У. Дженсона "Обезьяны и наука об обезьянах", критический анализ на
 основе современных знаний о "снежном человеке" показывает, что большая часть
 этих иллюстраций - действительно тщательно и в высшей степени детально прора-
 ботанные изображения этих животных. Однако не все, хотя и они изображены не
 менее убедительно и столь же подробно.
  На одной из таких картин показаны две антропоморфические фигуры, кото-
 рые танцуют, взявшись за руку, - однако обе обнажены и полностью покрыты шер-
 стью, о чем свидетельствуют условные волнистые линии. У них человеческие лица,
 но с очень низкими надбровьями и почти без подбородков; волосы на голове очень
 короткие. Руки почти как у людей, правда, с очень длинными пальцами; ступни же
 абсолютно человеческие, с прижатым большим пальцем - они показаны в четырех
 разных положениях и в четырех ракурсах. Нет никаких сомнений, что это гомини-
 ды, а не понгиды (то есть человекообразные обезьяны), так как все понгиды
 изображены с заметно оттопыренным большим пальцем ступни. Авторство другой ил-
 люстрации, из молитвенника Максимилиана, приписывается Гансу Дюрену. Предполо-
 жительно здесь изображена семья поросших шерстью антропоидов - отец, мать и
 ребенок. Волосы на голове длиннее, чем на теле, а лица почти обезьяньи (у ма-
 тери практически-собачья морда). У всех очень короткие ноги, однако художник
 изобразил большой палец плотно прижатым к остальным, хотя нижняя часть тела
 женщины прописана не очень отчетливо.
  Самая впечатляющая иллюстрация - "Стоицизм, поражающий обезьяну" из
 собрания Бейлиол Колледж, Оксфорд. Здесь мы видим "Стоицизм", изображенный в
 виде человека, правда, обнаженного, в звериной шкуре и в шлеме с волнистым
 гребнем. "Стоицизм" попирает обезьяну, пронзенную тонким копьем в голову. Но-
 ги главного персонажа абсолютно человеческие, с плотно прижатым большим
 пальцем; ступня обезьяны похожа на ладонь, с оттопыренным большим пальцем.
 Представляют интерес и другие иллюстрации в книге Дженсона. Первая (вкладная
 иллюстрация 11 В) демонстрирует "обезьянодьявола" из "Искушения Христа"
 (Puerta de las Platerias, Santiago de Comostela). Это барельеф с крылатой "о-
 безьяной", облокотившейся на постамент. Несмотря на то, что поза ее совершен-
 но неестественная, по всем пропорциям (принимая во внимание небольшие лапы и
 "выступающее" бедро) - это резус. Очень точно вылеплены голова, морда и осо-
 бенно ступни. Впечатляет и другая картина, на которой изображен "Гомо сильвес-
 трис - Ораиготан" (Homo sylvestris - Orang-otang) из собрания Тульпа
 (Observationumп med. libri tres; Амстердам, 1641 год). На этой картине очень
 точно нарисован орангутан, особенно его лапы. По одним лишь этим двум приме-
 рам мы можем судить, насколько хорошо и средневековье знали анатомию и морфо-
 логию обезьян и человекообразных и как старательно и точно художники воспроиз-
 водили мельчайшие детали их анатомии. Они не наделяли человека анатомическими
 признаками понгидов, или низших приматов, и наоборот.
  На той же иллюстрации (номер LIII) в книге Дженсона под двумя стоящими
 фигурами есть соответствующие надписи: "Обезьяна Брейденбаха" из книги Гесне-
 ра "История животных", Цюрих, 1555 гад, и "Орангутан" из книги Бонтиуса "Исто-
 рия - живой природы", Амстердам, 1658 год. Первая представляет собой гротес-
 кное изображение обезьяноподобного существа, стоящего на коленях, с длинным
 хвостом и обезьяньей мордой в обрамлении прядей волос, несколько напоминающих
 "прическу" обезьяны Ваядеро (Wanderoo Monkey). У этого существа очень длинные
 пальцы ног, при этом большие пальцы явно оттопырены, а ступни развернуты
 внутрь. Это женщина с выраженной, хотя и отвисшей грудью; на теле ее нет воло-
 сяного покрова. Вторая фигура по лозе и внешнему виду - человек (также женщи-
 на), с обозначенными гениталиями и длинными волосами на голове; у этой женщи-
 ны длинная борода, а бедра и ягодицы покрыты густой шерстью. Руки и ноги су-
 щества - человеческие. Это создание называется "оуранг оутан".
  За семнадцать лет до публикации своей книги Бонтиус очень точно изоб-
 разил обезьяну, известную как миа (Mia), хотя в обиходе ее называют орангута-
 ном, и иллюстрация также была издана в Амстердаме. Как отметил Бернар
 Эйаедьманс, название "оранг утан" на малайском языке означает просто "дикий
 человек", "органг утан" же (в протнаоположность "утан") означает "задолжавший
 человек". Б книге Хоппиуса "Антроиоморфизм" (Энларген, 1760 год,) также есть
 очень любопытная иллюстация. На ней изображены четыре антропоида, обозначен-
 ные соответственно как "Троглодит", "Люцифер", "Сатир" и "Пигмей".
  Первые три стоят прямо, у Люцифера маленький хвостик, растительность
 на лице, волосы только на бедрах, а в правой руке он держит прямую палку (по-
 хоже, это также рисунок Геснера). Большие пальцы ног оттопырены. Сатир корот-
 коногий, пузатый, с большой головой, нелепый, весь покрыт шерстью, а ступни у
 него - обезьяньи. Пигмей сидит на стуле, в правой руке держит прямую палку,
 тело его целиком покрыто шерстью, обезьянье лицо, длинные пальцы сложены поч-
 ти в замкнутые окружности (часть пальцев изогнута внутрь, к ладоням, часть -
 наружу), и, если сравнивать с приматами, его ступни напоминают конечности лан-
 гура (Langur). Однако троглодит (предположительно женщина) несомненно, чело-
 век, хотя и несколько тучный. Он (или она) гладко выбрит, на голове короткие
 курчавые волосы, у него (нее) человеческие руки и маленькие ступни.
  На этой иллюстрации мы обнаружили свидетельство соединения анатомичес-
 ких деталей обезьян и мартышек, а также человека и обезьян. Люцифер и пигмей
 держат палки; однако и в остальном все, кроме троглодита, в той или иной мере
 наделены человеческими качествами, но все они по пропорциям и позам явно не
 люди. Здесь лишь троглодит, или же "пещерный человек", выступает как истинный
 дикий человек. И эта фигура, и иллюстрация Бонтиуса, несомненно, представляют
 собой изображения вудеваса, хотя и перенесенного н другие места действия и
 значительно более очеловеченного, чем на картинах раннего периода.
  К XVI веку воспоминания об исходном вудеваса отчасти стерлись, а в
 сознании художников и натуралистов произошел настоящий переворот, поскольку из
 Африки и с Востока (и даже из тропической Америки) начался массовый ввоз раз-
 личных приматов - на все эти события наслаивались легенды и мифы прошлого в
 сочетании с растущим скептицизмом и жесткими нормами, требовавшими безогово-
 рочного следования библейской версии создания мира и человека. Однако до ХV
 века волосатых гоминидов продолжали считать самыми первыми жителями Европы,
 что подтверждает чудная картина в Британском музее, изображающая сценку, кото-
 рая в псалтыре королевы Марии именуется просто "проказой": поросший шерстью,
 дикий человек убегает от собаки, а навстречу ему мчатся еще два пса.
  Из этих и других примеров совершенно ясно, что, хотя обезьян и марты-
 шек вначале знали не очень хорошо и не всегда изображали в реалистической ма-
 нере, распознавать их качали с самого начала, тогда как класс совершенно иных
 существ - дикие, поросшие шерстью гоминоиды, или гоминиды, всегда считали ли-
 бо продолжающим существовать (по крайней мере в центральной Европе), либо су-
 ществовавшим раньше в западной части этого континента - то есть Европы. Вера в
 сатиров, троллей, фавнов и их маленьких товарищей фей, эльфов и гномов живет и
 сегодня, главным образом в горных районах Европы.
  В Скандинавии сельские жители районов Крайнего Севера; примыкающих к
 горным лесам, верят, что вудеваса еще существуют, а Академия наук СССР инфор-
 мирует об аналогичных сообщениях с Кавказа - на поиски каптаров, или китеров,
 как их там называют, отправилось несколько научных экспедиций. Однако в сред-
 невековом искусстве в изображении поросших шерстью людей есть и не вполне по-
 нятные моменты. Это почти неизменное присутствие на полотнах людей, одетых в
 меховые одежды, которые изображают вудеваса на карнавалах, ярмарках и других
 празднествах. Мы считаем, что фигура из книги английских средневековых сказок
 о животных, которая описывалась в начале этой главы, представляет собой подоб-
 ный персонаж. Эти фигуры являются базисом исследований Бернхеймера, и любопыт-
 но отметить, что в то время как Дженсон придерживается тезиса: большинство,
 если не все, таких изображений - обезьяны, этот автор предполагает, что все
 те, кто точно не обезьяны и мартышки, - люди в маскарадных костюмах. Третий
 вариант, что часть из них совершенно иные существа (вудеваса) или что маска-
 радные костюмы имитируют не обезьяну или человека, а именно этих существ, поч-
 тенным ученым, видимо, даже не пришел в голову.
  Костюмированные представления говорят нам очень много о взглядах того
 времени на природу исходных "диких людей". Берйхеймер приводит. картину, кото-
 рую сопровождает подписью "Карнавальная фигура из книги Шембарта" (Государ-
 ственная библиотека Нюрнберга, ХVI век). На ней изображен высокий мужчина, бо-
 родатый, в облегающей меховой одежде, с короной и венком из листьев; на пра-
 вом плече он несет маленькое дерево, к которому привязан либо некрупный мужчи-
 на, либо мальчик. На ногах гиганта надеты носки или какие-то шлепанцы, однако
 руки голые. Автор картины утверждает, что это участник карнавала, но работа
 производит впечатление скорее аллегорической, а не реалистической. Более того,
 в ней присутствуют определенные скрытые намеки.
  Необходимо заметить, что в сообщениях о крупных или гигантских "снеж-
 ных людях" не часто говорится о похищении людей, но в одном или двух таких
 сообщениях речь идет о молодых, мужчинах, и достаточно часто "снежный человек"
 похищал зрелых мужчин. Известны случаи, когда "снежный человек" нес мужчину на
 плече, один раз даже в спальном мешке. Также во многих сообщениях говорится,
 что крупный "снежный человек" вырывает с корнем небольшие деревья. Некоторые
 очевидцы рассказывают, что видели у "снежных людей" бороды - это были сущес-
 тва с большими мужскими руками, но пальцы всегда производили впечатление скрю-
 ченных, как на данной картине. И, наконец на первый взгляд их следы ничем не
 отличались от человеческих, но в некоторых местах было видно, что на ногах
 почти отсутствуют пальцы.
  Бернхеймер приводит дне другие картины с изображенными на них людьми в
 карнавальных костюмах, и обе эти картины представляют интерес. На одной изоб-
 ражен святой, которого по ошибке приняли за "дикого человека" и схватили (гра-
 вюра на дереве из издания Файнера "Жития святых", 1481 год). Святой вылезает
 на четвереньках из-под береговой скалы, а рядом трубит в рог охотник и бес-
 нуются две собаки. У святого длинные волосы, развевающаяся борода, на теле
 также повсюду видны волосы, однако на руках и ногах волос нет, хотя, форму их
 определить невозможно. Эта фигура очень напоминает описание алмаса, или алмас-
 ти, из южной Монголии, которое дает Ринчен (см. буклеты Академии наук СССР). В
 прошлые века монахи Монголии канонизировали этих существ.
  Другая иллюстрация, изображающая спектакль, называется "Смерть дикого
 человека". Эта гравюра на дереве Питера Брейгеля старшего. Здесь актер, загри-
 мированный как дикий человек, держит обычную дубинку вудеваса. Единственной
 наиболее характерной отличительной особенностью истинного дикого человека, или
 вудеваса, является форма его ступни; кроме этого, имеют значение величина сто-
 пы и положение большого пальца относительно других. Сейчас почти все понимают,
 что единственной неизменной и важнейшей характеристикой, по которой различают
 гоминидов и понгидов, является первый палец: у гоминидов он прижат, у понги-
 дов - оттопырен. Все другие детали и характеристики, которые предлагали для
 проведения различий между этими двумя группами, со временем отпали - и анато-
 мические, такие, как надбровные дуги, объем мозга, величина и форма зубов, - и
 культурологические, такие, как использование орудий, труда, вокабулярный аппа-
 рат и его интерпретация и так далее. Волосатость тоже не критерий, хотя на се-
 годняшний день мы не знаем ни одной расы гоминидов, представители которой бы-
 ли бы полностью поросшими шерстью.
  Таким образом, однако, самые ранние изображения вудеваса какими бы
 зверьми по некоторым параметрам ни казались эти существа - становятся еще бо-
 лее убедительными, поскольку человеческий тип ступни и прилегающий первый па-
 лец провозглашают их гоминидами (а не понгидами), что также делает честь пи-
 савшим их художникам.
  На основании этих открытий и подробного исследования средневековых по-
 лотен, а также учитывая анализ еще более ранних изображений на гончарных изде-
 лиях и иллюстраций в старых книгах по естественной истории, мы вынуждены сде-
 лать вывод, что самые первые художники были, осведомлены о типе - или типах
 первобытных, полностью поросших шерстью или мехом человеческих существ с длин-
 ными руками, выступающими надбровными дугами, темной кожей и знавших только
 деревянные орудия труда и оружие. Более того, об этом вплоть до ХIV века зна-
 ли Во всей Центральной и Северной Европе, хоти, возможно, воспоминания об этих
 существах начали стираться в средние века.
  С одной стороны, это...полностью совпадает с большинством западноевро-
 пейских легенд и фольклором, а с другой - не противоречит научному анализу
 данного предмета. Долгие годы утверждалось, что неандертальцы исчезли из Евро-
 пы в конце последнего ледникового периода - подразумевается, что это дело рук
 современного человека, имевшего тогда форму (и вид) кроманьонца (Cro-Magnon
 Mап). Однако кроманьонец появился в общем-то внезапно, в самой западной части
 континента, и, видимо, другие люди позднего палеолита и начала мезолита также
 проникли в Средиземноморье с запада и исчезли с появлением иберов.
  Хотя в 8000 году до нашей эры льды еще не сошли с горных долин Сканди-
 навии, в то время в, центральной Норвегии уже жили люди, которые высекали
 изображения рыб и китов. В 4000 году до нашей эры в долинах Центральной и За-
 падной Европы также были поселения, но оставались гигантские территории, по-
 росшие густыми смешанными лесами, а м непроходимые горные чащи люди вообще
 пришли сравнительно недавно. Остаются значительные площади в северной Швеции и
 на Кавказе, которые еще практически не исследовались. Из Средиземноморья циви-
 лизация распространялась на север, в Европу, и она стерла, поселения, Но что-
 бы охватить весь континент, потребовалось несколько тысяч лет - в этот период
 условия, возникшие сразу же после схода последнего ледника, оставались неиз-
 менными во многих местах до XIV века. Это видно по постепенному исчезновению
 фауны. Неандертальцы и другие низшие гуманоиды, или первобытные люди, вовсе не
 были истреблены, хотя часто их исчезновение относят на счет кроманьонцев и
 других рас. Они, скорее, растворились в некоторых районах, а из других по соб-
 ственной инициативе снова вернулись в леса. Обладая развитым восприятием окру-
 жающей среды на уровне диких животных, а также определенным интеллектуальным
 потенциалом, эти существа были искусными ремесленниками, не отличаясь при этом
 очень большим объемом мозга, если этот показатель вообще можно рассматривать
 как критерий интеллектуальных способностей,
 - они, скорее всего, просто "ретировались" со сцены действия еще до появления
 современного человека, а не сражались с ним за место под солнцем.
  Самое большое различие между неандертальцем и современным человеком
 заключается в том, что первый не жил. в племени, тогда как второй не мыслил
 себя вне общества себе подобных - таким образом, неандертальцы вступали в
 схватку, только когда на них нападали, и защищались поодиночке или семейными
 группами. Если сообщения о каптаре, поступающие сегодня с Кавказа, имеют под
 собой почву, это значит, что первобытные люди были, скорее, собирателями пло-
 дов и кореньев, а не охотниками и перемещались они. не семьями, а индиви-
 дуально или объединившись по возрастным и половым признакам. Жители Кавказа
 говорят, что существует три типа каптаров, отличающихся по величине и цвету
 шерсти, однако в одну группу входят только существа мужского пола, в другую -
 исключительно женского, а третья группа разнополая, состоящая из особей
 меньшего размера. Мужчины живут отшельниками, женщины группами ходят за водой,
 а представители меньшего размера перемещаются небольшими стаями. Из этого мож-
 но сделать вывод, что все они принадлежат к одному виду, но при этом существа
 мужского пола предпочитают одиночество, женщины время от времени вступают в
 контакт с первой группой и другими женщинами, а подростки организованы в стаи
 по типу молодых львов.
  Из этого, в свою очередь, можно прийти к выводу, что неандертальцы ис-
 чезали из Европы постепенно и в течение достаточно продолжительного периода, а
 некоторые "задержались" в Центральной Европе до самого средневековья и, воз-
 можно, продолжают существовать в двух крайне противоположных областях этого
 континента - в северной Швеции и на Кавказе. Пока нет сколь-нибудь веских ар-
 гументов против утверждения, что неандертальцы были полностью покрыты шерстью
 или мехом. Напротив, существуют достаточно веские доказательства, что так оно
 и было или, по крайней мере, должно было бы быть: они обитали в местах с хо-
 лодным климатом, фактически на границе льдов. Исчезли же они лишь с появле-
 нием современного человека, постепенно проникавшего во все уголки. Европы. И
 разве это так странно, что уже на заре цивилизации - вначале в Средиземно-
 морье (см. изображения этрусков), затем в Центральной Европе и, наконец, на ее
 окраинах (в последнем случае вплоть до средних веков) - современный человек
 уже знал об этих существах, знал, как они выглядит, каким оружием пользуются,
 как ведут себя и что их ступни ничем не отличаются от его собственных?
  В этом нет ничего странного и не должно быть. Восприятие этой концеп-
 ции затруднено исключительно вследствие значительного разрыва между антрополо-
 гическим мышлением конца средневековья и подходом к этой проблеме в наши дни:
 к сожалению, этот разрыв превратился в пропасть, на дне которой находится
 скептицизм а сочетании с фантастической безграмотностью и прогрессирующим не-
 доверием к традициям и документам прошлого. Таким образом, мы приходим к выво-
 ду, что вудеваса - это подробное и точное описание неандерталоидов (возможно,
 нескольких типов), которые жили в Европе к северу и югу от линии, проходящей
 через Ирландию, Британию, Германию, Австрию и Балканы к Дарданеллам - причем
 жили до сравнительно недавнего времени, а затем начали постепенно мигрировать
 в другие районы. Имеются достаточно веские основания полагать, что сегодня ву-
 деваса обитают на кавказе, а также в горах северного Ирана, откуда через Па-
 мир проникают в Монголию и горные массивы восточной Евразии.
  В свое время по неофициальным каналам поступил ряд сообщений от Б. Ф.
 Поршнева, где он приводил факты распространения их пи всем лесным районам.
 Восточной Сибири. Это полностью совпадает с имеющимися экологическими и исто-
 рическими фактами: неандертальцы исчезли, при этом их не вытесняли а другие
 области и не истребляли. И, судя по изображениям в работах первых художников
 стран Евразии и описаниям того времени, это их называли троллями, гномами и
 разными другими именами, которые, как не так давно считали, имеют исключи-
 тельно фольклорное происхождение. Самый серьезный- аргумент против утвержде-
 нии, что вудеваса и другие дикие люди а действительности - неандертальцы, сво-
 дится к следующему: эта группа первобытных людей создавала удобную утварь и
 орудия из камня (типа мустье), из чего следует, что они ведут свое происхожде-
 ние из дендритной фазы, причем очень давно, тогда как существа более позднего
 периода обладали лишь деревянными орудиями. Этот аргумент, хоть и весьма су-
 щественный в одном аспекте, с нашей точки зрения, не является убедительным и
 неопровержимым.
  Во-первых, отнюдь не все неандертальцы, которые когда-то распространи-
 лись по всей Европе и в несколько видоизмененных формах населили Африку, Вос-
 ток и, может быть, даже Новый Свет, достигли стадии, отмеченной умением изго-
 тавливать каменные орудия мустьерского типа. Более вероятным представляется
 вариант, что некоторые из них не перешагнули границу культуры.
  Во-вторых, если они в большей степени были собирателями плодов и ко-
 реньев, а не охотниками, самые малоразвитые представители их могли и не
 пользоваться каменным оружием, предпочитая скребки, мотыги и иные орудия мир-
 ной деятельности. Возможно, такие орудия были прерогативой женщин.
  В-третьих, есть основания полагать, что первобытные люди, не владея
 территориями и вынужденные вернуться в леса, где камней практически не было
 или они попадались крайне редко, по берегам рек, прекратили пользоваться слож-
 ными орудиями труда и сосредоточились исключительно на деревянных. Немногочис-
 ленное таиландское племя пи-тонг-луанг (Pi Tong Luang) - его еще также назы-
 вают "Призраки желтых листьев", - относящееся к монголоидной расе, не
 пользуется ничем иным, кроме бамбука.
  И последнее. Что же касается исчезновения неандертальцев или других
 первобытных людей, которые стояли у истоков легенд о вудеваса, то надо заме-
 тить, что небольшие реликтовые группы с крайне низким уровнем культуры, осо-
 бенно если они живут не племенами, однажды расколовшиеся и осевшие на ограни-
 ченных и постоянно сокращающихся территориях, обречены на постепенное вымира-
 ние, вследствие прогрессирующего падения рождаемости. Это наблюдалось среди
 бушменов и карликовых негров Востока. Таким образом, именно расчленение и ос-
 воение лесов, а не сознательное уничтожение другими, более цивилизованными ра-
 сами при вело к исчезновению вудеваеа и "растворению" их в ес тественной при-
 родной среде. Однако леса на периферии Европы еще не полностью освоены, осо-
 бенно в гор ных районах. Вудеваса вполне могли сохраниться там со времен сред-
 невековья.
 


Теги: снежный человек  
  Вставить в блог: Livejournal   Я.ру   Buzz



PDF-версия


Оставьте свой комментарий

Введите код с картинки
Имя пользователя
E-mail
Домашняя страница
Подключить файл или картинку

   

Облако тегов

А.Сандэрсон аварии НЛО алхимия аномалии в истории аномалия Пионеров аномальная зона аномальные механизмы аномальные явления Атлантида атмосферные аномалии АЯ в ближнем космосе Бермудский треугольник биологические аномалии Болезни НЛО и АЯ веб программирование верстка внеземная жизнь внеземной разум внеземные цивилизации время время, закономерности вселенная вскрытие пришельца догоны древние знания древняя история Елюю Черкечех Жигули З.Ситчин загадочные животные затонувшие земли имплантанты история исчезновения и появления климат космос криптозоология круги на полях левитация, антигравитация Лемурия массовая гибель метеориты мистика мистические существа мифология молнии морской змей наблюдения НЛО наска нашествие с неба небесные предки невидимки невозможные существа невозможный артефакт необъяснимое нетрадиционная история нечеловеческие цивилизации НЛО НЛО в древности НЛО и АЯ на Луне НЛО и техника НЛОнавты озерные чудовища падения с неба палеоартефакт палеоастронавтика палеонтология параллельные миры Пацифида перевал Дятлова Пири Рейс пирокинез, возгорания полтергейст похищения привидение призрак происхождение жизни происхождение человека проклятая вещь проклятие проклятое место пророчества путешествие расселение народов расчленения рисунки на теле розуэлл самолеты в древности сборник иллюстраций сверхчувства животных сверхчувства, сверхвозможности случайности и закономерности снежный человек старые карты тайны истории тайны открытий телекинез телепатия теория уфологии трансмутация тунгусский метеорит Урочище Икс физика хроники АЯ хронология Ч.Форт, фортеанство Чертово кладбище чупакабрас шаровая молния шумный дом

UFORUM

 

Уфологический форум. Аномальные явления, уфология, непознанное.
Общий форум сайта

Анкеты очевидцев
Если Вы наблюдали НЛО, неизвестное животное или другое аномальное явление, расскажите об этом здесь.
Анкета очевидца НЛО
Анкета очевидца АЯ
Анкета очевидца неизвестного животного
Анкета очевидца АЯ в космосе

 

- Главная - Стихи - Фотография - Проза - Уфология - О себе - Фотоальбом - Новости - Контакты -